起上章涒灘正月，盡十二月，凡一年。
○神宗體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁圣孝皇帝元豐三年（遼太康六年）
春，正月，乙丑朔，以太皇太后在殯，不視朝。
癸酉，升許州為潁昌府。
遼主如鴛鴦濼。
癸未，審官東院言：“大理寺丞申天規(guī)昨乞長(zhǎng)告，訪求其父。今已迎歸侍養(yǎng)，乞許天規(guī)不候歲滿朝見(jiàn)。”從之。天規(guī)少失其父，至是訪得之，年百歲矣。
己丑，高麗國(guó)遣使來(lái)貢。
白虹貫日。
辛卯，于闐來(lái)貢。
遼耶律伊遜以改封王爵，赴闕入謝。遼主即日遣還，改知興中府事。
二月，丙午，以翰林學(xué)士章惇參知政事。
丙辰，始御崇政殿視朝。
丁巳，命輔臣禱雨。
三月，乙丑，工部侍郎、平章事吳充罷，為觀文殿大學(xué)士、西太一宮使。
癸酉，葬慈圣光獻(xiàn)皇后于永昭陵。
甲戌，命王珪提舉修兩朝國(guó)史。
丙子，南丹州人入貢。
庚辰，復(fù)置晉州趙城縣。初，熙寧中，廢入洪洞縣為鎮(zhèn)，至是知州王說(shuō)言百姓輸納詞訴回遠(yuǎn)，歲輸稅課不便，兼考趙城乃是國(guó)家得姓始封之地，不與他縣邑比，故復(fù)之。
乙酉，祔慈圣光獻(xiàn)皇后神主于太廟。
己丑，以慈圣光獻(xiàn)皇后弟昭德軍節(jié)度使曹佾為司徒兼中書(shū)侍郎、護(hù)國(guó)軍節(jié)度使，馀親屬加恩有差。
庚寅，遼主出皇侄淳于外，立皇孫延禧為梁王，加守太尉兼中書(shū)令，時(shí)年六歲。以忠順軍節(jié)度使耶律頗德為南院大王，以廣德軍節(jié)度使耶律仲禧為南院樞密使，以戶部使陳毅參知政事。
夏，四月，乙未，觀文殿大學(xué)士吳充卒，年六十。贈(zèng)司空兼侍中，謚正憲。充為相，務(wù)安靜。將終，戒妻子勿以私事干朝廷。世謂充心正而力不足，譏其弗能勇退云。
丁酉，封宗暉為濮陽(yáng)郡王，濮安懿王子孫皆進(jìn)官一等。
乙巳，以瀘州夷乞弟侵?jǐn)_，詔邊將討之。戊申，乞弟寇戎州，兵官王宣等戰(zhàn)歿。
御史臺(tái)言：“奉詔復(fù)置六察，察在京官司。今請(qǐng)以吏部及審官東、西院、三班院等隸吏察；戶部、三司及司農(nóng)寺等隸戶察；刑部、大理寺、審刑院等隸刑察；兵部、武學(xué)等隸兵察；禮、祠部、太常寺等隸禮察；少府、將作等隸工察。”從之。
甲寅，罷群牧行司，復(fù)置提舉買馬監(jiān)牧司。
乙卯，遼主獵于炭山。
五月，甲子，翰林學(xué)士兼詳定禮文張璪言：“伏見(jiàn)天地合祭，議者不一。臣竊謂陽(yáng)生于十一月，陰生于五月。先王順陰陽(yáng)之義，以冬至日祀天于地上之圓丘，夏至日祭地于澤中之方丘，以至牲幣、器服、詩(shī)歌、樂(lè)舞、形色、度數(shù)，莫不仿其象類，故天地神祇可得而禮。由此觀之，夏日至祭地于方丘，而天子親蒞之，此萬(wàn)世不可易之理也。議者以為當(dāng)今萬(wàn)乘儀衛(wèi)加倍于古，方盛夏之時(shí)，不可以躬行，乃欲改用它月；不惟無(wú)所據(jù)依，又失所以事地順陰之義。必不得已，宜即郊祀之歲，于夏至之日，盛禮容，具樂(lè)舞，遣冢宰攝事；雖未能皆當(dāng)于禮，庶幾先王之遺意猶存焉。”詔禮院速詳定以聞。禮官請(qǐng)如璪議，設(shè)宮縣樂(lè)、文武二舞，改制樂(lè)章，用竹冊(cè)、匏爵，增配帝犢及捧俎分獻(xiàn)官，廣壇遺、齋官，修定儀注上之。
