○尸
《禮記·曲禮下》曰：在床曰尸。
《左傳·哀下》曰：陳候使公孫貞子吊焉，及良而卒，將以尸入。吳子使太宰嚭營勞，且辭上介。芋尹蓋對曰："寡君聞楚為不道，薦伐吳國，滅厥民人。寡君使蓋備使，吊君之下吏。無祿，使人逢天之慼，大命殞墜。今君命逆使人曰：'無以尸造於門。'是我寡君之命委於草莽也。且臣聞之：'事死如事生，禮也。'於是乎有朝聘而終、以尸將事之禮，語裥朝聘而遭喪之禮。若不以尸將命，是遭喪而還也，無乃不可乎？以禮防民，猶或逾之。今大夫曰：'死而棄之'，是棄禮也。茍我寡君之命達於君所，雖隕于深淵，則天命也。"吳人內(nèi)之。
《禮統(tǒng)》曰：尸之言矢也，陳也。
《家語》曰：史魚將卒，命其子曰："吾在朝，不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君。生而不能正君，死不可以成禮。我死，汝其陳尸牖下。"靈公吊焉，怪而問之。其子以父言告公。公曰："寡人過也。"命殯于客位，進蘧伯玉，退彌子瑕。孔子曰："史魚死而尸諫，可謂直乎？"
《史記》曰：崔杼殺莊公。晏嬰立崔杼門外，曰："君為社稷死，死之；為社稷亡，亡。若為己死，非其私昵，誰敢任之。"門開而入，枕公尸而哭，三踴而出。人謂崔杼殺之。杼曰："民之望也，舍之得民。"
又曰：吳兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出尸，鞭之三百。
又曰：吳王取子胥尸，盛以鴟夷，(應(yīng)劭曰：取馬皮以為鴟夷蓋形也。)浮之江。吳人憐之，為立祠于江上，因命曰胥山。
《魏志》曰：宣王討王陵，乃窮治其事。發(fā)凌及令狐愚冢，剖棺暴尸于所近市三日。
王隱《晉書》曰：王浚在幽州，謠曰："幽州城門似藏戶，中有伏尸王彭祖。"
又曰：趙王倫害張華之時，洛中震悚。惟閻纘敢獨詣東市號哭，吊尸而撫之，曰："早語君遜位而不肯去，今果不免禍。"
車頻《秦書》曰：初，幕容暐在鄴，居石虎宮，夢虎嚙其臂，募人求虎殯所在。女子李葂告暐，在東明觀下。掘得之，尸僵不毀。暐裸而罵之曰："死胡，敢夢生天子！"鞭撻毀辱，投之漳河。河流迅疾，終不移轉(zhuǎn)。暐后為臣虎所執(zhí)，乃悟而悔焉。符堅以李葂無狀，無少長，悉坑之。
《李固別傳》：梁冀誅固而露尸于四衢，命有敢臨者加其罪。固弟子汝南郭況，年始成童，游學(xué)洛陽，乃左提章鋮，右秉鈇锧，詣闕上書，乞收固尸。不許。往臨哭，陳辭于前，遂守喪不去。
《白虎通》曰：尸者何謂也？尸之為言陳也。失氣亡神，形體獨陳。
《釋名》曰：死曰尸。尸，舒也。骨節(jié)解舒，不能復(fù)自勝斂。
《搜神記》曰：初，鉤弋夫人有罪，以譴死。殯，尸不臭而香。及昭帝即位，改葬之，棺空無尸，獨絲履存焉。
《異苑》曰：河內(nèi)荀儒字君林，乘冰省舅氏，陷河死。兄倫求尸，積日不得。設(shè)祭水側(cè)，又箋與河伯。投箋一，宿岸側(cè)。冰開，尸手執(zhí)箋浮出。倫又箋謝。
又曰：潯陽周虓字孟威。寧康中，鎮(zhèn)于巴西，為苻堅所摧，守節(jié)不屈。堅使使者請通。虓躬治逵陌，謂使者云："煩君語賊苻堅何至耳！煩國士如此。"又潛圖襲。堅聞之，曰："小人正欲覓死，殺之適足成名耳。"乃苦考楚，不食而卒。斂已經(jīng)旬，堅怒猶未歇，剖棺臨視，虓尸欻回眸，鬢髭張烈，精瞳明亮，回盼矚。堅睹而嘉稱，乃厚加贈賻。
又曰：元嘉中，豫章胡家奴開昌邑王冢，青州人開齊襄公冢，并得金鉤，而尸骸露在巖中儼然。茲亦未必有憑而然也。京房尸至義熙中猶完具。僵尸人肉堪為藥，軍士分割之。
《列女傳》曰：齊人杞梁襲莒，戰(zhàn)而死。其妻無所歸，乃就夫尸，於城下而哭之，七日而城崩。妻遂投於淄水而死。
《博物志》曰：靈帝光和元年，元遼西太守黃翻言：海邊有流靈冠絳衣，尸體完，令感夢曰："我伯夷弟孤竹君也。海水壞吾棺，求見掩藏。"
《吳會稽分地》曰：重山者，大夫種所葬也。在西鄉(xiāng)郭外。后潮水穴山，漂去其尸。俗云：伍子胥乘漸水取以去。今山脅有缺處。
《臨邑國記》曰：有靈鷲能知人吉兇。覘人將死，食尸肉盡乃去。
《晏子春秋》曰：景公操玉加於晏子尸上，涕下沾衿，盡哀而去。
又曰：景公伏晏子尸而號曰："今天降禍，不加寡人而加夫子，社稷危矣。
