鐘恭愍恩恤
明景帝易儲，鐘恭愍公（同）、章恭毅公（綸）、廖恭敏公（莊）皆極諫。恭愍公疏先入，死杖下，被禍尤慘。至英宗復(fù)辟，特擢恭毅禮部侍郎；恭敏復(fù)官大理少卿，尋進侍郎，成化中卒，贈尚書；而恭愍止贈大理寺丞，恩恤獨薄，當時亦無言之者。
五學(xué)士
國朝官制，設(shè)內(nèi)三院：曰國史、曰秘書、曰弘文，院各有學(xué)士一員。既設(shè)翰林院，以內(nèi)三院為內(nèi)閣，則止設(shè)閣學(xué)二員，而別以一人掌翰林院事，俱兼禮侍。康熙十九年庚申，乃有學(xué)士五人：內(nèi)閣徐立齋（元文）、李容齋（天馥）、掌院葉讠刃庵（方藹）；而張敦復(fù)（英）以講學(xué)內(nèi)直，特升翰林院學(xué)士；李厚庵（光地）以軍功超擢學(xué)士，至是入京陛見，奉特旨入內(nèi)閣。四公皆兼侍郎，葉則加尚書云。
近李諫臣、王藻儒、李倚江、顧懿樸（藻）同時為內(nèi)閣學(xué)士，亦四人。李去，陸義山代之。王擢戶侍，徐勝力（嘉炎）代之。陸乞休，韓慕廬代之，亦四人。
李選侍
明光宗朝選侍李氏，鼎革后尚存，至康熙甲寅歲五月十八日始卒。
明熹宗
有老宮監(jiān)言：“明熹宗在宮中，好手制小樓閣，斧斤不去手，雕鏤精絕。魏忠賢每伺帝制作酣時，輒以諸部院章奏進，帝輒麾之曰：‘汝好生看，勿欺我。’故閹權(quán)日重，而帝卒不之悟。”
會議
《翰林記》：“正統(tǒng)十年，始命內(nèi)閣與六部、都察院、通政司、大理寺堂上官、六科掌印官會議，遂為例。如合會儒臣，則本院詹事府、左右春坊、司經(jīng)局、國子監(jiān)皆與。”國朝制，凡大事及章奏會議，內(nèi)則親王、貝勒、大臣，外則九卿、詹事、科道，而內(nèi)閣、翰林院不與。詹事府凡事皆得與，坊局不與。
不避廟諱
唐避太宗御諱，率改“世”曰“代”。予讀皮襲美《文藪》，多不諱“世”字。鹿門《隱書》一條云：“三王之世，民知生而不知化。五帝之世，民知化而不知德。”又與元征君書云：“懼來世圣人責乎，無意于民。”又皆“世民”二字連用。
大名居士
《金史·衛(wèi)紹王本紀》，載尚宮左夫人鄭氏罵胡沙虎事，贊云：“于金掌奏目女官大名居士王氏所紀，得資明夫人援璽事，附著于篇。”則金時宮掖蓋有記載女官矣。
讀講諭洗
康熙中，更定品級考，后又定朝班坐次，侍讀、侍講班在諭德、洗馬之上，然凡郊廟祭祀，諭、洗皆與陪從，而讀、講則否。及推升祭酒，則庶子與讀、講皆得開列，而諭、洗則否。又左右掌坊庶子，正五品；侍讀、侍講學(xué)士，從五品，而庶子必升講學(xué)。皆品級考之宜加審詳者。
張真人
隆慶中，江西守臣言：“張氏職名賜印，不載典制，宜永裁革。”詔革去真人之號，以為上清觀提點。萬歷初復(fù)之，相沿至今無厘正者，使與衍圣公公然并列，何哉？
有子
萬歷初，訓(xùn)導(dǎo)侯貴上言：“《論語》成于有子，曾子之門人。子張不及有若，進子張而坐有子于廡，非是。”予嘗謂十哲未允，當進有子而黜宰我、冉有，貴之言誠不易之論。及予為祭酒，已具疏欲言之，同人謂恐涉紛更而止，至今以為憾。
寧陵城
侍講湯先生（斌）言：“初寧陵城小而卑，呂新吾先生以刑侍家居，謀大之。縣人難于改作，或生怨謗。公曰：‘三十年后當知吾意。’至流賊之亂，適三十年矣，境內(nèi)百姓攜家入保者以數(shù)萬計。縣人德之，為立祠。”