而判太常寺王存、知禮院曾肇言：“古之祭祀，或天子親行，或有司攝事，不過(guò)此二者而已；今于攝事之中又分隆殺，蓋古所未有也。且遣官雖重，終非親祀，恐于天地父母之義有所未順。璪本以合祭非禮，欲革去之；然其所陳，于禮亦未見(jiàn)其可。今夏至日逼，即乞且依舊制。其親祀之禮，仍乞詔詳定郊廟禮文所精加講求，裁定其當(dāng)，以正后世之失，庶合先王之意。”判太常寺李清臣亦言：“天地之祀，萬(wàn)國(guó)觀法，未易輕言。今夏至已近，而樂(lè)舞未修，樂(lè)章未制，八變之音未及習(xí)，齋祭之服未及成，齋宮未及立，壇遺未及廣，牲犢未嘗在滌，竊慮有司速于應(yīng)辦，或致滅裂，有失嚴(yán)恭。伏乞更加詳酌。”御批：“張璪之議，在今固無(wú)以易。可如清臣言，逡巡以盡眾說(shuō)。”遂詔禮院更加講求。
陸佃言：“竊觀張璪所請(qǐng)，陛下親郊，夏日至祀地，自如璪議。其冬至祀天之明日，準(zhǔn)古方望之事，因令祀地北郊，而以海岳、四瀆、山林、川澤之神，凡在圓丘遺陛舊從祭者，皆得與享；亦遣冢宰攝事，并如夏至祀儀。是則親行大禮，合祭雖革，而天地之神自得用類以禮從祀，以昭陛下尊天親地之義。然而郊后必有方望之事，經(jīng)證明白，固當(dāng)考復(fù)。至于祀地雖未有顯據(jù)，而以倫類求之，方望且祀，則地祇助天布功，又其大者，安得而遺也！謹(jǐn)案《舜典》，類有上帝而無(wú)日月星辰，禋有六宗而無(wú)太祖，望有山川而無(wú)大祇，《周官》大宗伯祀有上帝而無(wú)五帝，有司中、司命而無(wú)司祿，祭有社稷、五祀而無(wú)大祇，有岳而無(wú)四瀆，有山林川澤而無(wú)丘陵墳衍，享有先王而無(wú)先公，則祀所秩上下，比義皆從可知故也。”詳定所以佃所稱未有顯據(jù)，難以施行。
乙丑，閤門言：“每歲盛暑御后殿，便于決事。乞自五月一日至七月終，當(dāng)御前殿日，閤門取旨。如得旨御后殿，即放朝參。”詔：“今三伏內(nèi)，五日一御前殿。”
荊湖南路安撫司言知邵州關(guān)杞，議于溪峒徽、誠(chéng)等州鎮(zhèn)立城寨屯兵及守御招納之策，乞下轉(zhuǎn)運(yùn)使相度。詔謝景溫、硃初平、趙楊相度利害，及處置后經(jīng)久不致生事，保明以聞。其后建置如杞議。
壬申，遼以平州民初復(fù)業(yè)，免其租稅一年。
己卯，蜀國(guó)長(zhǎng)公主薨。主下嫁王讠先，事讠先母至孝，中外稱賢。主疾甚，太后、皇后臨問(wèn)，帝繼至，見(jiàn)主羸瘠，伏席而泣，親持粥食之，主為帝強(qiáng)食。翼日，不起。帝未朝食，即駕往，望第門而哭。賜主家錢五百萬(wàn)，轟朝五日，追封越國(guó)，謚賢惠。讠先以侍主疾與婢奸，落駙馬都尉，責(zé)授昭化軍節(jié)度行軍司馬，均州安置。
甲申，復(fù)命韓存寶經(jīng)制瀘夷。
詔改都大堤舉導(dǎo)洛通汴司為都提舉汴河堤岸司。
庚寅，詳定朝會(huì)儀注所言：“今定大慶殿之后門內(nèi)，東西設(shè)幄為閤，又于殿扆左右設(shè)帟于東西房，以為乘輿出入所由之地。”又言：“朝會(huì)所陳平輦逍遙，舊設(shè)于西朵殿，今宗室坐西朵殿賜酒，欲移平輦等陳于東西龍墀上。”并從之。
遼主以旱禱雨，令左右以水相沃，俄而雨降。
六月，戊戌，禮院言：“越國(guó)長(zhǎng)公主薨在慈圣光獻(xiàn)喪制之內(nèi)。按禮，重喪未終遭輕喪，自當(dāng)易服以示恩意，卒事則復(fù)常。真宗諒陰，為乳母秦國(guó)夫人服緦，禫未除，亦為許國(guó)長(zhǎng)公主成服。今為慈圣光獻(xiàn)太后服，已在易月之外，宜為越國(guó)長(zhǎng)公主舉哀成服。”從之。
