昭明太子 哀太子 愍懷太子
昭明太子統，字德施，高祖長子也。母曰丁貴嬪。初，高祖未有男，義師起， 太子以齊中興元年九月生于襄陽。高祖既受禪，有司奏立儲副，高祖以天下始定， 百度多闕，未之許也。群臣固請，天監元年十一月，立為皇太子。時太子年幼，依 舊居于內，拜東宮官屬文武，皆入直永福省。
太子生而聰睿，三歲受《孝經》、《論語》，五歲遍讀五經，悉能諷誦。五年 五月庚戌，始出居東宮。太子性仁孝，自出宮，恒思戀不樂。高祖知之，每五日一 朝，多便留永福省，或五日三日乃還宮。八年九月，于壽安殿講《孝經》，盡通大 義。講畢，親臨釋奠于國學。十四年正月朔旦，高祖臨軒，冠太子于太極殿。舊制， 太子著遠游冠，金蟬翠緌纓；至是，詔加金博山。
太子美姿貌，善舉止。讀書數行并下，過目皆憶。每游宴祖道，賦詩至十數韻。 或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無所點易。高祖大弘佛教，親自講說；太子亦崇信 三寶，遍覽眾經。乃于宮內別立慧義殿，專為法集之所。招引名僧，談論不絕。太 子自立三諦、法身義，并有新意。普通元年四月，甘露降于慧義殿，咸以為至德所 感焉。
三年十一月，始興王憺薨。舊事，以東宮禮絕傍親，書翰并依常儀。太子意以 為疑，命仆射劉孝綽議其事。孝綽議曰：“案張鏡撰《東宮儀記》，稱‘三朝發哀 者，逾月不舉樂；鼓吹寢奏，服限亦然’。尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情 豈無悲？鐃歌輟奏，良亦為此。既有悲情，宜稱兼慕，卒哭之后，依常舉樂，稱悲 竟，此理例相符。謂猶應稱兼慕，至卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、家令陸襄并同 孝綽議。太子令曰：“張鏡《儀記》云‘依《士禮》，終服月稱慕悼’。又云‘凡 三朝發哀者，逾月不舉樂’。劉仆射議，云‘傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情 豈無悲，卒哭之后，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符’。尋情悲之說，非止卒哭之 后，緣情為論，此自難一也。用張鏡之舉樂，棄張鏡之稱悲，一鏡之言，取舍有異， 此自難二也。陸家令止云‘多歷年所’，恐非事證；雖復累稔所用，意常未安。近 亦常經以此問外，由來立意，謂猶應有慕悼之言。張豈不知舉樂為大，稱悲事小； 所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事為國章；雖情或未安，而禮不可廢。 鐃吹軍樂，比之亦然。書疏方之，事則成小，差可緣心。聲樂自外，書疏自內，樂 自他，書自己。劉仆射之議，即情未安。可令諸賢更共詳衷。”司農卿明山賓、步 兵校尉硃異議，稱“慕悼之解，宜終服月”。于是令付典書遵用，以為永準。
