《鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。》出自詩經(jīng)《鹿鳴》！

xiǎo yǎ · lù míng zhī shí · lù míng

小雅·鹿鳴之什·鹿鳴

yōu yōu lù míng ， shí yě zhī píng 。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

wǒ yǒu jiā bīn ， gǔ sè chuī shēng 。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

chuī shēng gǔ huáng ， chéng kuāng shì jiāng。

吹笙鼓簧，承筐是將。

rén zhī hào wǒ ， shì wǒ zhōu háng 。

人之好我，示我周行。

yōu yōu lù míng ， shí yě zhī hāo 。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。

wǒ yǒu jiā bīn ， dé yīn kǒng zhāo 。

我有嘉賓，德音孔昭。

shì mín bù tiāo ， jūn zǐ shì zé shì xiào 。

視民不恌，君子是則是效。

wǒ yǒu zhǐ jiǔ ， jiā bīn shì yàn yǐ áo 。

我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

yōu yōu lù míng ， shí yě zhī qín 。

呦呦鹿鳴，食野之芩。

wǒ yǒu jiā bīn ， gǔ sè gǔ qín 。

我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。

gǔ sè gǔ qín ， hé lè qiě dān。

鼓瑟鼓琴，和樂且湛。

wǒ yǒu zhǐ jiǔ ， yǐ yàn lè jiā bīn zhī xīn 。

我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng),宴會(huì),小雅,鹿鳴之什,鹿鳴

一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。

一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好賓客，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子紛紛來仿效。我有美酒香而醇，嘉賓暢飲樂逍遙。

一群鹿兒呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好賓客，彈瑟彈琴奏樂調(diào)。彈瑟彈琴奏樂調(diào)，快活盡興同歡笑。我有美酒香而醇，嘉賓心中樂陶陶。

鹿鳴賞析

《小雅·鹿鳴》是《詩經(jīng)》的“四始”詩之一，是古人在宴會(huì)上所唱的歌。據(jù)朱熹《詩集傳》的說法，此詩原是君王宴請(qǐng)群臣時(shí)所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會(huì)上也可唱。

全詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應(yīng)，十分和諧悅耳。詩以此起興，便營造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì)，那種本已存在的拘謹(jǐn)和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì)寬松下來。故朱熹《詩集傳》認(rèn)為，君臣之間限于一定的禮數(shù)，等級(jí)森嚴(yán)，形成思想上的隔閡。通過宴會(huì)，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。而以鹿鳴起興，則一開始便奠定了和諧愉悅的基調(diào)，給與會(huì)嘉賓以強(qiáng)烈的感染。

此詩自始至終洋溢著歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂伴奏聲中。《詩集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂也。”按照當(dāng)時(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì)上必須奏樂。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻(xiàn)之。笙入三終，主人獻(xiàn)之。間歌三終，合樂三終，工告樂備，遂出。……知其能和樂而不流也。”據(jù)陳澔注，樂工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻(xiàn)工焉。”由此可知，整個(gè)宴會(huì)上是歌唱以上三首詩，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂相配，故詩云“鼓瑟吹笙”。樂譜雖早已失傳，但從詩的語言看，此詩三章全是歡快的節(jié)奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩開頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂從中來，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂舒暢，可見《詩經(jīng)》的作者對(duì)人生的領(lǐng)悟還沒有曹操那么深刻。也許因?yàn)檫@是一首宴饗之樂，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。

詩之首章寫熱烈歡快的音樂聲中有人“承筐是將”，獻(xiàn)上竹筐所盛的禮物。獻(xiàn)禮的人，在鄉(xiāng)間宴會(huì)上是主人自己，說見上文所引《禮記》;在朝廷宴會(huì)上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設(shè)賓主飲酒之禮也，使宰夫?yàn)楂I(xiàn)。”足可為證。酒宴上獻(xiàn)禮饋贈(zèng)的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì)上仍可見到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙諸位光臨，示我以大道”一類的客氣話。主人若是君王的話，那這兩句的意思則是表示愿意聽取群臣的忠告。詩之二章，則由主人(主要是君王)進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當(dāng)則效。”祝酒之際要說出這樣的話的原因，分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來，這樣的宴會(huì)不徒為樂而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復(fù)，唯最后幾句將歡樂氣氛推向高潮。末句“燕樂嘉賓之心”，則是卒章見志，將詩之主題深化。也就是說這次宴會(huì)，“非止養(yǎng)其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿足口腹的需要，而是為了“安樂其心”，使得參與宴會(huì)的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。

⑴小雅：《詩經(jīng)》中“雅”部分，分為大雅、小雅，合稱“二雅”。雅，雅樂，即正調(diào)，指當(dāng)時(shí)西周都城鎬京地區(qū)的詩歌樂調(diào)。小雅部分今存七十四篇。

⑵呦(yōu)呦：鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》：“呦呦，聲之和也。”

⑶蘋：藾蒿。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食。”

⑷賓：受招待的賓客，或本國之臣，或諸侯使節(jié)。

⑸瑟：古代弦樂，“八音”中屬“絲”。笙：古代吹奏樂，屬“八音”之“匏”。

⑹簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。

⑺承筐：指奉上禮品。承，雙手捧著。《毛傳》：“筐，篚屬，所以行幣帛也。”將：送，獻(xiàn)。

⑻周行(háng)：大道，引申為大道理。

⑼蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

⑽德音：美好的品德聲譽(yù)。孔：很。昭：明。

⑾視：同“示”。恌(tiāo)：同“佻”，輕薄，輕浮。

⑿則：法則，楷模，此作動(dòng)詞。

⒀旨：甘美。

⒁式：語助詞。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。

⒂芩(qín)：草名，蒿類植物。

⒃湛(dān)：深厚。《毛傳》：“湛，樂之久。”