是日，遼主駐納葛濼。
庚子，同判太常寺王存言：“近詔秘書(shū)監(jiān)劉幾赴詳定郊廟禮文所議樂(lè)。伏見(jiàn)禮部侍郎致仕范鎮(zhèn)，嘗論雅樂(lè)，乞召鎮(zhèn)與幾參考得失。”從之。初，鎮(zhèn)致仕，居都城外之東園，每遇同天節(jié)，即乞隨散官班上壽。尋有詔：“鎮(zhèn)班見(jiàn)任翰林學(xué)士上，仍自今致仕官遇誕節(jié)及大禮，許綴舊班。”后鎮(zhèn)遷居潁州，于是入對(duì)，閤門奏鎮(zhèn)失儀，有詔放罪。仍詔：“自今致仕官造朝失儀勿劾，著為令。”
詳定禮文所言：“請(qǐng)自今皇帝親祠郊廟，搢大圭，執(zhí)鎮(zhèn)圭。每奉祀之時(shí)，既接神，再拜，則奠鎮(zhèn)圭為摯，執(zhí)大圭為笏。當(dāng)時(shí)搢笏，君尊則不搢，別于臣下也。所有儀注皇帝搢鎮(zhèn)圭，皆沿襲之誤，乞從改正。”詔：“候制到大圭日施行。”又言：“自今親祠郊廟，群臣冕服助祭執(zhí)笏，或當(dāng)事則搢笏，陪位官亦合冕服助祭。”從之。
丙午，詔中書(shū)詳定官制，罷兵部句當(dāng)公事官。
詔：“河北、河?xùn)|、陜西路各選文武一員，提舉義勇保甲。”
戊申，遼以度支使王績(jī)參知政事。
庚戌，女真貢于遼。
壬子，詔罷中書(shū)門下省主判官，歸其事于中書(shū)。
乙卯，參知政事章惇上《導(dǎo)洛通汴記》，以《元豐導(dǎo)洛記》為句，刻石于洛口廟。
己未，詳定禮文所言：“皇地祇、神州地祇、大社、大稷，其祝版與牲幣、饌物，瘞于塪坎。”又言：“郊廟明堂告神冊(cè)，使中書(shū)侍郎讀之，非是，請(qǐng)改命太祝。”又言：“親祠郊廟，執(zhí)事之官，皆一切臨時(shí)取充位而已；宗室及陪祠官則無(wú)預(yù)于執(zhí)事，不應(yīng)古義。請(qǐng)親祠南郊，薦徹籩豆、簠簋、俎饌，以朝臣充；太廟，以宗室遙郡刺史以上充。”又言：“今禘祫以功臣配享，而冬烝不及，與經(jīng)不合。請(qǐng)每遇冬烝，以功臣配享，其禘祫饗皆罷。”詔：“讀冊(cè)以史官攝太祝；郊廟執(zhí)事官選無(wú)過(guò)人，冬享禘祫及親祠并以功臣配享。”馀皆從之。
秋，七月，戊辰，遼主觀市。
庚午，河決澶州，澶州孫村、陳埽及大吳、小吳埽決，詔外監(jiān)丞司速修閉。初，河決澶州也，監(jiān)丞陳祐甫謂：“商胡決三十馀年，所以河道，填淤漸高，堤防歲增，未免泛濫。今當(dāng)修者有三：商胡一也，橫垅二也，禹舊跡三也。然商胡、橫垅故道，地勢(shì)高平，土性疏惡，皆不可復(fù)，復(fù)亦不能持久。惟禹故瀆尚存，在大伾、太行之間，地卑而勢(shì)固。秘閣校理李垂與今知深州孫民先皆有修復(fù)之議，望召民先同河北漕臣一員自衛(wèi)州王供埽按視，訖于海口。”從之。
丁丑，詳定禮文所言：“明堂儀注，設(shè)御位于中階下之東南，西向。謹(jǐn)案古者人君臨祭，立于阼。其臨祭就位于阼階下，大夫士禮也。自曹魏以來(lái)，有司失之。伏請(qǐng)?jiān)O(shè)皇帝版位于阼階之上，西向；太廟、景靈宮亦如之。”從之。
癸未，遼主為皇孫梁王延禧設(shè)旗鼓伊喇六人衛(wèi)護(hù)之。
甲申，遼主獵于沙嶺。
丙戌，以彗星見(jiàn)，避殿，減膳，詔求直言。