七年十一月，貴嬪有疾，太子還永福省，朝夕侍疾，衣不解帶。及薨，步從喪 還宮，至殯，水漿不入口，每哭輒慟絕。高祖遣中書舍人顧協宣旨曰：“毀不滅性， 圣人之制。《禮》，不勝喪比于不孝。有我在，那得自毀如此！可即強進飲食。” 太子奉敕，乃進數合。自是至葬，日進麥粥一升。高祖又敕曰：“聞汝所進過少， 轉就羸瘵。我比更無余病，正為汝如此，胸中亦圮塞成疾。故應強加饘粥，不使我 恒爾懸心。”雖屢奉敕勸逼，日止一溢，不嘗菜果之味。體素壯，腰帶十圍，至是 減削過半。每入朝，士庶見者莫不下泣。
太子自加元服，高祖便使省萬機，內外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事， 纖毫必曉，每所奏有謬誤及巧妄，皆即就辯析，示其可否，徐令改正，未嘗彈糾一 人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。
性寬和容眾，喜慍不形于色。引納才學之士，賞愛無倦。恒自討論篇籍，或與 學士商榷古今；閑則繼以文章著述，率以為常。于時東宮有書幾三萬卷，名才并集， 文學之盛，晉、宋以來未之有也。
性愛山水，于玄圃穿筑，更立亭館，與朝士名素者游其中。嘗泛舟后池，番禺 侯軌盛稱“此中宜奏女樂。”太子不答，詠左思《招隱詩》曰：“何必絲與竹，山 水有清音。”侯慚而止。出宮二十余年，不畜聲樂。少時，敕賜太樂女妓一部，略 非所好。
普通中，大軍北討，京師谷貴，太子因命菲衣減膳，改常饌為小食。每霖雨積 雪，遣腹心左右，周行閭巷，視貧困家，有流離道路，密加振賜。又出主衣綿帛， 多作襦袴，冬月以施貧凍。若死亡無可以斂者，為備棺槥。每聞遠近百姓賦役勤苦， 輒斂容色。常以戶口未實，重于勞擾。
吳興郡屢以水災失收，有上言當漕大瀆以瀉浙江。中大通二年春，詔遣前交州 刺史王弁假節，發吳郡、吳興、義興三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏聞當發王弁 等上東三郡民丁，開漕溝渠，導泄震澤，使吳興一境，無復水災，誠矜恤之至仁， 經略之遠旨。暫勞永逸，必獲后利。未萌難睹，竊有愚懷。所聞吳興累年失收，民 頗流移。吳郡十城，亦不全熟。唯義興去秋有稔，復非常役之民。即日東境谷稼猶 貴，劫盜屢起，在所有司，不皆聞奏。今征戍未歸，強丁疏少，此雖小舉，竊恐難 合，吏一呼門，動為民蠹。又出丁之處，遠近不一，比得齊集，已妨蠶農。去年稱 為豊歲，公私未能足食；如復今茲失業，慮恐為弊更深。且草竊多伺候民間虛實， 若善人從役，則抄盜彌增，吳興未受其益，內地已罹其弊。不審可得權停此功，待 優實以不？圣心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意見庸淺，不識事宜，茍有愚心，愿 得上啟。”高祖優詔以喻焉。
太子孝謹天至，每入朝，未五鼓便守城門開。東宮雖燕居內殿，一坐一起，恒 向西南面臺。宿被召當入，危坐達旦。
三年三月，寢疾。恐貽高祖憂，敕參問，輒自力手書啟。及稍篤，左右欲啟聞， 猶不許，曰“云何令至尊知我如此惡”，因便嗚咽。四月乙巳薨，時年三十一。高 祖幸東宮，臨哭盡哀。詔斂以袞冕。謚曰昭明。五月庚寅，葬安寧陵。詔司徒左長 史王筠為哀冊文曰：
蜃輅俄軒，龍驂跼步；羽翿前驅，云旂北御。皇帝哀繼明之寢耀，痛嗣德之殂 芳；御武帳而凄慟，臨甲觀而增傷。式稽令典，載揚鴻烈；詔撰德于旌旒，永傳徽 于舞綴。其辭曰：
