節(jié) 黃鉞 鼓吹 相風(fēng) 漏刻
◇節(jié)
《禮記》曰：凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨。
《呂氏春秋》曰：墨者田鳩，欲見(jiàn)秦惠王，留三年而不得見(jiàn)，客有言之於楚王，乃往見(jiàn)楚王，王悅之，與將軍之節(jié)以如秦，至而得見(jiàn)，出而告人曰：吾不識(shí)秦之道，乃當(dāng)由楚也，物固有近之而遠(yuǎn)，遠(yuǎn)之而近。
《漢書(shū)》曰：蘇武使匈奴，單于欲降之，幽武，置大窖中，絕飲食，天雨雪，武臥齧雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死，匈奴以為神，乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羊，武杖漢節(jié)牧羊，臥起操持節(jié)，節(jié)毛盡落，積五六年。
又曰：建元三年，閩越舉兵圍東甌，東甌告急，上遣嚴(yán)助，以節(jié)發(fā)兵會(huì)稽，會(huì)稽太守欲不為發(fā)兵，助乃斬一司馬，遂發(fā)兵，浮海救東甌。
又曰：張騫使月氏，匈奴得之，留騫十馀歲，與妻有子，然騫持漢節(jié)不失。
又曰：諸葛豐特立剛直，元帝擢為司隸校尉，刺舉無(wú)所避，侍中許章，以外屬貴幸奢淫，賓客犯事，與章相連，豐按劾章，欲奏其事，適逢許侍中私出，豐駐車，舉節(jié)語(yǔ)章曰：下，欲收之，章馳車去，豐追之，許因得入宮門，自歸於上，豐亦上奏，於是收豐節(jié)，司隸去節(jié)，自豐始。
又曰：漢使王焉等窺匈奴，匈奴法，漢使不去節(jié)，不以墨黥其面，不得入穹廬，王焉北地人，習(xí)胡俗，去其節(jié)，黥面，入穹廬，單于受之。
《東觀漢記》曰：永平中，遣鄭眾使北匈奴，眾因上書(shū)，言臣前奉使，不為匈奴拜，單于悉恨，故兵圍臣，今復(fù)銜命，必凌折臣，臣誠(chéng)不忍將大漢節(jié)，對(duì)氈裘拜，如令匈奴遂能服臣，將有損大漢之強(qiáng)，上不聽(tīng)，眾不得已既行，后果為匈奴所殺。
《獻(xiàn)帝春秋》曰：太傅馬日磾，假節(jié)循撫州郡，袁術(shù)在壽春，借節(jié)觀之，因奪不還，日磾失節(jié)，憂恚而死。
【表】梁元帝遷荊州輸江州節(jié)表曰：周有掌節(jié)之職，漢有符節(jié)之令，所以子孫慷慨，忠肅勤王，無(wú)絕終古，有高前載，臣自擁旄鶴塞，執(zhí)茲龍節(jié)，幸逢銀山自溢，玉燭調(diào)年，雖免茂弘之譏，竟微辛毗之勇。
◇黃鉞
《尚書(shū)》曰：武王左杖黃鉞，右執(zhí)白旄。
《淮南子》曰：至精之感，無(wú)所不通，昔武王度孟津，而陽(yáng)侯之波，逆流而擊，疾風(fēng)晦冥，武王舉黃鉞，瞋目而麾之曰：予在，天下誰(shuí)敢害吾，於是風(fēng)去而波罷，遂得濟(jì)。
《吳錄》曰：假陸遜黃鉞，吳王親執(zhí)鞭以見(jiàn)之矣。
《晉中興書(shū)》曰：會(huì)稽王道子，進(jìn)位丞相，牧楊州，假黃鉞。
《世說(shuō)》曰：諸葛亮之次渭濱也，關(guān)中震動(dòng)，魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣辛毗為軍司馬，宣王既與亮對(duì)渭而陣，亮設(shè)誘，詭譎萬(wàn)方，宣王果大忿憤，將應(yīng)以重兵，亮遣聞［世說(shuō)方正篇作間。］諜覘之，還曰：有一老夫，毅然杖黃鉞，當(dāng)軍門立，軍不得出，亮曰：必辛佐治也。