丁亥，詔中書(shū)曰：“朕惟先王制行以赴禮，孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天。配天一也，而屬有尊親之殊，禮有隆殺之別。故遠(yuǎn)而尊者祖，則祀于郊之圓丘而配天；邇而親者禰，則祀于國(guó)之明堂而配上帝。天足以及上帝，而上帝未足以盡天，故圓丘祀天則對(duì)越諸神，明堂則上帝而已。故其所配如此，然后足以適尊親遠(yuǎn)邇之義。而歷代以來(lái)，合宮所配，既紊于經(jīng)，乃至雜以先儒六天之說(shuō)，皆因陋昧古，以失情文之宜，朕甚不取。其將來(lái)祀英宗皇帝于明堂，惟以配上帝，馀從祀群神悉罷。”
戊子，太白晝見(jiàn)。
戶部侍郎致仕范鎮(zhèn)言：“乞下京東、京西、河?xùn)|、河北、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司，量立賞格，求訪真黍，以審音樂(lè)。”
己丑，詳定禮文所言：“請(qǐng)自今乘輅不執(zhí)圭，及乘大輦亦不執(zhí)。”又言：“古者宗廟室中為石以藏主，謂之宗祐。請(qǐng)遷廟主藏于太祖太室北壁中，帝后之主各共一石室。《禮記》曰：‘天子之席五重。’今太廟幾筵皆不應(yīng)禮，請(qǐng)改用筦筵，紛純加繅席，畫(huà)純加次席，黻純左右玉幾。祭祀皆繅、次各加一重，并筦筵為五重。”并從之。
庚寅，熙河路經(jīng)略司言西界首領(lǐng)禹臧結(jié)逋藥、蕃部巴鞫等以譯書(shū)來(lái)告夏國(guó)集兵，將筑撤逋達(dá)宗城于河州界黃河之南、洮河之西。帝曰：“若如所報(bào)，乃屬河州之境，豈可聽(tīng)其修筑！深慮經(jīng)略司不詳上件所指地分，都無(wú)為備，驅(qū)逐約闌次第，可速下本司多備兵馬禁止之。”
八月，辛卯朔，詳定禮文所言：“明堂昊天上帝禮神之玉，當(dāng)用蒼璧。今用四圭有邸，請(qǐng)改用蒼璧禮天。其有司攝事五帝，亦乞依大宗伯禮神之制，陳玉各仿其方之色。”從之。
戊戌，詔：“兩制、臺(tái)諫至總管、監(jiān)司，各舉堪應(yīng)武舉進(jìn)士一人，以名聞。”
庚子，檢正中書(shū)戶房公事畢仲衍上所修《備對(duì)》，言：“周家冢宰，歲終令百官府正其治，受其會(huì)；小宰以敘受群吏之要。所謂會(huì)要者，正今中書(shū)之所宜有也。自漢至唐，曠千百年，莫知議此，故有決獄、錢谷之問(wèn)而不克對(duì)者。創(chuàng)自睿意，俾加纂集。臣捃遮故實(shí)，僅就卷秩，凡為一百二十五門，附五十八件，為六卷，事多者分上中下，共為十卷。”詔中書(shū)、門下各錄一本納執(zhí)政，仍分令諸房揭帖。初，書(shū)成，仲衍欲求上覽以冀功賞，帝以為此書(shū)乃臣備君問(wèn)之書(shū)，不當(dāng)奏御，故有是詔。
乙巳，詔中書(shū)：“朕嘉成周以事建官，以爵制祿，萬(wàn)事條理，監(jiān)于二代，為備且隆。國(guó)家受命百年，四海承德，豈茲官政，尚愧前聞！今將推本制作董正之原，若稽祖述憲章之意，參酌損益，趨時(shí)之宜，使臺(tái)省寺監(jiān)之官實(shí)典職事，領(lǐng)空名者，一切罷去而易之以階，因以制祿，凡闕恩數(shù)，悉如舊章。其應(yīng)合行事件，中書(shū)條具以聞。”