式載明兩，實惟少陽；既稱上嗣，且曰元良。儀天比峻，儷景騰光；奏祀延福， 守器傳芳。睿哲膺期，旦暮斯在；外弘莊肅，內含和愷。識洞機深，量苞瀛海；立 德不器，至功弗宰。寬綽居心，溫恭成性，循時孝友，率由嚴敬。咸有種德，惠和 齊圣；三善遞宣，萬國同慶。
軒緯掩精，陰犧弛極；纏哀在疚，殷憂銜恤。孺泣無時，蔬饘不溢；禫遵逾月， 哀號未畢。實惟監撫，亦嗣郊禋；問安肅肅，視膳恂恂。金華玉璪，玄駟班輪；隆 家干國，主祭安民。光奉成務，萬機是理；矜慎庶獄，勤恤關市。誠存隱惻，容無 慍喜；殷勤博施，綢繆恩紀。
爰初敬業，離經斷句；奠爵崇師，卑躬待傅。寧資導習，匪勞審諭；博約是司， 時敏斯務。辨究空微，思探幾賾；馳神圖緯，研精爻畫。沈吟典禮，優游方冊；饜 飫膏腴，含咀肴核。括囊流略，包舉藝文；遍該緗素，殫極丘墳。勣帙充積，儒墨 區分；瞻河闡訓，望魯揚芬。吟詠性靈，豈惟薄伎；屬詞婉約，緣情綺靡。字無點 竄，筆不停紙；壯思泉流，清章云委。
總覽時才，網羅英茂；學窮優洽，辭歸繁富。或擅談叢，或稱文囿；四友推德， 七子慚秀。望苑招賢，華池愛客；托乘同舟，連輿接席。摛文扌炎藻，飛纻泛干； 恩隆置醴，賞逾賜璧。徽風遐被，盛業日新；仁器非重，德輶易遵。澤流兆庶，福 降百神；四方慕義，天下歸仁。
云物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山頹朽壤。靈儀上賓，德音長往；具僚無廕， 諮承安仰。嗚呼哀哉！
皇情悼愍，切心纏痛；胤嗣長號，跗萼增慟。慕結親游，悲動氓眾；憂若殄邦， 懼同折棟。嗚呼哀哉！
首夏司開，麥秋紀節；容衛徒警，菁華委絕。書幌空張，談筵罷設；虛饋饣蒙 饛，孤燈翳翳。嗚呼哀哉！
簡辰請日，筮合龜貞。幽埏夙啟，玄宮獻成。武校齊列，文物增明。昔游漳滏， 賓從無聲；今歸郊郭，徒御相驚。嗚呼哀哉！
背絳闕以遠徂，轥青門而徐轉；指馳道而詎前，望國都而不踐。陵修阪之威夷， 溯平原之悠緬；驥蹀足以酸嘶，挽凄鏘而流泫。嗚呼哀哉！
混哀音于簫籟，變愁容于天日；雖夏木之森陰，返寒林之蕭瑟。既將反而復疑， 如有求而遂失；謂天地其無心，遽永潛于容質。嗚呼哀哉！
即玄宮之冥漠，安神寢之清飐；傳聲華于懋典，觀德業于徽謚。懸忠貞于日月， 播鴻名于天地；惟小臣之紀言，實含毫而無愧。嗚呼哀哉！
太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京師男女，奔走宮門，號泣滿路。四方氓庶， 及疆徼之民，聞喪皆慟哭。所著文集二十卷；又撰古今典誥文言，為《正序》十卷； 五言詩之善者，為《文章英華》二十卷；《文選》三十卷。
哀太子大器，字仁宗，太宗嫡長子也。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封 宣城郡王，食邑二千戶。尋為侍中、中衛將軍，給鼓吹一部。大同四年，授使持節、 都督揚、徐二州諸軍事、中軍大將軍、揚州刺史，侍中如故。
太清二年十月，侯景寇京邑，敕太子為臺內大都督。三年五月，太宗即位。六 月丁亥，立為皇太子。大寶二年八月，賊景廢太宗，將害太子，時賊黨稱景命召太 子，太子方講《老子》，將欲下床，而刑人掩至。太子顏色不變，徐曰：“久知此 事，嗟其晚耳。”刑者欲以衣帶絞之。太子曰：“此不能見殺。”乃指系帳竿下繩， 命取絞之而絕，時年二十八。