《論衡》曰：孟賁之尸，人不刃者，氣絕也死；炭百斛，人不沃者，光滅也。
又曰：淮陽都尉尹齊為吏，酷虐。及死，怨家欲取其尸，尸亡歸。
○復(fù)魂
《周禮·天官·夏采》曰：掌大喪，以冕服復(fù)於太祖，以乘車建綏，復(fù)於四郊。(復(fù)，招魂也。建綏者，去其旒。)
又《春官·司服》曰：大喪共復(fù)衣服。(衣服，今座上魂衣也。)
《禮記·檀弓》曰：復(fù)，盡愛之道也。有禱祠之心焉，(復(fù)謂招魂，且分禱五祀，庶幾其精氣之反。)望反諸幽，求諸鬼神之道也。(鬼神處幽闇，望其從鬼神所來。)北面，求諸幽之義也。(向其所來也。禮，復(fù)者升屋北面。)
又《檀弓》曰：邾婁復(fù)之以矢也。蓋自戰(zhàn)於升陘始也。(時師雖勝，死傷亦甚，無衣可以招魂。)
又曰《曾子問》曰："為君使而卒於舍，禮曰：'公館復(fù)，私館不復(fù)。'凡所使之國，有司所授舍，則公館已，何謂私館？"子曰："善乎問也。自卿大夫家曰私館，公與公所為曰公館。'公館復(fù)'，此之謂也。"
又《禮運》曰：及其死也。升屋而號，告曰：皋某復(fù)。(招之於天。)
又《雜記》曰：復(fù)，諸侯以襃衣、冕服、爵弁服；(復(fù)，招魂復(fù)魄也。冕服者，上公五，侯伯四，子男三。褒衣亦始命為諸侯及朝覲加賜之衣也。褒猶進也。)夫人稅衣榆狄、狄稅素沙。(言其招魂用稅衣上至褕狄也。狄稅素沙，言皆以白紗縠為褒。)復(fù)西上。(北面而西上，賜長左也。復(fù)者多少，各如其命之?dāng)?shù)。)
又《雜記上》曰：大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復(fù)。如於館死，則其復(fù)如於其家。
又《喪大記》曰：復(fù)，有林麓則虞人設(shè)階，無林麓則狄人設(shè)階。(復(fù)，招魂復(fù)魄也。階，所乘以升屋者。虞人，主林麓之官也。狄人，樂吏之賤者。階，弟也。簨虞之類。)小臣復(fù)。復(fù)者，朝服。君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄赪，世婦以襢衣，士以爵弁，士妻以稅衣。皆升自東榮。中屋履危，北面三號。卷衣投於前，司服受之。降自西北榮。其為賓，則公館復(fù)，私館不復(fù)。其在野，則升其乘車之左轂而復(fù)。(私館，卿大夫之家也。不於之復(fù)，為主人之惡也。)復(fù)衣，不以衣尸，不以斂。(不以衣尸，謂不襲也。復(fù)者，庶其生也。若以其衣襲斂，是用生施死，于義相反。《喪禮》云：以衣衣尸，俗而去之。)婦人復(fù)，不以袡。(袡，嫁時上服，而非事鬼神之衣。)凡復(fù)，男子稱名，婦人稱字。(婦人不以名行。)惟哭先復(fù)，復(fù)而后行死事。(氣絕則哭，哭而復(fù)，復(fù)而不蘇，可以為死事。)諸侯行而死于館，則其復(fù)如于其國。如于道，則升其乘車之左轂，以其綏復(fù)。(館主所致舍綏旌旗。)
又《喪服小記》曰：復(fù)與書銘，自天子達於士，其辭一也。男子稱名，婦人書姓與伯仲。如不知姓，則書氏。(此謂殷禮也。殷質(zhì)，不重名，復(fù)則臣得名君。周之禮，天子崩，則同復(fù)曰：皋天子復(fù)。諸侯薨，復(fù)曰：皋某甫復(fù)。其馀及書銘。)
《禮記外傳》曰：人之精氣曰魂，(魂，陽也。云云而動。)形體謂之魄，(魄，陰也。漠然不動。)合陰陽二氣而生也。(精氣聚而為一物。)形勞則神逝，(謂死而魂游散。)死則難復(fù)生也。孝子之心不能忍也，故升屋而招其魂神也。神智無涯也。鬼者，復(fù)於土也。(人皆食土之物，養(yǎng)成形體也。)氣絕而收其魂，使反復(fù)於體也。
《齊書》曰：張融，建武四年病卒，遺令白旐無旒，不設(shè)祭，令人捉麈尾登屋復(fù)魂。曰："吾生平所善，自當(dāng)陵云一笑。三千買棺，無制新衾。左手執(zhí)《孝經(jīng)》、《老子》，右手執(zhí)小品《法華經(jīng)》。妾二人，事哀畢，各遣還家。"
○含