明太宗稱祖
宋孝宗淳熙十五年太上皇崩，洪邁請廟號世祖。尤袤言：“光武以長沙王后，布衣崛起，不與哀、平相繼，稱祖無嫌。太上繼徽宗正統(tǒng)，以子繼父，非光武比。”乃定號高宗。明嘉靖十七年，加上太宗廟號曰成祖，豈未聞袤之言耶？
翰詹官朝班
《翰林記》載：“翰林院朝房在午門外右第六區(qū)，殿閣大學(xué)士、本院學(xué)士以下皆在焉。詹事府在右第十八區(qū)，詹事、少詹事以下皆在焉。”今制，內(nèi)閣大學(xué)士、本院學(xué)士、詹事、少詹事皆拜于殿上，不與部院同班。
起居注
康熙十年復(fù)設(shè)起居注館，在午門內(nèi)之西，與實錄館相對。其官則自掌院學(xué)士、詹事以下，史官以上，皆得充之。初止八人，后增至十六人。今桐城張公（英）以禮書兼掌院事，亦為起居注官，吏侍常書公兼掌院事亦然。
序秩
《翰林記》：“凡修書考試等事書職名，學(xué)士序于春坊、大學(xué)士、庶子之上；讀、講學(xué)士序于諭德之上；侍讀、侍講序于府丞、中允之上；修撰序于贊善、司直之上。”今春坊、大學(xué)士、府丞、司直罷不設(shè)，大抵學(xué)士在詹事之上（學(xué)士兼禮部侍郎為三品。詹事本三品而兼侍讀學(xué)士）。少詹事在讀講學(xué)士、祭酒之上；庶子在侍讀、侍講之上；讀、講在諭德、洗馬之上（升遷則同較俸次）。中允、贊善、司業(yè)次之，史官又次之，庶吉士又次之。
批旨
《翰林記》：“宣宗時，始令內(nèi)閣楊士奇等及尚書兼詹事夏原吉、蹇義，凡中外章奏用小票墨書，貼各疏面以進，謂之條旨；中易紅書批出，今謂之票旨，尚沿其制；而批紅則內(nèi)閣學(xué)士之職。
國初明史總裁國初順治二年，曾奉旨纂修《明史》，大學(xué)士剛林、祁充格、范文程、馮銓、洪承疇、李建泰為總裁；學(xué)士詹圖賴、袞伊圖、寧完我、蔣赫德、劉清泰、李若琳、胡世安，侍讀學(xué)士高爾儼，侍讀陳具慶、朱之俊為副總裁；郎廷佐等九員為纂修官。
薦舉優(yōu)異
康熙戊午薦舉文學(xué)，洪洞進士范高阝鼎以病辭，巡撫疏參，溫旨令遵前諭來京，以副求賢至意。比諸人至京，又諭戶部月給銀米。其不與五十人之選，擇高年者授以官。部議皆授司經(jīng)局正字，特旨改內(nèi)閣中書舍人。初，太原傅山、定興杜越年皆七八十，以老病請于吏部不與御試，故部議不及，特旨：“傅山、杜越等，文行素著，俱著授內(nèi)閣中書。”右文之盛，古未有也。
四布衣
上嘗問內(nèi)閣及內(nèi)直諸臣以布衣四人名字，即富平李因篤、慈溪姜宸英、無錫嚴繩孫、秀水朱彝尊也。后公卿薦舉，獨宸英不得與。繩孫目疾，是日應(yīng)制，僅為八韻詩。閣中閱卷已不錄，上特令與因篤、彝尊二人同授翰林。是時宸英方在京師，不免向隅，信遇合有定命也。閱卷四人：大學(xué)士高陽李公、寶坻杜公、臨朐馮公、掌院學(xué)士昆山葉公。
上賜
