1
在迷茫中修心
極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開放的美好時(shí)光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。
賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂來自于內(nèi)心”。
蜜多時(shí)，
每年花開時(shí)節(jié)，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識(shí)花人。我們有時(shí)在露天，有時(shí)搬到客廳，有時(shí)搬進(jìn)陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)它的秀色。未開放時(shí)絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時(shí)，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點(diǎn)點(diǎn)向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開放的美好時(shí)光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。
賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂來自于內(nèi)心”。
照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸
返璞歸真，涵養(yǎng)心性。
——語出西漢劉向《戰(zhàn)國策》“歸真反璞，則終身不辱。”
人原處的本性是純樸和純真的。但隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，蒙迷了原有的天性。
要使心性和生命返到純樸純真的狀態(tài)。所謂“不忘初心，方得始終”便是如此，初心丟了，我們會(huì)越來越迷茫，導(dǎo)致失去的越來越多，最終一無所獲。
2
在絕望中堅(jiān)持
滴水穿石，貴在堅(jiān)持。
——“泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”語出《漢書 枚乘傳》。
做事要持之以恒，不斷努力，才能取得成功。
鉆木才會(huì)有火，滴水即能穿石，只有堅(jiān)持才是取得成功的真經(jīng)，只要尋得了正確的道路，便不懼艱險(xiǎn)，一往無前，成功便指日可待！
3
在慌亂中平穩(wěn)
戒驕戒躁，平等以待。
——孔子言：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
老子曰“慎終如始，則無敗事。”
毛澤東說：“戒驕戒躁，永遠(yuǎn)保持謙虛進(jìn)取的精神。”
要警惕驕傲和急躁的情緒，虛懷若谷，積極進(jìn)取。
這急躁的社會(huì)靜心便是最難能可貴的了，往往能夠沉下心來的人最終能獲得的更多，謙虛踏實(shí)也是這個(gè)社會(huì)最缺少的風(fēng)氣，反而急功近利成了主流，那么如何才能戒驕戒躁呢？這就需要我們在某些時(shí)候適當(dāng)?shù)穆聛恚囍雎爟?nèi)心的聲音。
4
大道至簡，去粗取精
出自老子《道德經(jīng)》：“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”
大的道理往往是極其簡單的。
至簡并非貧乏，而是繁華過后的覺醒，是去繁就簡的境界。
太過繁雜會(huì)使人迷失，道理往往像車轱轆，永遠(yuǎn)是齒連齒軸連軸，思來想去又回到原點(diǎn)，而真理就像是車轱轆的中心，只有中心才是根本，沒有了中心點(diǎn)，之后的一切均不成立。
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上善若水，處下不爭
語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”
水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。
與人相處應(yīng)該以寬為主，太過拘謹(jǐn)太過苛刻都不為佳。
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大智若愚，勿恃聰明
語出宋，蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚”
才智很高而不露鋒芒，“大巧若拙”，若愚，已入理悟之境。與老子“大音希聲，大象無形”是一個(gè)意思。
往往沉默寡言的人有兩種極端，一是真的什么都不懂，二是心里什么都明白卻不愛“顯”，這兩種人均是一說話大家都明了了。
什么都不懂的人一說話就會(huì)暴露自己的無知，而不愛炫耀的人一開口卻字字真理。
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淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)
最早出自西漢劉安的《淮南子 主術(shù)訓(xùn)》。諸葛亮的《誠子書》也引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”
不清心寡欲就不能使自己志向明確堅(jiān)定，不安清靜就不能長期刻苦學(xué)習(xí)以實(shí)現(xiàn)理想。
學(xué)習(xí)的過程很難是趣味又輕松的，輕松的學(xué)習(xí)過程一定是緩慢的，應(yīng)該靜下心來，在枯燥中尋找樂趣去學(xué)習(xí)，最終堅(jiān)定了自己的志向，成就了夢想。
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博觀約取，厚積薄發(fā)
蘇軾嘗在《稼稅送張琥》中說：“博觀約取，厚積薄發(fā)，吾告子止于此矣”
廣博讀書而簡約審慎地取用，經(jīng)過長時(shí)間的積累，定將有所作為。
讀書不在于我們記住了什么，能夠?qū)懗鍪裁矗谟跁械牡览砟軌驖撘颇挠绊懳覀儯x的多了自然就有了自己的感悟，這感悟便是你讀的書中所匯集來的精華，量變引起質(zhì)變，最終將會(huì)在某個(gè)瞬間爆發(fā)，成為一個(gè)真正的“博學(xué)”之人。
9
海納百川，包容涵藏
語出《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海納百川也，言其包含廣也。”
海納百川，有容乃大。豁達(dá)大度、胸懷寬闊，是一個(gè)人重要的涵養(yǎng)。
有涵養(yǎng)的人莫過于心中有天地，腹中有詩書的人。
關(guān)鍵詞：國學(xué)智慧