太子性寬和，兼神用端嶷，在于賊手，每不屈意。初，侯景西上，攜太子同行， 及其敗歸，部伍不復整肅，太子所乘船居后，不及賊眾，左右心腹并勸因此入北。 太子曰：“家國喪敗，志不圖生；主上蒙塵，寧忍違離？吾今逃匿，乃是叛父，非 謂避賊。”便涕泗鳴咽，令即前進。賊以太子有器度，每常憚之，恐為后患，故先 及禍。承圣元年四月，追謚哀太子。
愍懷太子方矩，字德規，世祖第四子也。初封南安縣侯，隨世祖在荊鎮。太清 初，為使持節、督湘、郢、桂、寧、成、合、羅七州諸軍事、鎮南將軍、湘州刺史。 尋征為侍中、中衛將軍，給鼓吹一部。世祖承制，拜王太子，改名元良。承圣元年 十一月丙子，立為皇太子。及西魏師陷荊城，太子與世祖同為魏人所害。
太子聰穎，頗有世祖風，而兇暴猜忌。敬帝承制，追謚愍懷太子。
陳吏部書姚察曰：孟軻有言：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。”若乃布 衣韋帶之士，在于畎畝之中，終日為之，其利亦已博矣。況乎處重明之位，居正體 之尊，克念無怠，烝烝以孝。大舜之德，其何遠之有哉！
關鍵詞：梁書,列傳
昭明太子蕭統，字德施，梁武帝長子。生母是丁貴嬪。當初，梁武帝沒有男孩，梁武帝率兵起義討伐東昏侯時，蕭統于齊中興元年(501)九月在襄陽出世。梁武帝登帝位后，有司上書請求立儲君，梁武帝認為天下剛剛安定，很多制度缺失還有待進一步健全，便不同意冊立皇位繼承人。后來在大臣們的堅決請求下，天監元年(502)十一月，蕭統被梁武帝立為皇太子。當時太子年幼，仍舊居在皇宮。
太子蕭統天生聰明、機靈，三歲啟蒙學習《孝經》、《論語》，五歲時把“五經”(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)全部學完，并能加以背誦。五年(506)六月十七日才搬出皇宮，住進東宮。蕭統生性仁慈孝順，自從離開皇宮后，時常思戀父母，心情總是郁郁不樂。梁武帝知道這一情況后，便讓他每五天朝見一次，時常居留永福省，有時三天，有時五天不等，然后才回東宮。八年(509)九月，梁武帝在壽安殿考察兒子的學業，讓蕭統講解《孝經》，蕭統的講解大義突出、條理清晰。講解完畢后，又親自到國學陳設酒宴祭奠至圣先師。
十四年(515)正月初一，梁武帝在殿前的平臺上接見臣僚，在太極殿給太子蕭統舉行加冠禮。過去的規定，太子戴遠游冠，佩金蟬翠謊纓；這次皇帝下詔讓太子戴金博山冠。
蕭統長相英俊，說話辦事都很得體。讀書時一目數行，并且能做到過目不忘。每逢游宴祖道的盛會，作詩可賦至十數韻。有時梁武帝讓他作劇韻詩，他總是稍加思考便能作出，而且不用串改修飾。梁武帝大力提倡佛教，并親自講解佛經。太子蕭統也十分崇信佛教三寶佛、法、僧，翻閱了很多佛教經書。并在宮內特建慧義殿，作為講解佛教教義的教堂，招徠有名望的僧侶，經常在一起談論研究佛經。蕭統自己還創立了二諦(真諦、俗諦)法身經義，很有自己獨到的見解。普通元年(520)四月，有甘露降落在慧義殿，大家都認為這是太子的美德感動了上天。