秘書(shū)丞、同知禮院楊杰言：“十二者，律之本聲也；四者，律之應(yīng)聲也。本聲重大，應(yīng)聲輕清；本聲為君父，應(yīng)聲為臣子，故其四聲或曰清聲。自景祐中李照議樂(lè)以來(lái)，鐘磬簫始不用四聲，是有本而無(wú)應(yīng)，有倡而無(wú)和，八音何從而諧也？今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管發(fā)律呂之本聲，以七管為聿中之應(yīng)聲，用之已久，而聲至和協(xié)。伏請(qǐng)參考古制，依巢笙、和笙例，用編鐘、編磬、簫，以諧八音。”又言：“今大樂(lè)之作，琴、瑟、塤、篪、笛、委、簫、、笙、阮箏、筑奏一聲，則镈鐘、特磬、編鐘、編磬連擊三聲，于眾樂(lè)中聲最煩數(shù)。請(qǐng)镈鐘、特磬、編鐘、編磬并依眾器節(jié)奏，不可連擊，所貴八音無(wú)相奪倫。”又言：“本朝郊廟之樂(lè)，先奏文舞，次奏武舞，武舞容節(jié)六變：一變象淮揚(yáng)底定，所向宜東南；四變象荊湖來(lái)歸，所向宜南；五變象邛蜀納款，所向宜西；六變象兵還振旅，所管宜北而南。今舞者非止發(fā)揚(yáng)蹈厲、進(jìn)退俯仰不稱成功盛德，兼失所向。又，文舞容節(jié)，殊無(wú)法度。乞定二舞容節(jié)及改所向，以稱成功盛德。又乞依《周禮》奏律歌呂，合陰陽(yáng)之聲。”又言：“今雅樂(lè)古器非不存，太常律呂非不備，而學(xué)士大夫置而不講，考擊奏作，委之賤工，如之何不使雅、鄭之雜也！伏請(qǐng)審調(diào)太常鐘，依典禮用十二律還宮均法，令上下曉知十二律音，則鄭聲無(wú)由亂雅矣。”詔送議樂(lè)所。劉幾等言杰所請(qǐng)皆可施行，詔從之。
戊申，秘書(shū)監(jiān)致仕劉幾等言：“太常大樂(lè)鐘磬凡三等：王樸樂(lè)一也，李照樂(lè)二也，胡瑗、阮逸樂(lè)三也。王樸之樂(lè)，其聲太高，此太祖皇帝所嘗言，不俟論而后明。仁宗景祐中，命李照定樂(lè)，乃下律法以取黃鐘之聲；是時(shí)人習(xí)舊聽(tīng)，疑其太重，李照之樂(lè)由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大樂(lè)，比王樸樂(lè)微下，而聲律相近；及鑄大鐘，或譏其聲弇郁，因亦不用，于是郊廟依舊用王樸樂(lè)。樂(lè)工等自陳，若用王樸樂(lè)，鐘磬即清聲難依，如改制下律，鐘磬清聲乃可用。益驗(yàn)王樸鐘磬太高，難盡用矣。今以三等鐘磬參校其聲，則王樸、阮逸樂(lè)之黃鐘，正與李照樂(lè)之太簇相當(dāng)。王樸、阮逸之樂(lè)，編鐘、編磬各十六，雖有四清聲，而實(shí)差黃鐘、大呂之正聲也。李照之樂(lè)，編鐘、編磬各十二，雖有黃鐘、大呂而全闕四清聲，非古制也。圣人作樂(lè)以紀(jì)中和之聲，所以導(dǎo)中和之氣。清不可太高，重不可太下，使八音協(xié)諧，歌者從容而能永其言，乃中和之謂也。臣等因精擇李照編鐘、編磬十二參于律者，增以王樸無(wú)射、應(yīng)鐘及黃鐘、大品清聲，以為黃鐘、大呂、太簇、夾鐘之四清聲，俾眾樂(lè)隨之，歌工兼清聲以詠之，其音清不太高，重不太下，中和之聲，可以考矣。欲請(qǐng)下王樸樂(lè)二律以定中和之聲，就太常鐘磬擇其可用者，其不可修者別制。”從之。
丙辰，太常寺言：“近乞留王樸鐘磬，今修大樂(lè)所已集工匠，備爐炭，恐即銷變磨鑢。況大樂(lè)法度之器，其度量聲律，秒忽精微，已修之后，或陛下躬臨案聽(tīng)，萬(wàn)一如有未協(xié)，即更無(wú)舊器考驗(yàn)。本寺每遇大禮，見(jiàn)用王樸樂(lè)外，自有李照、胡瑗所作樂(lè)器及石磬材不少，自可別制新樂(lè)，以驗(yàn)議者之術(shù)。”詔許借王樸樂(lè)鐘為清聲，毋得銷毀磨鑢。”
