昔之君臣，相擇相遇天下擾攘之日，君未嘗不欲其臣之才，臣未嘗不欲其君之明。臣既才矣，而其君常至于甚忌；君既明矣，而其臣常至于甚憚?wù)撸我玻烤怯袗河诔级芍玻善錂?quán)略之足以貳于我也；臣非有外于君而憚之也，憚其剛?cè)讨阋圆蝗萦谖乙病４思伞勚缮病ｋm然君固有所不忌，以其得無所當(dāng)忌之臣；臣固有所不憚，以其得無所當(dāng)憚之君。昔者蜀先主之與諸葛孔明，苻堅(jiān)之與王猛是也。

至于曹公之與司馬仲達(dá)，則忌憚之情不得不生矣。非仲達(dá)不足以致曹公之忌，非曹公不足以致仲達(dá)憚。天下之士，不應(yīng)曹公之命者多矣，而仲達(dá)一不起，已將收而治之矣。仲達(dá)之不起，固疑其不為己容；曹公之欲治，固疑其不為己用。此相期于其始者，固已不盡君臣之誠(chéng)矣，則忌、憚何從而不生也？雖然仲達(dá)處之，卒至乎曹公無所甚忌，仲達(dá)無所甚憚?wù)撸怂詾槿撕酪猿珊跞∥褐Y也。人之挾數(shù)任術(shù)若荀文若者幾希矣，蓋曹公之策士而倚之為蓍龜者也。公之欲遷漢祚也，于其始萌諸心，而仲達(dá)啟之以中其欲；于其既形于跡，而文若沮之以悴其情。已而，文若出于直言，而不能救其誅；仲達(dá)卒為之腹心，而遂去其憚。方曹公之鞭笞天下，求集大業(yè)也，將師四出，無一日而釋甲。而仲達(dá)獨(dú)以其身雍容治務(wù)而已，未嘗一求將其兵，雖公亦不以為能而欲使之。迨公之亡，始制其兵，出奇應(yīng)變，奄忽若神，無往不殄，雖曹公有所不逮焉。魏文固已無忌，仲達(dá)固已無憚，天下始甚畏之，猶公之不亡也。由是觀之，仲達(dá)之以術(shù)略自將其身者，可得而窺哉！奈何諸葛孔明欲以其至誠(chéng)大義之懷，數(shù)出其兵求與之決于一戰(zhàn)以定魏、蜀之存亡哉！

仲達(dá)、孔明皆所謂人杰者也。渭南之役，人皆惜亮之死，以為不見夫二人者決勝負(fù)于此舉也。亮之僑軍利在速戰(zhàn)，仲達(dá)持重不應(yīng)以老其師，而求乘其弊。亮以巾幗遺之，欲激其應(yīng)。仲達(dá)表求決戰(zhàn)，魏君乃遣辛毗杖節(jié)制之。亮以仲達(dá)無意于戰(zhàn)，其請(qǐng)于君，徒示武于眾耳。嗟夫！謂仲達(dá)之請(qǐng)戰(zhàn)以示武于眾者，則或有之；謂其有所終畏，而無意于一決者，亦非也。雖然，使辛毗不至，則仲達(dá)固將不戰(zhàn)也。仲達(dá)之所求者，克敵而已。今以一辱，不待其可戰(zhàn)之機(jī)，乃悻然輕用其眾為忿憤之師，安足為仲達(dá)也？晉之朱伺號(hào)為善戰(zhàn)，人或問之，伺曰：“人不能忍，而我能忍，是以勝之。”豈以仲達(dá)而無朱伺之量耶？察其所以誅曹爽者，足見其能忍而待也。故其策亮曰：“亮志大而不見機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。”此仲達(dá)之志也。亮之始出也，仲達(dá)語諸將曰：“亮若勇者，當(dāng)出武功，依山而東；若西上五丈原，則諸軍無事矣。”昔曹公攻鄴，袁尚以兵救之，諸將皆以歸師勿遏，當(dāng)避之。公曰：“尚從大道來且避之，若循西山則成擒耳。”尚果循西山，一戰(zhàn)擒之。盧循反攻建鄴，宋武策之曰：“賊若新亭直上，且當(dāng)避之；回泊蔡州則成擒耳。”循果泊蔡州，一戰(zhàn)而走之。亮之趨原，與袁尚之循西山、盧循之泊蔡州等耳。蓋銳氣已奪，固將畏而避人，不足為人之所畏避。此三君者，所以易而吞之也。亮常歲之出，其兵不過數(shù)萬，不以敗還，輒以饑退。今千里負(fù)糧，餉師十萬，坐而求戰(zhàn)者，十旬矣。仲達(dá)提秦、雍之勁卒，以不應(yīng)而老其師者，豈徒然哉！將求全于一勝也。然而，孔明既死，蜀師引還，而仲達(dá)不窮追之者，蓋不虞孔明之死，其士尚飽而軍未有變，蜀道阻而易伏，疑其偽退以誘我也。向使孔明之不死，而弊于相持，則仲達(dá)之志得矣。或者謂仲達(dá)之權(quán)詭，不足以當(dāng)孔明之節(jié)制，此腐懦守經(jīng)之談，不足為曉機(jī)者道也。

關(guān)鍵詞：何博士備論