和丸教子，仲郢母之賢;戲彩娛親，老萊子之孝。毛義捧檄，為親之存;伯俞位杖，因母之老。慈母望子，倚門倚閭;游子思親，陟岵陟屺。愛無差等，曰兄子如鄰子;分有相同，曰吾翁即若翁。長男為主器，令子可克家。子光前曰充閭，子過父曰跨灶。寧馨英畏，皆是羨人之兒;國器掌珠，悉是稱人之子。可愛者子孫之多，若螽斯之蟄蟄;堪羨者后人之盛，如瓜瓞之綿綿。

　　和丸教子(27)，仲郢母之賢;戲彩娛親(28)，老萊子之孝。 毛義捧檄(29)，為親之存;伯俞泣杖(30)，因母之老。 慈母望子，倚門倚閭(31);游子思親，陟岵陟屺(32)[zhì hù zhì qǐ]。 愛無差等，曰兄子如鄰子;分有相同，曰吾翁即若翁(33)。 長男為主器(34)，令子(35)可克家(36)。 子光前曰充閭(37)，子過父曰跨灶(38)。 寧馨(39)英畏(40)，皆是羨人之兒;國器(41)掌珠(42)，悉是稱人之子。 可愛者子孫之多，若螽[zhōng]斯(43)之蟄蟄;堪羨者后人之盛，如瓜瓞[dié](44)之綿綿。

關鍵詞：幼學瓊林,祖孫父子

　　為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的賢德于此可見。為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿著五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實在可感。毛義捧著仕官的公文而高興，為的是使母親快樂;韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺得痛。 慈母盼兒歸來，有時站在門口有時站在巷口張望等候;游子思念親人，屢屢登山眺望故鄉。家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業。 父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭;兒子的才能勝過他的父親稱為跨灶;寧馨、英畏都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗;國器、掌珠都是用來贊美別人的兒子才能卓著極受鐘愛。 最可愛的是子孫眾多，好像螽斯一樣，團團集聚在一起。贊美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。

　　(27)和丸教子：唐朝柳仲郢的母親教子有方，她用熊膽和成丸子，讓兒子在夜間讀書時嚼食，用以提神。 (28)戲彩娛親：春秋時楚國的隱士老萊子七十多歲時還穿著五彩衣，學嬰兒啼哭，假裝跌倒，逗父母高興。 (29)毛義捧檄：東漢的毛義為了養活母親，接受檄書去做官。母親過世后，他就辭官回家。 (30)伯俞泣杖：漢代人韓伯俞是位孝子，一次他犯了過錯，母親拿棍子打他，他哭起來，母親問他以前為何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞嘗痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也。”見漢代劉向《說苑》。 (31)倚門倚閭：戰國時，王孫賈在齊湣王身邊做侍臣，湣王因亂出走，下落不明。王孫賈回家，母親對他說：“你平時如若晚歸，我倚門而望;你晚上出去不回來，我倚閭而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪兒了，那你還回家干什么?”見《戰國策·齊策六》。后以“倚門倚閭”比喻長輩對子女的盼望和愛護。 (32)陟岵陟屺[zhì hù zhì qǐ]：登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。陟，由低處向高處攀登。岵，有草木的山。屺，無草木的山。《詩經·魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮;陟彼屺兮，遙望母兮。” (33)吾翁即若翁：楚漢戰爭時，項羽抓到劉邦的父親，以烹殺其父要挾劉邦，劉邦說：“我和你同時受楚懷王之命，結為兄弟，我的父親就是你的父親，你要烹殺他，請分我一杯羹。” (34)主器：掌管祭器，后代指長子或太子。 (35)令子：稱別人家的好兒子。 (36)克家：繼承家業。 (37)充閭：喜氣充滿門閭。據說晉代賈充出生時，他父親認為他以后會帶來有充滿門閭的喜氣，于是給他起名為充，字公閭。 (38)跨灶：馬的前蹄之上有空處，名為“灶門”，駿馬奔馳時，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即為跨灶。常用來形容兒子超過父親。 (39)寧馨：即寧馨兒，意為“這樣的孩子”，常用來贊美孩子或子弟。 (40)英畏：形容人英俊威武。 (41)國器：國家的棟梁。 (42)掌珠：掌上明珠，指極為疼愛的人。 (43)螽[zhōng]斯：螽斯是一種昆蟲，繁殖力強，善鳴。古人常用螽斯之多比喻子孫之眾。《詩經·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。” (44)瓜瓞[dié]之綿綿：比喻子孫繁衍，相繼不絕。瓞，小瓜。