七年(526)十一月，太子蕭統的生母丁貴嬪生病了，他回到永福省，日夜守候在病床旁，觀察病情，睡覺時連衣服都不脫。后來丁貴嬪醫治無效而死去，蕭統步行跟在搬運尸體的隊伍后面，一直走回皇宮，直到他母親尸體入棺時，沒有吃一口飯，喝一口水，一哭就傷心得幾乎喘不過氣來。梁武帝派中書舍人顧協宣讀圣旨說：“居喪時期，因傷心而減少進食數量并使孝子的身體有所衰弱，但不能讓孝子們因此餓死，這是圣人制定的禮節。《禮記》說因哀傷過度導致孝子身體過度衰弱甚至死亡，不能完成守喪三年的任務，那就和不講孝心一樣。我還健在，你怎么能如此糟踐自己！應該立即強迫自己吃飯喝水。”太子蕭統接到皇帝的圣旨后才吃了幾合米做的稀飯。從此直到丁貴嬪下葬，每天只吃一升麥米做的稀飯。梁武帝又下詔說，“聽說你每天所吃的食物太少，身體已經很虛弱，快要病倒，我雖然沒有其他的疾病，正因為你現在這個樣子，讓我心中悶悶不樂而生病了。所以你應該強迫自己吃些稠稀飯，不要讓我總是替你擔心。”但蕭統盡管多次接到圣旨，無論如何規勸，他仍堅持每天只吃一溢米的稀飯，疏菜瓜果一點也不吃。蕭統身體一向很健壯，原來腰帶有十圍，現在已瘦減過半。每次入朝時，官員和平民看到他如此瘦弱，沒有不傷心落淚的。
太子蕭統自從舉行加冠儀式后，梁武帝就讓他參與國家大事，朝廷內外各部門的奏章都堆在他的面前。蕭統知曉民間很多事情，任何細微末節都要查清楚，每次發現上報的事情有錯漏或玩巧弄假不合實情的，當時就加以分析辨別，告訴上奏的人是對還是錯，讓他們逐漸改正錯誤，沒有一個人因此事而受到彈劾。給犯人量刑判案時，經常寬恕、赦免罪犯，老百姓都稱贊他仁義厚道。蕭統生性寬厚、待人和氣，與人相處融洽，并很有涵養，喜怒哀樂埋在心底，從不表露在臉上。招納有真才實學的人，并倍加推崇愛護，從不厭煩。經常自己研討學問，有時也和一些有才學的人一起討論過去或當世發生的事情；一有空閑時間便不停地撰寫詩賦文章，并且養成習慣。當時東宮差不多有三萬多卷書，知名才子都云集在那里，文學創作一片繁榮，出現了自晉、宋以來從未有過的盛況。蕭統喜歡游山玩水，在玄圃園中挖修水池，堆筑石山，建造亭臺館舍，經常和朝廷中有學問的臣僚，或民間有名氣的人一起在園中游賞風景，吟詩作賦。有一次在御花園后池中劃船，番禺侯侯軌一邊夸贊這里的環境優雅，景色優美，一邊說：“如果再在這里增設女樂就更美了。”太子蕭統沒有回答他的話，只是吟誦了左思《招隱詩》中的兩句：“何必絲與竹，山水有清音。”侯軌感到十分慚愧不再多言了。離開皇宮二十多年，從來不曾收留舞妓歌女。年幼時，梁武帝曾下詔賜給他一部太樂女妓，他一點也不喜歡。普通年間(520～527)，梁朝軍隊北伐魏國，京城一帶谷價很高，太子蕭統看到這一情況后，便下令節衣省食，將原來的家宴改為普通的便餐。每遇陰雨連綿或下大雪時，他便派心腹大臣走街串巷，察看貧困人家，如果有人無家可歸，流落街頭，則經常拿出錢物救助他們。還將自己做長袍的絲綿和布帛捐獻出來，做成短衣短襖，冬月天冷時，施舍給貧困受凍的人。如果有人死后無力收埋，太子就替他購買棺材。一聽到遠近各地老百姓的賦稅過重，勞役太多太苦，便收斂笑容和喜色變得很不開心。常常為老百姓貧苦勞累而心神不安。吳興郡經常因河水泛濫而使農業歉收。有人上書建議修一條大水渠向浙江排洪。中大通二年(530)，梁武帝下詔派前交州刺史王弁持符節，征調吳郡、吳興、義興三郡民工開鑿這一水渠。太子蕭統上奏疏，認為將擾民農事，請求暫停此徭役，梁武帝特地下詔加以開導。