上優(yōu)禮儒臣，癸丑賜宴瀛臺，翰林官皆與。戊午，士礻真同陳、葉二學(xué)士內(nèi)直。時四五月間，日頒賜櫻桃蘋果及櫻桃漿、乳酪茶、六安茶等物。其茶以黃羅緘封，上有六安州紅印。四月二十二日賜天花，特頒御筆上諭云：“朕召卿等編纂，適五臺山貢到天花，鮮馨罕有，可稱佳味，特賜卿等，使知名山風土也。”用烏絲闌書。又賜御書，人二幅，士礻真得“存誠”二字、唐人張繼《楓橋詩》，廷敬得“龍飛鳳舞”四大字、唐詩一首（曲江垂柳一條條）。方藹得“存誠”二字、唐人崔國輔詩（遺卻珊瑚鞭）。別賜士礻真石刻二幅，一“清慎勤”三大字，一“格物”二字。諭云：“去冬曾以石刻賜經(jīng)筵諸臣，時爾士衤真未與，故特頒賜。”八月入直，又同陳、葉、張三學(xué)士和御制《賜輔國將軍俄啟詩》，仍命次日攜名字印章入內(nèi)，各書一幅，即發(fā)養(yǎng)心殿裝潢，隨御筆同賜之，皆異數(shù)也。
考察
《翰林記》載翰林官考察之法，成化間，本院學(xué)士會同內(nèi)閣考察；弘治元年，令翰林官亦從吏部考察。本朝翰林京察在吏部過堂，例凡數(shù)變：順治中，讀、講、諭、洗、中、贊、司業(yè)以上，皆后堂相見，具迎送之禮；康熙癸丑，始在前堂，過半堂，呼官及姓不呼名。至己未，則自少詹、讀、講學(xué)士直呼名矣，京堂官自僉都御史、大理少卿、左右通政亦皆呼名。體統(tǒng)凌替，非古制也。
賜衣
《翰林記》載洪武十四年，賜翰林官羅衣各一襲，永樂中，賜內(nèi)閣七人二品織金絲衣。康熙中，每冬賜內(nèi)閣及學(xué)士、日講起居注官貂裘，人一襲。自癸丑后，滇、黔用兵，輟賜。
賜居第
《翰林記》：洪武中，賜編修羅復(fù)仁居第。宣德中，賜楊溥第于東安門。康熙丁巳，上命左諭德兼修撰張英內(nèi)直講書，特賜第西華門內(nèi)；翰林院侍講高士奇亦然；后杜編修訥亦賜第厚載門。
明史開局
康熙十七年，內(nèi)閣奉上諭，求海內(nèi)博學(xué)宏詞之儒，以備顧問著作。時閣部以下，內(nèi)外薦舉者一百八十六人。十八年三月朔，御試體仁閣下（《璇璣玉衡賦》、《省耕二十韻詩》）。中選者彭孫等五十人。有旨俱以翰林用，開局編修《明史》。候補少卿一人邵吳遠改侍讀；監(jiān)司湯斌、李來泰、施閏章三人，郎中吳元龍一人改侍講。進士彭孫、中書舍人袁佑等授編修；貢、舉、監(jiān)生、生員、布衣倪粲等，授檢討。以原任翰林院掌院學(xué)士徐元文為監(jiān)修官，翰林院掌院學(xué)士葉方藹、右春坊庶子兼侍講張玉書為總裁官，開局內(nèi)東華門外。
五十相
《石林燕語》云：“本朝宰相，自建隆元年至嘉四年，一百四十年，凡五十人。”明崇禎十七年間，命相亦五十人。可以觀治亂矣。
加侍郎銜
本朝監(jiān)寺官加侍郎銜者絕少，康熙元年以來，惟欽天監(jiān)管理歷法南懷仁加工部侍郎，歿后贈禮部侍郎；太醫(yī)院使馬之俊歿后亦贈禮部侍郎。
陳浩從祀
康熙二十六年，江西巡撫安世鼎疏言：“宋儒陳浩，南康府都昌縣人，著《禮記集說》，學(xué)者宗之，當與程、朱、蔡沈、胡安國并議從祀。”部覆：“陳浩《禮經(jīng)集說》，上有師承，源流明白，但性理精深之處，未能遽逮程、朱，即較之蔡沈、胡安國亦覺有間，且生平行實湮沒無考，既已專祀于鄉(xiāng)，其著書立言之功亦足云報，崇奉兩廡，未敢輕議。”
西園雜記之誣