【銘】蔡邕黃鉞銘曰：帝命將軍，執(zhí)茲黃鉞，威靈震耀，如火之烈，公之蒞止，群狄斯柔，齊聲罔設(shè)，介士斯休。
◇鼓吹
《漢書(shū)》曰：韓延壽在東郡，植羽葆鼓車吹車。
又曰：秦始皇末，班懿避地樓煩，致馬牛羊數(shù)千群，值漢初定，與民無(wú)禁，當(dāng)孝惠高后時(shí)，以財(cái)雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹。
《東觀漢記》曰：段穎起於徒中，為并州刺史，有功，徵還京師，穎乘輕車，介士鼓吹曲蓋。
又曰：建初八年，稱班超為將兵長(zhǎng)史，假鼓吹幢麾。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：鼓吹為國(guó)盤娛，御侮爪牙。
《吳志》曰：孫權(quán)拜諸葛恪撫越將軍，領(lǐng)丹陽(yáng)太守，授棨戟，武騎三百，拜畢，令恪備威儀，作鼓吹，導(dǎo)引歸家。
《吳質(zhì)別傳》曰：質(zhì)為北中郎將，朝京師，上歡喜其到，比至家，問(wèn)訊相續(xù)，詔將軍列鹵簿，作鼓吹，望闕而止。
《吳歷》曰：曹公出濡須口，吳王乃自乘船，從濡須口入，曹公嚴(yán)兵待之，乃作鼓吹回還，曹公見(jiàn)吳舟船器仗，法伍整肅，乃嘆曰：養(yǎng)兒當(dāng)如孫會(huì)稽，劉表子直是豚犬耳。
《江表傳》曰：周秦［吳志十周泰傳注作泰，下同。］為濡須督，統(tǒng)諸將，諸將以秦本出賤微，咸輕傲之，孫權(quán)乃入秦營(yíng)，於都巷中張縵，大請(qǐng)官僚，使秦脫衣幘，見(jiàn)其瘡痍匝體，指瘡而問(wèn)，何地戰(zhàn)傷，秦具對(duì)，權(quán)把其臂流涕曰：卿為孤兄弟，戰(zhàn)不惜命，身如刻漆，孤何心而不待卿以骨肉之恩，使秦以兵馬導(dǎo)從出，作鼓吹。
又曰：孫策賜周瑜鼓吹，贈(zèng)賜莫與為比，策令曰：周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分，前在丹陽(yáng)，發(fā)眾及船糧，以濟(jì)大事，論德酬功，此未足以報(bào)也。
《荊州先賢傳》曰：羅獻(xiàn)以太始三年，進(jìn)位冠軍，假節(jié)，給大車，增鼓吹棨戟。
《俗說(shuō)》曰：桓玄作詩(shī)，思不來(lái)，輒作鼓吹，既而思得，云鳴鵠響長(zhǎng)阜，嘆曰：鼓吹固自來(lái)人思。
《語(yǔ)林》曰：陸士衡為河北督，已被間構(gòu)，內(nèi)懷憂懣，聞眾軍警角鼓吹，謂其司馬曰：我今聞此，不如華亭鶴鳴。
【賦】晉陸機(jī)鼓吹賦曰：原鼓吹之攸始，蓋稟命於黃軒，播威靈於茲樂(lè)，亮圣器而成文，騁逸氣而憤壯，繞煩手乎曲折，舒飄飖以遐洞，卷徘徊其如結(jié)，及其悲唱流音，怏惶依違，含歡嚼弄，乍數(shù)乍稀，音躑躅於唇吻，若將舒而復(fù)回，鼓砰砰以輕投，簫嘈嘈而微吟，詠悲翁之流思，怨高臺(tái)之難臨，顧穹谷以含哀，仰歸云而落音，節(jié)應(yīng)氣以舒卷，響隨風(fēng)而浮沉，馬頓跡而增鳴，士嚬顣而霑襟，若乃巡郊澤，戲野坰，奏君馬，詠南城，慘巫山之遐險(xiǎn)，歡芳樹(shù)之可榮。
【表】魏陳王曹植謝鼓吹表曰：許以簫管之樂(lè)，榮以田游之嬉，陛下仁重有虞，恩過(guò)周旦，濟(jì)世安宗，寔在圣德。
梁簡(jiǎn)文帝讓鼓吹表曰：寬博為善，不飾被於聲明，緣寵成功，未增榮於鐃管，豈宜響芳樹(shù)於西河，鳴朝飛於黑水，彼己之譏何懼，尸素之誡知慚。
