禮樂十二

　　自周、陳以上，雅鄭淆雜而無別，隋文帝始分雅、俗二部，至唐更曰“部當”。

　　凡所謂俗樂者，二十有八調：正宮、高宮、中呂宮、道調宮、南呂宮、仙呂宮、 黃鐘宮為七宮；越調、大食調、高大食調、雙調、小食調、歇指調、林鐘商為七商； 大食角、高大食角，雙角，小食角、歇指角、林鐘角、越角為七角；中呂調、正平 調、高平調、仙呂調，黃鐘羽。般涉調、高般涉為七羽。皆從濁至清，迭更其聲， 下則益濁，上則益清，慢者過節，急者流蕩。其后聲器浸殊，或有宮調之名，或以 倍四為度，有與律呂同名，而聲不近雅者。其宮調乃應夾鐘之律，燕設用之。

　　絲有琵琶、五弦、箜篌、箏，竹有觱篥、簫、笛，匏有笙，革有杖鼓、第二鼓、 第三鼓、腰鼓、大鼓，土則附革而為鞡，木有拍板、方響，以體金應石而備八音。 倍四本屬清樂，形類雅音，而曲出于胡部。復有銀字之名，中管之格，皆前代應律 之器也。后人失其傳，而更以異名，故俗部諸曲，悉源于雅樂。

　　周、隋管弦雜曲數百，皆西涼樂也。鼓舞曲，皆龜茲樂也。唯琴工猶傳楚、漢 舊聲及《清調》，蔡邕五弄、楚調四弄，謂之九弄。隋亡，清樂散缺，存者才六十 三曲。其后傳者：《平調》、《清調》，周《房中樂》遺聲也；《白雪》，楚曲也； 《公莫舞》，漢舞也；《巴渝》，漢高帝命工人作也；《明君》，漢元帝時作也； 《明之君》，漢《鞞舞》曲也；《鐸舞》，漢曲也；《白鳩》，吳《拂舞》曲也； 《白纻》，吳舞也；《子夜》，晉曲也；《前溪》，晉車騎將軍沈珫作也；《團扇》， 晉王珉歌也；《懊儂》，晉隆安初謠也；《長史變》，晉司徒左長史王廞作也； 《丁督護》，晉、宋間曲也；《讀曲》，宋人為彭城王義康作也；《烏夜啼》，宋 臨川王義慶作也；《石城》，宋臧質作也；《莫愁》《石城樂》所出也；《襄陽》， 宋隨王誕作也；《烏夜飛》，宋沈攸之作也；《估客樂》，齊武帝作也；《楊叛》， 北齊歌也；《驍壺》，投壺樂也；《常林歡》，宋、梁間曲也；《三洲》，商人歌 也；《采桑》，《三洲曲》所出也；《玉樹后庭花》、《堂堂》，陳后主作也； 《泛龍舟》，隨煬帝作也。又有《吳聲四時歌》、《雅歌》、《上林》、《鳳雛》、 《平折》、《命嘯》等曲，其聲與其辭皆訛失，十不傳其一二。

　　蓋唐自太宗、高宗作三大舞，雜用于燕樂，其他諸曲出于一時之作，雖非絕雅， 尚不至于淫放。武后之禍，繼以中宗昏亂，固無足言者。玄宗為平王，有散樂一部， 定韋后之難，頗有預謀者。及即位，命寧王主籓邸樂，以亢太常，分兩朋以角優劣。 置內教坊于蓬萊宮側，居新聲、散樂、倡優之伎，有諧謔而賜金帛硃紫者，酸棗縣 尉袁楚客上疏極諫。

　　初，帝賜第隆慶坊，坊南之地變為池，中宗常泛舟以厭其祥。帝即位，作《龍 池樂》，舞者十有二人，冠芙蓉冠，躡履，備用雅樂，唯無磬。又作《圣壽樂》， 以女子衣五色繡襟而舞之。又作《小破陣樂》，舞者被甲胄。又作《光圣樂》，舞 者烏冠、畫衣，以歌王跡所興。又分樂為二部：堂下立奏，謂之立部伎；堂上坐奏， 謂之坐部伎。太常閱坐部，不可教者隸立部，又不可教者，乃習雅樂。立部伎八： 一《安舞》，二《太平樂》，三《破陣樂》，四《慶善樂》，五《大定樂》，六 《上元樂》，七《圣壽樂》，八《光圣樂》。《安舞》、《太平樂》，周、隋遺音 也。《破陣樂》以下皆用大鼓，雜以龜茲樂，其聲震厲。《大定樂》又加金鉦。 《慶善舞》顓用西涼樂，聲頗閑雅。每享郊廟，則《破陣》、《上元》、《慶善》 三舞皆用之。坐部伎六：一《燕樂》，二《長壽樂》，三《天授樂》，四《鳥歌萬 歲樂》，五《龍池樂》，六《小破陣樂》。《天授》、《鳥歌》，皆武后作也。天 授，年名。鳥歌者，有鳥能人言萬歲，因以制樂。自《長壽樂》以下，用龜茲舞， 唯《龍池樂》則否。