海鹽徐咸著《西園雜記》，述嘉靖初議大禮，極言張、桂之論確不可易，諸元老大臣徒以大功出一書生，不勝其憤。不論事之是非，義之當否，相率群相力排之，非正公正當之論云云。又載慈壽皇太后飾美姬數(shù)十人列左右以惑帝，尤為悖誕。所謂不知世有廉恥事者矣。
內(nèi)大臣
本朝官制，滿洲勛舊別有內(nèi)大臣，不為閣部院官及八旗都統(tǒng)等官，有軍國重事，在禁中與滿洲大學(xué)士尚書等雜議，謂之黑白昂邦。按唐制，兩樞密使、左右中尉稱內(nèi)大臣，然彼乃中貴，實異而名同耳。
奪情
奪情非盛德事，唐、宋名相多蹈之，賢如曲江公亦所不免。明新都楊文忠公屢疏力辭起復(fù)，升庵謂國朝宰相不起復(fù)自公始。前此三楊、蹇、夏諸名臣，奪情者習(xí)為故常，不知何以李文達獨受惡名？明末武陵奪情，則有軍旅之事，較之無事之時自可末減。湘潭王山長（岱），常著說雪武陵之冤，亦自有理。然漳浦之論，固萬古不易也。
從祀疏
康熙二十年，都察院僉都御史張吉午疏言：“故明翰林院學(xué)士方孝孺，當建文靖難之際，平居則闡道黜邪，臨難則成仁取義，能以理學(xué)為天下倡，其所著《遜志齋集》，自程、朱而后，未多見也。吏部尚書羅欽順，當正、嘉之際，學(xué)者蔑棄淵源，談空好異，欽順作《困知記》以正人心，斥雜學(xué)似是之非，明心性毫厘之辨。至萬歷、啟、禎間，圣道式微，異端益熾，賴有光祿少卿顧憲成、都察院左都御史高攀龍倡正學(xué)于東林，都察院副都御史馮從吾倡正學(xué)于關(guān)右，都察院左都御史劉宗周倡正學(xué)于浙東，皆能羽翼圣經(jīng)，發(fā)揮賢傳，有功于理學(xué)名教。并當急議從祀，以光大典。但此六臣，或阻于忌諱，或扼于權(quán)奸，所以故明未及表章，實為勝國之闕。今正在纂修《明史》之時，伏乞覃恩從祀，登之學(xué)宮兩廡，使天下知正學(xué)。”云云。
常參
《文昌雜錄》載：“宋時百官日赴文德殿，東西向?qū)αⅲ紫嘁粏T押班，再拜退，謂之常朝。”又云：“唐制，京司職事官有朔望參，有五日參，唯職事官五品并供奉官八品以上，及員外郎、監(jiān)察御史、太常博士則每旦參，有常參官、九參官、六參官等。”云云。《春明退朝錄》：“唐有職事者謂之常參，今隸外朝不厘務(wù)者謂之常參。”本朝順治中，月凡六朝，世祖皇帝嫌其頻數(shù)，定以三旬，逢五日常朝。壬戌夏，有旨：“文武官每日五更入朝，列班午門外，候部院啟奏官出，始散歸署。”既而大理寺司務(wù)趙時揖上疏言之，尋有旨：“九卿、詹事、掌印給事中、掌道御史如故，馀并停。”趙，杭州人。
琉球入學(xué)
康熙二十三年冊封琉球，翰林院檢討汪楫、中書舍人林麟昌等疏言：“中山王尚貞親詣館舍云：‘下國僻處彈丸，常慚鄙陋，執(zhí)經(jīng)無地，向?qū)W有心。稽明洪武、永樂年間，常遣本國生徒入國子監(jiān)讀書，今愿令陪臣子弟四人赴京受業(yè)。’”云云。事下禮部。部覆：“史載：唐貞觀中興學(xué)校，新羅、百濟俱遣子入學(xué)。琉球自明初始內(nèi)附，《會典》載：大琉球國朝貢不時，王子及陪臣之子皆入太學(xué)讀書，禮待甚厚。”又載：“洪武、永樂、宣德、成化間，琉球官生俱入監(jiān)讀書。今該國王尚貞，以本國遠被皇仁，傾心向?qū)W，懇祈使臣汪楫等轉(zhuǎn)奏，愿令陪臣子弟四人赴京受業(yè)，應(yīng)準所請，聽其遣陪臣子弟入監(jiān)讀書。”云云。