梁江淹為齊高帝讓前部羽葆鼓吹表曰：臣聞國(guó)容軍禮，旌羽昭其華，車騎品第，鑾蕤藹其飾，世教以之垂采，民聽(tīng)以之流文，故勒岫銘海之功，鞞革寫其詠，戡難夷邦之業(yè)，管竹凝其聲，朱露玄云，既錫上德，巫山芳樹(shù)，以被奇勛。
隋江總謝敕給鼓吹表曰：略尋近古，逖聽(tīng)前事，王文憲匡佐革命，沈隱侯經(jīng)綸始運(yùn)，騎吹之榮，猶難忝冒，以臣況此，寔非倫輩，豈可更崇文物，重假名器，高臺(tái)迢遰，未朱夏而登臨，芳樹(shù)華滋，非青春而奏曲。
◇相風(fēng)
《晉令》曰：車駕出入，相風(fēng)前引。
【賦】晉傅玄相風(fēng)賦曰：昔之造相風(fēng)者，知其自然之極乎，其達(dá)變通之理乎，觀妙之微，神明可通，夫能立成器以占吉兇之先見(jiàn)者，莫精乎此，乃構(gòu)相風(fēng)，因象設(shè)形，蜿盤獸以為趾，建修竿之亭亭，體正直之無(wú)橈，度經(jīng)高而不傾，棲神烏於竿首，俟祥風(fēng)之來(lái)征。
晉張華相風(fēng)賦曰：蓋在先圣，道濟(jì)生人，擬議天地，錯(cuò)綜明神，在璿璣以齊七政，象渾儀於陶鈞，考古旁於六氣，仰貞觀於三辰，爰在保章，世序其職，辯風(fēng)候方，必立準(zhǔn)極，循物致用，器不假飾，眇脩幹之迢迢，凌高墉而莖植，玄鳥(niǎo)偏其增翥，晞云霄而矯翼，嘉創(chuàng)制之窮理，諒器淺而事深，步元?dú)忪秾つ荆南茸R(shí)於茲禽，既在高而思危。又戒險(xiǎn)而自箴，雖回易之無(wú)常，終守正而不淫，永恪立以彌世，志淹滯而愈新，超無(wú)返而特存，差偶景而為鄰。
晉潘岳相風(fēng)賦曰：混元恍其初判，二氣變而無(wú)窮，動(dòng)靡微而不兆，象有始而必終，思先天而不違，立成器以相風(fēng)，棲靈烏於帝庭，似月離乎紫宮，飛輕羽於竿杪，若鸞翔乎云中，廣漠興而習(xí)坎，景風(fēng)發(fā)而溯離，閶闔揚(yáng)而西指，明庶起而東移。
晉陶侃相風(fēng)賦曰：乃有相風(fēng)之為形也，終日九征，桀然特立，不邪不傾，擬云閣以秀出，晞峻嶺於層城，直南端以基趾，雙崇魏之峣崢，象建木於都廣，邈不群而獨(dú)榮，樸雖小而不巨，何物鮮而功大，眇翩翩以高翔，象離鹍於云際，擢孤莖而特挺，若芙蓉於水裔，若乃華蓋警乘，奉引先驅(qū)，豹飾在后，葳蕤清路，百僚允則，彰我皇度。
晉孫楚相風(fēng)賦曰：伊圣皇之高烈，美治道之穆清，兼乾坤之普覆，齊三光之朗明，猶恭己以勞謙，迄日昃而不寧，慮聽(tīng)政之有闕，誡禍福於無(wú)形，建殊才於辰極，樹(shù)相風(fēng)於紫庭，爾乃神獸盤其根，靈烏據(jù)其顛，羽族翩飄羅其側(cè)，翔風(fēng)蕭聊出其間。
◇漏刻
《說(shuō)文》曰：漏以銅盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。
《周官》曰：挈壺氏，掌壺，皆以水火守之，分以日夜。
《東觀漢記》曰：樊梵，每當(dāng)直事，常晨駐車待漏。
《吳錄》曰：吳范，善占候，知風(fēng)氣，關(guān)羽將降，孫權(quán)問(wèn)范，范曰：期明日中，權(quán)立表下漏以待之，及中不至，權(quán)問(wèn)其故，范曰：未正中，頃之，有風(fēng)動(dòng)帷，范曰：羽至矣，外稱萬(wàn)歲，傳言得羽矣。