　　是時，民間以帝自潞州還京師，舉兵夜半誅韋皇后，制《夜半樂》、《還京樂》 二曲。帝又作《文成曲》，與《小破陣樂》更奏之。其后，河西節度使楊敬忠獻 《霓裳羽衣曲》十二遍，凡曲終必遽，唯《霓裳羽衣曲》將畢，引聲益緩。帝方浸 喜神仙之事，詔道士司馬承禎制《玄真道曲》，茅山道士李會元制《大羅天曲》， 工部侍郎賀知章制《紫清上圣道曲》。太清宮成，太常卿韋縚制《景云》、《九真》、 《紫極》、《小長壽》、《承天》、《順天樂》六曲，又制商調《君臣相遇樂》曲。

　　初，隋有法曲，其音清而近雅。其器有鐃、鈸、鐘、磬、幢簫、琵琶。琵琶圓 體修頸而小，號曰“秦漢子”，蓋弦鼗之遺制，出于胡中，傳為秦、漢所作。其聲 金、石、絲、竹以次作，隋煬帝厭其聲澹，曲終復加解音。玄宗既知音律，又酷愛 法曲，選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號“皇帝梨園弟子”。 宮女數百，亦為梨園弟子，居宜春北院。梨園法部，更置小部音聲三十余人。帝幸 驪山，楊貴妃生日，命小部張樂長生殿，因奏新曲，未有名，會南方進荔枝，因名 曰《荔枝香》。帝又好羯鼓，而寧王善吹橫笛，達官大臣慕之，皆喜言音律。帝嘗 稱：“羯鼓，八音之領袖，諸樂不可方也。”蓋本戎羯之樂，其音太蔟一均，龜茲、 高昌、疏勒、天竺部皆用之，其聲焦殺，特異眾樂。

　　開元二十四年，升胡部于堂上。而天寶樂曲，皆以邊地名，若《涼州》、《伊 州》、《甘州》之類。后又詔道調、法曲與胡部新聲合作。明年，安祿山反，涼州、 伊州、甘州皆陷吐蕃。

　　唐之盛時，凡樂人、音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上，總號音 聲人，至數萬人。

　　玄宗又嘗以馬百匹，盛飾分左右，施三重榻，舞《傾杯》數十曲，壯士舉榻， 馬不動。樂工少年姿秀者十數人，衣黃衫、文玉帶，立左右。每千秋節，舞于勤政 樓下，后賜宴設酺，亦會勤政樓。其日未明，金吾引駕騎，北衙四軍陳仗，列旗幟， 被金甲、短后繡袍。太常卿引雅樂，每部數十人，間以胡夷之技。內閑廄使引戲馬， 五坊使引象、犀，入場拜舞。宮人數百衣錦繡衣，出帷中，擊雷鼓，奏《小破陣樂》， 歲以為常。

　　千秋節者，玄宗以八月五日生，因以其日名節，而君臣共為荒樂，當時流俗多 傳其事以為盛。其后巨盜起，陷兩京，自此天下用兵不息，而離宮苑囿遂以荒堙， 獨其余聲遺曲傳人間，聞者為之悲涼感動。蓋其事適足為戒，而不足考法，故不復 著其詳。自肅宗以后，皆以生日為節，而德宗不立節，然止于群臣稱觴上壽而已。

　　代宗繇廣平王復二京，梨園供奉官劉日進制《寶應長寧樂》十八曲以獻，皆宮 調也。

　　大歷元年，又有《廣平太一樂》。《涼州曲》，本西涼所獻也，其聲本宮調， 有大遍、小遍。貞元初，樂工康昆侖寓其聲于琵琶，奏于玉宸殿，因號《玉宸宮調》， 合諸樂，則用黃鐘宮。其后方鎮多制樂舞以獻。河東節度使馬燧獻《定難曲》。昭 義軍節度使王虔休以德宗誕辰未有大樂，乃作《繼天誕圣樂》，以宮為調，帝因作 《中和樂舞》。山南節度使于頔又獻《順圣樂》，曲將半，而行綴皆伏，一人舞于 中，又令女伎為佾舞，雄健壯妙，號《孫武順圣樂》。