時予為祭酒，咨覆禮部，略云：“查《太學(xué)志》載：洪武二十五年秋，琉球國遣其子及陪臣之子日孜等入監(jiān)，命工部給羅絹為秋衣。冬，琉球中山王遣其舅仁悅慈等至。永樂二年，琉球中山王從子三五良等九人以謝恩至，奏請入監(jiān)，給賜一如洪武中故事，令工部建王子書房于監(jiān)前以處之。三年，琉球山南王遣寨官子李杰至。四年，中山王遣寨官子石達魯?shù)攘酥粒浜罄罱堋⑹_魯?shù)让吭诒O(jiān)三年，得乞歸省。九年，中山王遣王相之子懷德、寨官子祖魯古至。十一年，遣寨官子周魯?shù)热酥痢Ｊ悄暧凶鄽w省者，命禮部厚賜，以榮其歸。是后乞歸省，或令候其使者還國以行。永樂以后至于正德，常三四遣。至嘉靖五年，中山王遣官生蔡廷美等四人至，十一年歸國。十七年遣梁炫等四人至，二十三年歸國。尋又遣蔡朝用等五人至，今在南雍，處以光哲堂，歲時給衣物如例。向慕文教，琉球于諸國為最篤，國家待之亦為最優(yōu)”云。康熙二十七年，琉球國王遣耳目官魏應(yīng)伯等恭進朝貢方物，又遣陪臣子弟梁成楫、鄭秉均、阮維新、蔡文溥等四人同貢使赴京，入監(jiān)讀書；于正貢方物外，敬加屏風紙三千張、嫩蕉布五十疋。
四相
順治中，閣臣無定員。自康熙元年至今二十年，漢大學(xué)士止三人，存內(nèi)三院之舊也。壬戌歲，寶坻杜公、臨朐馮公同致政歸，而宛平王公以前兵書大拜。又兩月馀，錢唐黃公以吏書、漢陽吳公以禮書同日大拜，始有四相。前此癸丑歲，李、杜、馮三公在內(nèi)閣，而孝感熊公以翰林學(xué)士大拜，亦四相。
大臣宮銜
自康熙元年以后，閣部大臣無加宮銜者。壬戌十一月，以《太宗文皇帝實錄》告成，加武英殿大學(xué)士禮部尚書勒公、明公俱太子太傅。少傅保和殿大學(xué)士戶部尚書高陽李公太子太師。致仕太子太傅保和殿大學(xué)士禮部尚書寶坻杜公太子太師。致仕文華殿大學(xué)士刑部尚書臨朐馮公太子太傅。故太子太傅中和殿大學(xué)士吏部尚書都統(tǒng)公圖公追贈少保，仍兼太子太傅。二十馀年所未有也。
建祠
壬戌冬，廣西巡撫郝中丞（浴）上疏，為死節(jié)前巡撫廣西都御史贈兵部尚書謚文毅馬公雄鎮(zhèn)、平蠻滅寇將軍巡撫廣西兵部尚書謚忠烈傅公弘烈請建雙忠祠。詔允之。疏略云：“原任撫臣馬雄鎮(zhèn)，當逆氛狂熾，矢志不二，幽禁三年，罵賊而死。原任撫臣將軍傅弘烈，仗義興師，臨危不屈，殺賊之心死而益烈。”云云。二公真不愧俎豆者矣。
土魯番表
康熙二十一年，土魯番上言：“伏以我皇上，猶昔者斯堪達爾之君，一統(tǒng)金甌；扎穆西特之君，藻鑒五□；亦若化日普臨率土，景星光照萬靈；抑猶哈地穆之君，廣□恩惠；汝思他穆之君，勇力絕倫。譬之矛鋒之銳，龍爪之威，莫敢正向而視，茲者恭候圣安，切照前經(jīng)遣發(fā)進貢烏盧火者，曾上諭‘五年一次進貢。欽此’。所以誤此進貢者，原因臣國遭逢荒亂，今幸太平，亟遣亦思喇木火者前往進貢。至于以后應(yīng)進貢物，合當照密爾焦地音阿克剌覃進貢舊例。但天朝建都極東，臣國地居極西，應(yīng)否照舊進貢，表請裁奪。”
蒙古表