【賦】晉陸機(jī)漏刻賦曰：偉圣人之制器，妙萬(wàn)物而為基，形罔隆而弗包，理何遠(yuǎn)而不之，既窮神以盡化。又設(shè)漏以考時(shí)，爾乃挈金壺以南羅，藏幽水而北戢，擬洪殺於編鍾，順卑高而為級(jí)，激懸泉以遠(yuǎn)射，跨飛涂而遙集，伏陰蟲(chóng)以承波，吞恒流其如挹，是故來(lái)象神造，去猶鬼幻，因勢(shì)相引，乘靈自薦，口納焜吐，水無(wú)滯咽，形微獨(dú)繭之緒，逝若垂天之電，籠八極於千分，度晝夜乎一箭，抱百刻以駿浮，仰胡人而利見(jiàn)，夫其體也簡(jiǎn)，而效績(jī)也誠(chéng)，其假物也粗，而致用也精，積水不過(guò)一鍾，導(dǎo)流不過(guò)一筳，而用天者因其敏，分地者賴其平，微聽(tīng)者假其察，貞觀者借其明，考計(jì)歷之潛慮，惻日月之幽情。
宋鮑昭觀漏賦曰：歷玉階而升隩，訪金壺之盈闕，觀騰波之吞瀉，視驚箭之登設(shè)，謹(jǐn)戶牖而知命，掩云霧而測(cè)暉，創(chuàng)百齡於纖隱，積千里於空微，彼崢崢而行溢，此冉冉而逾衰，撫寸心而未改，指分光而永違，貫古今而并念，信寡易而多難，時(shí)不留乎激矢，生乃急於走丸，神怵迫而忘慮，心坎懔而鮮歡，望天涯而佇念，棹雄劍而長(zhǎng)嘆，嗟生民之永迷，躬與后而皆恤，死零落而無(wú)二，生差池而非一。
【銘】后漢李尤漏刻銘曰：昧旦丕顯，敬聽(tīng)漏音，思我王度，如玉如金。
晉孫綽漏刻銘曰：二儀貞運(yùn)，圣鑒通玄，數(shù)以微器，理以象宣，乃制妙漏，挈壺是銓，近取諸物，遠(yuǎn)贊自然，川滿則盈，乘虛赴下，靈虬吐注，陰蟲(chóng)承寫，昏明無(wú)隱其晷度，陰陽(yáng)是效其屈伸，不下堂而天地理得，設(shè)一器而萬(wàn)事同倫。
梁元帝漏刻銘曰：玉衡稱物，金壺博施，司南司火，未符茲義，帝曰欽哉，納隍斯譬，實(shí)惟簡(jiǎn)在，窮神體智，宮槐晚合，月桂宵暉，清臺(tái)莫爽，解谷胥依，七分六日，五祀三微，事齊幽贊，乃會(huì)通幾，碧海有乾，絳川猶竭，飛流五色，涓涓靡絕，龍首傍注，仙衣俯裂，箭不停晷，聲無(wú)暫輟，用天之貞，分地之平，如弦斯直，如渭斯清。
梁陸倕新漏刻銘曰：微若抽繭，逝如激電，耳不輟音，眼無(wú)留眄，銅史司刻，金徒抱箭，履薄非兢，臨深罔戰(zhàn)，授受靡愆，登降弗爽，惟精惟一，可法可象，月不遁來(lái)，日無(wú)藏往，分似符契，至猶影響，合昏暮卷，蓂莢晨生，尚辯天意，猶測(cè)地情，況我神造，通幽洞靈。
周王褒漏刻銘曰：竊以混元開(kāi)辟，天回地旋，歷象運(yùn)行，暑來(lái)寒往，二分同道，烏靈正其昏夕，兩至相遇，表圭測(cè)其長(zhǎng)短，雖則晦朔先后，失於公羊之說(shuō)，次舍盈縮，惑於丘明之傳，至乎出卯入酉，黃道青綠，季孟相推，啟閉從序，挈壺掌分?jǐn)?shù)之令，太史陳立成之法，軍將以之懸井，壺郎以之趍奏，百王垂訓(xùn)，千祀馀烈者焉，銘曰：玄儀西運(yùn)，逝水東流，甘川浴日，深壑藏舟，測(cè)茲秘象，是曰神謀，正震治歷，下武惟周，忽微以測(cè)，積空成數(shù)，圭表弗差，光陰斯赴，箭水無(wú)絕，靈虬長(zhǎng)注，經(jīng)寸日輪，四分天度，器遵昔典，景移新刻，荊山既鐫，昆吾且勒，以福眉?jí)郏偻醮箘t。
李尤刻漏銘曰：昔在先圣，配天垂則，仰釐七曜，俯順坤德，乃建日官，俾立漏刻，昏明既序，景曜不忒，唐命羲和，敬授人時(shí)，懸象著明，帝以崇熙，季末不虔，德衰于茲，挈壺失節(jié)，刺流在詩(shī)。
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