《周禮·天官·冢宰》曰：太宰之職，大喪贊贈玉、含玉。(助王為之也。贈玉既窆，所以送先王。含玉，死者實也。天子以玉。《雜記》曰："含者執(zhí)璧將命曰：'寡君使某含。'"則諸侯含以璧。)小宰喪荒，受其唅、襚、幣玉之事。(《春秋傳》曰：口實曰含，衣服曰襚，兇荒有璧玉者，賓客所赒委之禮。)
又《天官·玉府》曰：大喪，共含玉。
又《春官·典瑞》曰：大喪，共飯玉、含玉、贈玉。(飯玉，碎玉以雜米也。)
《禮記·檀弓下》曰：邾婁考公之喪，(考公，益之曾孫也。考公或為定公也。)徐君使容居來吊含，(吊且含，非之也。)曰："寡君使容居坐含進侯玉，其使容居以含。"(欲親含，非禮也。含不使賤者，君行則親含耳。侯玉者，徐僣稱王，自比天子。)有司曰："諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于。易于雜者，未之有也。"(易謂臣禮，于謂君禮也。容居以臣欲行君禮于徐，自比天子，使大夫敵諸侯，有司固拒之，是也。)容居對曰："容居聞之，事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討，濟於河，無所不用斯言也。容居魯人也，不敢忘其祖。"(言我祖與今君，於諸侯初如是，不聞義則服也。駒王，徐先君，謂僭號者，容居，其孫也。濟，渡也。言西討渡於河，廣大其國也。魯，魯鈍也。言魯鈍者，欲自明不妄。)
又《檀弓下》曰：飯用米、貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。(尊之也。食道米、貝，美也。)
又《雜記上》曰：含者執(zhí)璧將命曰："寡君使某含。"相者入告，出曰："孤某須矣。(含玉為璧制，其分寸大小未聞。)唅者入，升堂致命，再拜稽顙。唅者坐委於殯東南。
又曰：天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。(此蓋夏時也。《周禮》天子飯唅用玉。)
《左傳》曰：叔孫豹會晉士丐于柯，盟于督陽。荀偃癉疽，生瘍於頭，(癉疽，惡瘡。)二月卒，而視，不可含。(目開口禁。)宣子與撫之曰："事吳敢不如事主！"猶視。欒懷子曰："其為未卒事於齊故也。"(懷子，欒盈。)乃復(fù)撫之曰："主茍終，所不嗣事于齊，有如河。"乃瞑，受唅也。
又曰：公會吳子伐齊。將戰(zhàn)，公孫夏命其徒歌虞殯。(虞殯，送終歌典，示必死也。)陳子行命其徒具唅玉。(亦示必死。)
《春秋說題辭》曰：口實曰含，緣生象食，孝子不忍虛其欲。(不忍虛，故欲實其口。)天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝。唅之為言含也。(生常食，故死亦有所含。)
《說文》曰：唅，送終口中玉也。
《釋名》曰：唅以米、貝，含其口中也。
《莊子》曰：青青之麥，生於陵阪。生不布施，死何唅珠為？
《呂氏春秋》曰：含珠鱗施，今葬皆用之。注云：含珠口實。鱗施，施玉匣於死者之體如魚鱗。
○絞紟衾冒
《儀禮·士喪禮》曰：死於適室，撫用斂衾；(幠，覆也。斂衾，大斂所用之衾也。衾，被也。)奉尸於室，撫用夷衾。(夷衾，覆尸柩之衾也。)
又曰：冒，緇質(zhì)，長與手齊。赪殺，掩足。(冒，韜尸者也。制如直囊，上曰質(zhì)，下曰殺。殺韜足而上，質(zhì)韜首而下。齊手上衣尤下，赤象地也。)
又曰：厥明，陳衣于房，南頭。西上綪紟，橫三縮一，廣終幅，拆其末。(綪，屈也。紟，所以束衣服為堅急也，以布為之。縮從，橫者三幅，從者一幅，折其末令可結(jié)之也。)
《禮記·雜記》曰：惟絞紟衾冒，死而后制。
又《喪大記》曰：君錦冒黼殺，綴旁七；大夫玄冒黼殺，綴旁五；士緇冒赪殺，綴旁三。
又《喪大記》曰：小斂：布絞，縮者一，橫者三；大斂：布絞，縮者三，橫者五；布紟，二衾。君、大夫、士，一也。
《禮記外傳》曰：絞紟衾帽，死而后制。絞者，交束之名也；紟者，堅急之稱也；衾者，單被也；帽者，小斂衣，故設(shè)帽以掩形也。小斂用一衾。大用二衾：一以覆之；一者將斂之時，先鋪衾於紟之下，用以舉尸入棺者也。
《釋名》曰：絞，交也。交結(jié)之也。紟，禁也。禁系之也。
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