初，劉幾、楊杰欲銷王樸舊鐘，意新樂(lè)成，雖不善，更無(wú)舊聲可校。后執(zhí)政至太常寺案試，前一夕，杰乃陳樸鐘已敝者一縣。樂(lè)工皆不平，夜易之。而杰弗知。明日，執(zhí)政至，杰厲聲云：“樸鐘甚不諧美。”使樂(lè)工叩之，音韻更佳。杰大慚沮。
王安石上改定《詩(shī)》、《書(shū)》、《周禮義》誤字，詔錄送國(guó)子監(jiān)修正。
戊午，彗不見(jiàn)。
九月，壬戌，增宣祖定州東安墳地二十頃及守園戶。
丙寅，御殿，復(fù)膳。
庚午，知諫院舒亶言：“中書(shū)檢正官?gòu)埳逃⑴c臣手簡(jiǎn)，并以其婿王溈之所業(yè)示臣。臣職在言路，事涉干請(qǐng)，不敢隱默。”詔商英落館閣校勘，監(jiān)江陵府江陵縣稅。初，亶為縣尉，坐手殺人，停廢累年。商英為御史，言其才可用，乃得改官。至是反陷商英，士論惡之。
太常博士、集賢校理、新權(quán)知湖州陳侗言：“陛下崇奉郊廟百神之祀，考求典禮，尤為嚴(yán)備。惟五岳四瀆之兆未設(shè)，欲乞依《周禮》建四望壇于四郊，以祭五岳、四鎮(zhèn)、四瀆，庶合于經(jīng)，而且以稱陛下奉祀之意。”詔送詳定禮文所。詳定所“請(qǐng)以國(guó)朝《祠令》所載岳、鎮(zhèn)、海、瀆兆四望于四郊。岱山、沂山、東海、大淮于東郊，衡山、會(huì)稽山、南海、大江、嵩山、霍山于南郊，華山、吳山、西海、大河于西郊，常山、醫(yī)巫閭山、北海、大濟(jì)于北郊。每方岳鎮(zhèn)則共為一壇，海瀆則共為一次，以五時(shí)迎氣日祭之，皆用血祭瘞埋，有事則請(qǐng)禱之。又以四方山川各附于當(dāng)方岳鎮(zhèn)海瀆之下，別為一壇一次。山共一壇，川共一坎，水旱則禱之。其北郊從祀及諸縣就祭如故。”詔：“四方岳鎮(zhèn)共為一壇望祭，馀依奏。”
乙亥，正官名。詳定官制所上以階易官寄祿新格：“中書(shū)令、侍中、同平章事為開(kāi)府儀同三司，左、右仆射為特進(jìn)，吏部尚書(shū)為金紫光祿大夫，五曹尚書(shū)為銀青光祿大夫，左、右丞為光祿大夫，六曹侍郎為正議大夫，給事中為通議大夫，左、右諫議為太中大夫，秘書(shū)監(jiān)為中大夫，光祿卿至少府監(jiān)為中散大夫，太常至司農(nóng)少卿為朝議大夫；六曹郎中為朝請(qǐng)、朝散、朝奉大夫，凡三等；員外郎為朝請(qǐng)、朝散、朝奉郎，凡三等；起居舍人為朝散郎，司諫為朝奉郎，正言、太常、國(guó)子博士為承議郎，太常、秘書(shū)、殿中丞為奉議郎，太子中允、贊善大夫、中舍、洗馬為通直郎，著作佐郎、大理寺丞為宣德郎，光祿、衛(wèi)尉、將作監(jiān)丞為富議郎，大理評(píng)事為承事郎，太常寺太祝、奉禮郎為承奉郎，秘書(shū)省校書(shū)郎、正字、將作監(jiān)主簿為承務(wù)郎。又自開(kāi)府儀同三司至通議大夫以上無(wú)磨勘法，大中大夫至承務(wù)郎應(yīng)磨勘。待制以上，六年遷兩官，至大中大夫止；承務(wù)郎以上，四年遷一官，至朝議大夫止，候朝議大夫有闕次補(bǔ)；其朝議大夫以七十員為額，選人磨勘，并依尚書(shū)吏部法；遷京朝官者，依今新定官。其祿令并以職事官俸賜祿料舊數(shù)與今新定官請(qǐng)給對(duì)擬定。”并從之。