太子蕭統特別謹慎孝順，每次上朝，不到敲五更鼓的時候便等候在城門外。太子所居的東宮雖說在內殿里面，然無論是坐著還是站著，總是面朝西南方向，如果晚上被召見上朝，便半跪半坐著直到天亮。三年(531)三月，太子臥病不起，害怕讓梁武帝擔憂，每次梁武帝派人來提問政事，他總是親自寫信告訴皇上。等病稍有好轉，仆人們想將他的病告訴梁武帝，蕭統堅決不同意，說：“有什么理由可以讓皇上知道我病成這樣？”因此總是暗自哭泣。四月初六，蕭統病死，年僅三十一歲。梁武帝親自來到東宮，扶著太子的棺柩失聲大哭。下詔用袞衣和冕服裝殮蕭統。太子仁義有德，人人皆知，死后，朝野都都感到惋惜愕然。京城男女，都到太子宮去憑吊，滿路上都是哭泣的人；全國各地的百姓，守衛疆土的士兵聽到他死去的消息后都十分悲痛。所著文集二十卷；又撰寫古今典誥文書；寫《正序》十卷；五言詩寫得較好的收錄為《文章英華》二十卷；《文選》三十卷。
哀太子大器字仁宗，太宗的嫡長子。普通四年五月丁酉生。中大通四年，封為宣城郡王，食邑二千產。不久任侍中、中衛將軍，被賜給鼓吹樂一部。大同四年，被授職使持節、都督擾、涂二州諸軍事、中軍大將軍、擾刺史，仍擔任侍中。
太清二年十月，侯景進攻京都所在的地區，韶命太子任臺內大都督。三年五月，太宗即皇帝位。六月丁亥日，立他為皇太子。大實二年八月，叛賊侯景黜廢太宗，將殺害太子，當時叛賊的部下聲稱侯景的命令召見太子，太子正在研究《老子》，剛要下床，而劊子手就悄悄走近了。太子面不改色，慢慢地說：“早就知道會有這樣的事發生，我還嘆息來臨得晚了哩。”劊子手想用衣帶來絞殺他。太子說：“遣殺不死我。”就指著捆綁帳子的竹竿下面的繩子，叫他們拿過來絞他而死，時年二十九歲。
太子生性寬厚隨和，加上精神氣質端莊聰慧，在叛賊的控制下，經常表現出不屈的意志。當初，侯景西行，帶太子同路，等到他敗回來的時候，部隊不再整齊嚴肅，太子所乘的船又處于后面，趕不上叛賊們，他左右的心腹都勸他因此北上避難。太子說：“現在家與國都敗亡了，我的心意是不想求生；主上蒙難，我哪裹忍心避難而去。我現在如果逃藏，就是背叛父親，而不叫避賊。”說完就痛哭流涕，命令立即前進。叛賊因為太子有氣魄度量，對他就常常懷著畏懼之心，擔心他成為后的禍患，所以他就先遭了難。承圣元年四月，追加他謐號為哀太子。
愍懷太子方矩，字德規，是世祖的第四個兒子。起初封為南安縣侯，跟從世祖在荊城鎮守。太清初年，任使持節、督湘郢桂寧成合羅七州諸軍事、鎮南將軍、湘州刺史。不久征召他任侍中、中衛將軍，賜給他鼓吹樂一套。世祖秉承皇帝旨意，立他為太子，改名元良。承圣元年十一月己卯日，立他為皇太子。等到西魏的軍隊攻陷荊城，太子和世祖一起被魏兵殺害。
太子聰明穎悟，頗有世擔的風度，但卻兇暴猜忌。敬童秉承皇帝旨意，追加他謐號愍懷太子。
陳的吏部尚書姚察說：孟軻有話，“鶸叫就起床，勤勤懇懇做好事的人，是舜的好學生啊。”如果一個普通的百姓，在田地裹作農夫，一天到晚干農活，他帶來的好處也已是多方面的。更何況太子處在重要顯明的地位上，居于正統體面的尊位，若都像昭明那樣能夠約束內心不懈怠，淳厚孝道，那么要擁有大舜的德行，還會很遠嗎?