康熙二十一年，蒙古為請旨事：“外藩蒙古王、貝勒、貝子、公、臺吉等諸臣誠惶誠恐謹奏者：向因逆賊吳三桂相率叛亂，軍民極其荼毒，幸我皇上不憚身心之勞，孜孜圖治，仰見天朝早臻太平，是以祭告太祖皇帝、太宗皇帝、世祖皇帝，復(fù)上太皇太后、皇太后徽號，渙頒恩詔，大赦天下，爰加賜賚，率土俱歡。恭上我皇帝尊號為至神大德治平天下圣皇帝，伏祈皇上俯準臣等所奏，臣等不勝欣躍。”奉旨：“朕自御極以來，夙夜孜孜，勤求化理，期于中外安，生民樂業(yè)。今逆寇雖已蕩平，治化尚未孚洽。前諸王、大臣等請上尊號，已經(jīng)有旨。這藩王等所請，亦不必行。該部知道。”
御書
康熙十九年，以御書手卷賜日講起居注諸臣。學(xué)士葉方藹《太極圖說》，詹事沈荃《心經(jīng)》，侍讀學(xué)士張玉書《莊子·說劍篇》。
增起居注官
辛酉四月，增起居注日講官八人。湯荊峴（斌）、秦對巖（松齡）、徐健庵（乾學(xué)）、曹峨眉（禾）、王瑁湖（頊齡）、朱竹（彝尊）、嚴藕漁（繩孫）、潘稼堂（耒）。合舊講官共十六人。
謄卷
唐閻際美鋪試《蠟日祈天宗賦》，誤書“衛(wèi)賜”作“衛(wèi)駟”，榜出，登第，往參座主曰：“諸君試曰，天寒急景，寫札或不如法，恐文書到西京，須呈宰相，請先輩各買好紙，重來請印，如法寫凈送納，抽其退本。”舊時直省小試，解卷送禮部，例須別謄凈本，亦是唐人遺意。至鄉(xiāng)試朱墨原卷解部，即不得爾。
綠頭牌
國朝六曹章奏，悉沿明制。惟緊急事或涉瑣細者，則削木牌而綠其首，以滿州字書節(jié)略于上，不時入奏取旨，不下內(nèi)閣票擬，謂之綠頭牌子，蓋古方策遺意也。
官年
三十年來士大夫履歷，例減年歲，甚或減至十馀年；即同人宴會，亦無以真年告人者，可謂薄俗。按洪容齋《四筆》，宋時有真年、官年之說，至形于制書。乃知此風由來遠矣。獨寇萊公不肯減年應(yīng)舉，又《司馬朗傳》：“伯達志不減年以求成。”則漢、魏間已有之。
柳條邊
哈達城在撫順東北，有哈達河。其東插柳結(jié)繩以界蒙古，長亙千里，南至朝鮮，西至山海關(guān)。有私越者置重典，名柳條邊。見高宮詹（士奇）《扈從東巡日紀》。
朝鮮疏
康熙十五年，朝鮮國王李淳奏：為臣先祖臣穆莊王橫被野史詆誣，敢陳冤痛情節(jié)，冀許刪改，特示昭雪事：
臣五代祖昭敬王，于明朝萬歷戊申歲薨逝。元妃樸氏無子，繼妃金氏生一子甫三歲，庶子光海君琿嗣位。蓋以金氏遵先王意，舍己出而為之請于中朝，得準封也。光海既立，聽信讒賊，自生猜怨，仇視母后，幽閉別宮，﹃辱備至，而戕兄殺弟，屠滅諸侄，殄絕彝倫，無復(fù)人理。內(nèi)作色荒，嗜欲無節(jié)；外營宮室，十年未已。斥逐耆老，昵狎群小，繁刑重斂，下民嗷嗷，神人咸怒，宗社將墜。
時有金{流玉}、李貴等，以昭敬王舊臣，不勝邦國危亡之憂，奮發(fā)忠憤，誓靖內(nèi)難。乃于天啟癸亥三月，糾合義旅，大集廷臣，奔告王太妃于別宮，宣教廢琿，迎立昭敬王孫綾陽君棕，即臣曾祖父穆莊王也，以太妃命，權(quán)署國事。遣使請命于明，明朝始不允許，后乃洞察本國事情，特降封典。此實當時天下耳目共所聞知。穆莊王匡復(fù)之烈，雖不敢上擬殷周廢立之正，亦可謂無愧漢宣。此所以臨蒞東國二十有七年，而功光往牒、業(yè)垂后裔者也。頃年，陪臣之使還也，偶于沿途買得《皇明十六朝紀》，其中記本國癸亥年事，直以篡逆書之；其他污蔑之言，不啻狼籍。