　　文宗好雅樂，詔太常卿馮定采開元雅樂制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。 《云韶樂》有玉磬四虡，琴、瑟、筑、簫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人， 分立堂上下，童子五人，繡衣執金蓮花以導，舞者三百人，階下設錦筵，遇內宴乃 奏。謂大臣曰：“笙磬同音，沈吟忘味，不圖為樂至于斯也。”自是臣下功高者， 輒賜之。樂成，改法曲為仙韶曲。會昌初，宰相李德裕命樂工制《萬斯年曲》以獻。

　　大中初，太常樂工五千余人，俗樂一千五百余人。宣宗每宴群臣，備百戲。帝 制新曲，教女伶數十百人，衣珠翠緹繡，連袂而歌，其樂有《播皇猷》曲，舞者高 冠方履，褒衣博帶，趨走俯仰，中于規矩。又有《蔥嶺西曲》，士女蠙歌為隊，其 詞言蔥嶺之民樂河，湟故地歸唐也。

　　咸通間，諸王多習音聲、倡優雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂。是時，蕃鎮稍 復舞《破陣樂》，然舞者衣畫甲，執旗旆，才十人而已。蓋唐之盛時，樂曲所傳， 至其末年，往往亡缺。

　　周、隋與北齊、陳接壤，故歌舞雜有四方之樂。至唐，東夷樂有高麗、百濟， 北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽，南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國，西戎有高昌、龜 茲、疏勒、康國、安國，凡十四國之樂，而八國之伎，列于十部樂。

　　中宗時，百濟樂工人亡散，岐王為太常卿，復奏置之，然音伎多闕。舞者二人， 紫大袖裙襦、章甫冠、衣履。樂有箏、笛、桃皮觱篥、箜篌、歌而已。

　　北狄樂皆馬上之聲，自漢后以為鼓吹，亦軍中樂，馬上奏之，故隸鼓吹署。后 魏樂府初有《北歌》，亦曰《真人歌》，都代時，命宮人朝夕歌之。周、隋始與西 涼樂雜奏。至唐存者五十三章，而名可解者六章而已：一曰《慕容可汗》，二曰 《吐谷渾》，三曰《部落稽》，四曰《鉅鹿公主》，五曰《白凈王》，六曰《太子 企喻》也。其余辭多可汗之稱，蓋燕、魏之際鮮卑歌也。隋鼓吹有其曲而不同。貞 觀中，將軍侯貴昌，并州人，世傳《北歌》，詔隸太樂，然譯者不能通，歲久不可 辨矣。金吾所掌有大角，即魏之“簸邏回”，工人謂之角手，以備鼓吹。

　　南蠻、北狄俗斷發，故舞者以繩圍首約發。有新聲自河西至者，號胡音，龜茲 散樂皆為之少息。

　　扶南樂，舞者二人，以朝霞為衣，赤皮鞋。天竺伎能自斷手足，刺腸胃，高宗 惡其驚俗，詔不令入中國。睿宗時，婆羅門國獻人倒行以足舞，仰植铦刀，俯身就 鋒，歷臉下，復植于背，觱篥者立腹上，終曲而不傷。又伏伸其手，二人躡之，周 旋百轉。開元初，其樂猶與四夷樂同列。

　　貞元中，南詔異牟尋遺使詣劍南西川節度使韋皋，言欲獻夷中歌曲，且令驃國 進樂。皋乃作《南詔奉圣樂》，用黃鐘之均，舞六成，工六十四人，贊引二人，序 曲二十八疊，執羽而舞“南詔奉圣樂”字，曲將終，雷鼓作于四隅，舞者皆拜，金 聲作而起，執羽稽首，以象朝覲。每拜跪，節以鉦鼓。又為五均：一曰黃鐘，宮之 宮；二曰太蔟，商之宮；三曰姑洗，角之宮；四曰林鐘，徵之宮；五曰南呂，羽之 宮。其文義繁雜，不足復紀。德宗閱于麟德殿，以授太常工人，自是殿庭宴則立奏， 宮中則坐奏。

　　十七年，驃國王雍羌遣弟悉利移、城主舒難陀獻其國樂，至成都，韋皋復譜次 其聲，又圖其舞容、樂器以獻。凡工器二十有二，其音八：金、貝、絲、竹、匏、 革、牙、角，大抵皆夷狄之器，其聲曲不隸于有司，故無足采云。

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