故事，兩制不轉(zhuǎn)卿監(jiān)官，前行郎中即超轉(zhuǎn)諫議大夫；前行郎中于階官為朝請(qǐng)大夫，諫議大夫于階官為太中大夫。帝以為磨勘者，古考績(jī)之法，所與百職事共之，而禁近獨(dú)超轉(zhuǎn)，非法也。于是下詔：“待制以下并三年一遷，仍轉(zhuǎn)朝議大夫、中散大夫、中大夫三官。”
丙子，詔：“開(kāi)府儀同三司為使相，不系大敕銜。見(jiàn)任宰相、使相，食邑實(shí)封通及萬(wàn)戶，前任宰相，食邑及萬(wàn)戶，并封國(guó)公，宗室如舊例。”
又，中書(shū)奏：“官制所申，朝旨除三公、三司外，馀檢校官并階散并罷。所有宗室及武臣正任至內(nèi)常侍以上，內(nèi)臣供奉官以下，選人、伎術(shù)官、將校、中書(shū)樞密院主事以下，及諸司吏人所授敕留官衙校等，各有見(jiàn)帶文散階、檢校官及憲銜，欲并除去。其僧官并谿峒蠻人知州鎮(zhèn)及化外蕃官所帶散官等，合自朝廷指揮。”從之。其后遂詔：“文式散階，除化外人依舊除授外，馀并罷。”
辛巳，大享明堂，以英宗配。
癸未，薛向、孫固并為樞密副使。
乙酉，詔即景靈宮作十一殿，以時(shí)王禮祀祖宗。
以王安石為特進(jìn)，改封荊國(guó)公，王拱辰落開(kāi)府儀同三司，并以官制行正名故也。詔拱辰判大名府，拱辰辭曰：“臣老矣，不足以任事。”帝曰：“北門重地，卿舊治也，勉為朕行！”
丙戌，進(jìn)封岐王顥為雍王，嘉王頵為曹王，并為司空。文彥博為太尉。封曹佾為濟(jì)陽(yáng)郡王，宗旦為華陰郡王。
馮京為樞密使。薛向罷知潁州。會(huì)詔民畜馬，向既奉令，旋知民不便，議欲改為。于是舒亶論向反覆，無(wú)大臣體，斥知潁州，又改隨州。
丁亥，以呂公著為樞密副使。公著與馮京、薛向、孫固同在西府，三人者屢于上前爭(zhēng)論，公著獨(dú)不言。及帝問(wèn)之，乃徐為開(kāi)析可否，言簡(jiǎn)而當(dāng)，帝常納之，三人者亦不能違也。帝數(shù)與輔臣論天下事，一日，謂公著曰：“民間不知有役矣。”公著對(duì)曰：“上戶昔以役多破家，今則飽食安居，誠(chéng)幸矣。下戶昔無(wú)役，今率錢，則苦矣。”帝曰：“然則法亦當(dāng)更也。”
戊子，熙河路經(jīng)略司言，乞先團(tuán)結(jié)蕃弓箭手；從之。是年詔：“凡弓箭手、兵騎各以五十人為隊(duì)，置引戰(zhàn)旗頭、左右傔旗，及以本屬蕃首、將校為擁隊(duì)，并如正軍法。蕃捉生、蕃敢勇、山河戶亦如之。凡募弓箭手、蕃捉生、強(qiáng)人、山河戶，不以等樣，第募有保任年十七以上、弓射七斗、任負(fù)帶者。鄜路新舊蕃生、環(huán)慶路強(qiáng)人、諸路漢弓箭手、鄜路歸明界保毅蕃戶、弓箭手，皆涅于背。”
閏月，辛卯，御史范鏜言：“曹佾以外戚封郡王，祖宗以來(lái)，未有佾比。陛下所以富貴寵祿之厚矣，所以致孝愛(ài)于慈圣之情至矣。佾雖不王，乃以保安曹氏；命行而改，抑為為子孫萬(wàn)世之成憲也。”不從。
壬寅，遼主祠木葉山。
己酉，遼主駐藕絲淀。
乙卯，加文彥博河?xùn)|、永興軍節(jié)度使，以富弼為司徒。
冬，十月，辛酉，詳定官制所檢討文字、光祿寺丞李德芻上《元豐郡縣志》三十卷，《圖》三卷。
遼耶律仁杰久在相位，貪貸無(wú)厭，時(shí)與親戚會(huì)飲，嘗曰：“無(wú)百萬(wàn)兩黃金，不足為宰相家。”耶律伊遜既外出，遼主漸悟仁杰奸，丁卯，出為武定軍節(jié)度使。
庚午，遼參知政事劉讠先致仕。