臣先父王淵自得此書，居常腐心，復(fù)慮明朝國乘復(fù)有誑謬。方擬赴訴天朝，祈加厘正，不幸奄忽，赍志未伸。煢煢微臣，奉此遺戒，何敢一刻忘于中而重哀薦禍？事有未遑，淹延遲回，遂至今日，此固臣之大罪，而亦臣之日夜銜痛者也。茲敢歷陳先祖臣穆莊王受誣事略，冀皇上之哀憐垂察焉。其所謂《十六朝紀》，不知撰次者為何許人？而乃遽張訛偽，掇拾怨讒。一則曰亻宗走馬試劍，謀勇著聞，常在廢君左右用事；二則曰密約繼祖母王太妃，以救火為名，令兵入宮；甚至謂綁縛廢君，投之烈焰。嘻，此豈人理之所可有者乎！復(fù)有登萊巡撫袁可立、侍郎畢自嚴諸人之疏，至以媾倭等語，大加詆誣。夫以穆莊王之聰明仁孝，素有令聞，留心經(jīng)術(shù)，不學(xué)武事；而謂之走馬試劍。自際昏亂，弟死讒口，屏處危懔，莫保朝夕；而謂之常在左右。金墉十年，內(nèi)外隔絕，圜門棘戶，穴通飲食；而謂之密約祖妃。其虛罔謬，固已極矣。而當廢君之在位也，戮太妃之父，竄太妃之母，奪太妃懷中八歲之兒而殺之。廢君之與太妃，非特子道已絕，亦太妃父母之仇也。然而終使昌邑、山陽得以自全于放廢之日者，實賴我穆莊王泣涕，上以寬太妃，下以救群臣，以克盡乎保護之道也。居則贍其衣食，病則濟以醫(yī)藥，矜恤之誼，始終不替。故光海君癸亥三月見廢，至辛巳七月以天年終，葬以壬午，禮官供祭祀，恩禮之厚，無愧古昔。彼投焰等語，又何誣妄之太甚耶？至于媾倭一款，尤萬萬無理。日本即小邦先世之深仇，而隔海之外種也。雖強弱不敵，姑與之羈縻，而既是我之仇邦，又非我之匹偶。今以童儒之呆亻臺隸之賤，若指之為婿于倭，則亦必駭然而憤，怫然而怒。矧以王室之親，貴介之尊，寧有忍事忘恥，結(jié)秦晉于異類之理哉？穆莊王妃，即昭敬王朝宰臣領(lǐng)敦寧府事韓復(fù)謙之女。王之在邸，以禮委禽，及至癸亥，進主中壺，與王同受天子誥命冠服。而其氏族之詳，亦既具于當時請封之奏。臣不知登撫諸人，何所征據(jù)而作此不倫之語，至上誣天子也。
伊?xí)r遼陽既閡，登海初開，中朝聲息之流布于小邦者，只是江東毛鎮(zhèn)一路而已；小邦情實之得達于中朝者，亦只有江東毛鎮(zhèn)一路而已。文龍方且占據(jù)一島，積貨自衛(wèi)，飾功行賄，西面而邀勛爵，憑威肆喝，東向而責饋餉，首尾將十年矣。及其驕虐日肆，意欲無厭，或依散低貨，而勒取貂參；或多縱黠校，而盡括民產(chǎn)；或誘斬邊民，而虛充首級。西圉騷然，若在涂炭。穆莊王既纘序，知民不堪，義責常切。彼不悛改。祗益嫌釁。而小邦之所以受懟于文龍者，有不可以一二計。則文龍之巧作蜚語，肆然構(gòu)誣于廢興之際者，又豈可量哉！因此而督撫有奏，因此而禮部有疏，始則以無罪見疑而為憂，終則以至冤將伸而為幸。上自先太妃，下至百官民庶。悉舉廢君淫暴無道、攵倫亂紀之罪，先穆莊王寬仁孝順、天與人歸之狀，或直奏于天子，或呈申于當路。文龍亦反前說，更上題本。及其事實悉暴，誣冤大伸，明朝乃于天啟乙丑歲遣太監(jiān)胡良輔等許準封典，仍賜誥命；丙寅，又遣翰林院編修姜曰廣等來頒詔敕，兼以錫賚，恩綸氵存疊，昭雪無馀，則環(huán)東土數(shù)千里，亦既脫離覆盆，而獲見天日矣。