癸酉，遼以陳毅為漢人行宮都部署，王績(jī)同知樞密院事。
癸未，詔翰林學(xué)士并聽(tīng)佩魚(yú)。
十一月，己丑朔，日有食之。
癸卯，遼主召群臣議政。遼主曰：“北樞密院軍國(guó)重任，久闕其人，耶律阿蘇、蕭額特勒二人孰愈？”群臣各譽(yù)所長(zhǎng)，契丹行宮都部署蕭托輝獨(dú)默然。遼主曰：“卿何不言？”托輝曰：“額特勒懦而敗事；阿蘇有才而貪，將為禍基。不得已而用，敗事猶勝禍基。”遼主曰：“托輝，雖魏征不能過(guò)也，但恨朕不能及唐太宗爾。”
壬子，直龍圖閣、句當(dāng)三班院曾鞏上言曰：“宋興，六圣相繼，與民休息，故生齒既庶，財(cái)用有馀。且以景德、皇祐、治平校之，景德戶七百三十萬(wàn)，墾田一百七十萬(wàn)頃；皇祐戶一千九十萬(wàn)，墾田二百二十五萬(wàn)頃；治平戶一千二百七十萬(wàn)，墾田四百三十萬(wàn)頃。天下歲入，皇祐、治平皆一億萬(wàn)以上，歲費(fèi)亦一億萬(wàn)以上。景德官一萬(wàn)馀員，皇祐二萬(wàn)馀員，治平并幕職、州縣官三千三百馀員，總二萬(wàn)四千員。景德郊費(fèi)六百萬(wàn)，皇祐一千二百萬(wàn)，治平一千三百萬(wàn)。以二者校之，官之眾一倍于景德，郊之費(fèi)亦一倍于景德。官之?dāng)?shù)不同如此，則皇祐、治平入官之門多于景德也；郊之費(fèi)不同如此，則皇祐、治平用財(cái)之端多于景德也。誠(chéng)詔有司按尋載籍而講求其故。使官之?dāng)?shù)，入者之多門可考而知，郊之費(fèi)，用財(cái)之多端可考而知，然后各議其可罷者罷之，可損者損之，使天下之人如皇祐、治平之盛，而天下之用，官之?dāng)?shù)，郊之費(fèi)，皆同于景德，二者所省蓋半矣。”
已而再上議曰：“陛下謂臣所言以節(jié)用為理財(cái)之要，世之言理財(cái)者未有及此也，令付之中書(shū)。臣待罪三班，按國(guó)初承舊以供奉官、左、右班殿直為三班，立都知、行首領(lǐng)之，又有殿前承旨，班院別立行首領(lǐng)之。端拱以后，分東、西供奉，又置左、右侍禁及承旨，供職皆領(lǐng)于三班，三班之稱亦不改。初，三班吏員止于三百，或不及之，至天禧之間，乃總四千二百有馀，至于今，乃總一萬(wàn)一千六百九十，宗室又八百七十。蓋景德員數(shù)已十倍于初，而以今考之，殆三倍于景德。略以三年出入之籍較之，熙寧八年，入籍者四百八十有七，九年，五百四十有四，十年，六百九十；而死亡退免出籍者，歲或過(guò)二百人，或不及之。則是歲歲有增，未見(jiàn)其止也。臣又略考其入官之繇，條于別記以聞，議其可罷者罷之，可損者損之，惟陛下之所擇。臣之所知者三班也，吏部東、西審官與天下它費(fèi)，尚必有近于此者，惟陛下試加考察，以類求之。使天下歲入億萬(wàn)，而所省者什三，計(jì)三十年之通，當(dāng)有十五年之蓄。夫財(cái)用，天下之本也，使國(guó)家富盛如此，則何求而不得，何為而不成！以陛下之圣資而加之精勤，以變因循茍且之弊，方大修法度之政，以幸天下，詔萬(wàn)世，故臣敢因官以講求其損益之?dāng)?shù)，而終前日之說(shuō)以獻(xiàn)，惟陛下裁擇。”帝頗嘉納之。
十二月，甲子，遼以耶律德勒岱為孟父房敞袞。乙丑，以蕭托卜嘉為北府宰相，耶律世遷知北院樞密使事，耶律慎思同知北院樞密使事。
庚午，遼免西京流民租賦一年。
甲戌，減民賦。
丁亥，遼豫行正旦禮。
戊子，遼主如混同江。
關(guān)鍵詞：續(xù)資治通鑒