不料閱歷數(shù)紀之后，興亡百變之馀，尚有一種傳訛，未盡除于私相記載之中者也。夫末俗多陂，流言易訛，斯固叔季之通患，而齊東之人或未悉于秦雍，交南之事多不詳于燕代，則草野之所紀述，稗家之所論著，容亦有此孟浪之失矣。至于任當日之記注，執(zhí)當日之簡策，考證有據(jù)，聞見亦該，想不至于顛倒紕繆如野史者。而倘或溺于傳說，眩于去取，以之而布諸天下，以之而傳于后代，其將為先祖九地之冤，小邦百世之痛者，為何如哉？
今臣仄聞天朝方修明朝史書，其于傳信紀實之際，必有以正訛厘舛，以成一代之正史。小邦呼吁，此正其時。茲專差陪臣福善君李冉、議政府參贊鄭哲等，畢陳卑悃，仰瀆天聰，伏乞皇上特命修史諸臣細考明朝行查始末及小邦前后申奏，刪除詿誤，快許湔雪，以示勸懲，以裁成永世之令典。仍將印本宣賜小邦，則非但小邦今日君臣受恩銜結(jié)，糜粉是期，抑臣之先祖、先父亦將感位于冥冥之中矣。臣不勝大愿，謹具奏聞。
特賜謚
本朝最重易名之典，官至尚書大學(xué)士乃得賜謚。近惟翰林院掌院學(xué)士喇沙里公以講筵舊勞，又勤王事以死，特贈禮部尚書，謚文敏；掌院學(xué)士葉公方藹以講筵舊勞，特加禮部尚書，尋遷刑部侍郎，仍帶掌院學(xué)士，加禮書舊銜，卒亦謚文敏；掌詹學(xué)士沈公荃亦以講筵舊勞，加禮部侍郎，仍掌府事，卒謚文恪。皆異數(shù)，非常例也。
謚典
古易名之典，太常博士議之，吏部考功奏行之；有未允者，所司駁之，其重如此，明掌于禮部，本朝則內(nèi)閣典籍司之，每一人擬八謚或六謚以上，內(nèi)閣閣臣擇其三四進呈御覽，欽定其一。
琉球世纘圖
琉球國，或云流求，或云留求，自元已前不通中國，明洪武五年中山王察度始遣使入貢，入本朝為屬國，職貢不絕。然紀載諸書，不詳其世次。予門人汪翰林舟次（揖）使琉球歸，作《中山沿革志》進呈御覽。云世系沿革，彼國有厲禁，秘不以告。多方購得琉球《世纘圖》一卷，今譯者以漢文釋之。知其國自南宋始稱王，元延間國分為三（中山、山南、山北）。明宣德時，復(fù)合為一（明初，山南王承察度、山北王帕尼芝亦遣使入貢受封）。自宋及今，代已四易，所謂姓歡斯者無據(jù)；謂皆尚姓者，亦非也。《世纘圖》載之如左：
大琉球國中山王舜天以來《世纘圖》：舜天、舜馬順熙、義本、英祖、大城、英慈、王城（二城、或作成）。西威、察度（始通中國）。武寧、尚思紹、尚巴志、尚忠、尚思達、尚金福、尚泰久、尚德、尚圓、尚宣威、尚真、尚清、尚元、尚永、尚寧、尚豐、尚賢、尚質(zhì)、尚貞（即今襲封世子）。
題名碑
劉公《嘉話錄》：“慈恩寺題名，起于進士張莒，題姓名于雁塔下。后書之于版，遂為故事。”宋龐文英《文昌雜錄》云：“本朝進士題名，皆刻石于相國、興國兩寺。”趙升《朝野類要》云：“進士及第，各集鄉(xiāng)人于佛寺，作題名鄉(xiāng)會，起于唐之慈恩寺塔也。”予按進士題名列諸梵剎，于義無取，至明乃立題名碑于國學(xué)。題名記，或?qū)W士或祭酒撰，其典始重。永樂壬辰已前，在南雍，今京師太學(xué)持敬門內(nèi)諸碑，則自永樂十四年丙申科始，至崇楨十六年癸未科止，螭首龜趺，星羅林立，一代之鉅觀也。本朝最為右文，而題名碑止順治丙戌一科，丁亥已后無之。當時不知何故廢而不舉，后遂相沿，此闕典也。
土地
今吏部、禮部、翰林院衙門土地祠，皆祀韓文公。明南京吏部土地祠，則祀蹇忠定公。
關(guān)鍵詞：池北偶談
