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養(yǎng)育華夏兒女

太平御覽·資產(chǎn)部·卷六

作者:李昉、李穆、徐鉉 全集:太平御覽 來源:網(wǎng)絡(luò) [挑錯(cuò)/完善]

○織

《說文》曰:織,作帛總名也。經(jīng),織從絲也。緯,織橫絲也。纴、綜,機(jī)縷也。繢,織馀也。

禮記·內(nèi)則》曰:女子十年不出,執(zhí)麻枲,治絲繭,織纴組紃,學(xué)女事。

《左傳·文公上》曰:仲尼曰:"臧文仲,妾織蒲,三不仁。"

《毛詩·國風(fēng)·大東》曰:跂彼織女,終日七襄。

史記》曰:公儀休相魯,去織婦,拔園葵。

戰(zhàn)國策》曰:甘茂謂秦武王曰:"曾子處屈。人有與曾子同名姓者而殺人,人告曾子之母。母曰:'吾子不殺人也。'織自若。有頃,人又曰:'曾參殺人。'曾子母懼,投杼逾墻而走。"

《魏略》曰:太祖始丁夫人,又劉夫人,生子循,及清河長公主。劉早終,丁養(yǎng)子循。子循亡於穰,丁常言:"將我兒殺之,都不復(fù)念!"遂哭泣無節(jié)。太祖忿之,遣歸家,欲其意折。后太祖就見之,夫人方織。外人傳公至,夫人踞機(jī)如故。公到,撫其背曰:"顧我共載歸乎?"夫人不顧,又不應(yīng)。太祖卻行,立於戶外,復(fù)云:"得無尚可耶?"遂不應(yīng),太祖曰:"真決矣。"遂與絕。

《魏志》曰:中山恭王袞徙封濮陽。太和二年就國,尚儉約,敕妃妾紡績纴織,習(xí)為家人之事。

《吳志》曰:陸凱上疏云:"自昔先帝時(shí),后宮列女及諸織絡(luò)數(shù)不滿百,米有畜積,貨財(cái)有馀。先帝崩后,幼景在位,便改奢侈,不蹈先跡。伏聞織絡(luò)及諸徒坐,乃有千數(shù)。"

又曰:華覈上疏云:"今吏士之家,少無子女,多者三四,少者一二。通令戶有一女,十萬家則十萬人,人人織績,一歲一束,則十萬束矣。使四疆之內(nèi),同心勠力,數(shù)年之間,布帛必積,恣民五色,惟所服用,但禁綺繡無益之飾。此救乏之上務(wù),富國之本業(yè)也。"

南史》曰:齊宣孝陳皇后,家貧,少勤織作。家人矜其勞,或止之,后終不改。

《唐書》曰:盧坦為壽安令。時(shí)河南尹征賦限窮,而縣人訴以機(jī)織未就。坦請延十日,府不許。令人就織而輸,勿顧限也,違之不過罰令俸耳。既成而輸,坦亦坐罰,由是知名。

墨子·非樂》曰:使婦人為之廢紡績織纴之事。

莊子》曰:民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德。

又曰:叔文相莒,三年歸。其母自織,請其母曰:"文相莒三年,有馬千駟,今猶自績,文之所得事,皆將棄之?"母曰:"婦人不好紡,績織纴,必有淫佚之心。"

《韓子》曰:吳起示其妻以組,曰:"為我織組,令如是組。"已就而效之,其組異善,起曰:"非詔也。"使衣而歸,其父請往之,起曰:"家無虛言。"

又曰:魯人身善織屨,妻善織縞,而欲徙於越。或謂之曰:"子必窮矣!"魯人曰:"何也?"曰:"屨為履之也,而越人舟行;縞為冠之也,而越人被發(fā)。以子之所長也,游於不用之國,欲使無窮,其可得乎?"

國語》曰:勾踐非其身之所種則不食,非夫人之所織則不衣,十年不收於國。

焦贛《易林·蒙之無妄》曰:織帛未成,緯盡無名。長子逐免,鹿起失路。

《列女傳》曰:孟子之少也,既學(xué)而歸。孟母方織,問曰:"學(xué)何所至矣?"子曰:"自若也。"(言未能博。)母以刀斷其織,子懼而問其故,母曰:"子之廢學(xué),若吾斷斯織也。夫君子,學(xué)以立名,問則廣知,是以居則安寧,動則遠(yuǎn)害。今而廢之,則是不免於廝役,而無以離於患禍,何以異於織績而中道廢而不為?豈能衣其夫子而長不乏糧食哉?"孟子懼,旦夕勤學(xué)不息。

又曰:文伯相魯,敬姜謂之曰:"吾語汝治國之要,盡在經(jīng)耳。(經(jīng)者,總絲縷以成文采,有經(jīng)國治民之象。)夫幅者,所以正枉也,不可不強(qiáng),故幅可以為將。(枉,曲也。幅強(qiáng)乃能正曲,將強(qiáng)乃能除亂,以幅喻將也。)晝者,所以均不服也,故晝可以為正。(晝,傍也。正,官長也。緦縷得晝,以喻徒庶得長而后齊。)物者,所以治蕪與莫莫也,故物可以為都大夫。(物謂一文墨也。不知丈尺多少,使意世與蕪而莫莫也。都大夫,主治民理眾也。)持交而不失,出入不絕者,悃也,以為大行人。(悃,使縷交錯(cuò)出入不失理也。似大行人,交好邦國不離也。大行人,主使命者。)推而往,引而來者,綜也,綜可以為關(guān)內(nèi)之師。(綜,惟縷令往,引之令來,似開內(nèi)師收合人眾,使令有節(jié)。關(guān)內(nèi)師,主境內(nèi)之師眾。)主多少之?dāng)?shù)者,均也,均可為內(nèi)史。(均謂一齒,受一縷多少有數(shù),猶內(nèi)史之治民也。)服重任,行遠(yuǎn)道,正直而固者,軸也,可以為相。(相當(dāng)大任,堅(jiān)固不倦,死而后已,有若軸。)舒而無窮者,摘。摘者,可以為三公。"(摘謂勝也,舒而不窮。喻三公道德潔備,無匱竭也。")文伯載拜受教。

《孝子傳》曰:董永性至孝,而家貧。父死,賣身以備棺斂。既葬,即詣主人,將償其直。路逢一女子,云能織,愿為永妻。永不得已與同詣主人。問其故,永具以對。主人曰:"必爾者,但令爾婦為我織縑百匹。"於是妻為主人織,十日,百匹具焉。主人大驚,即遣永夫妻。妻出門,謂永曰:"我,天之織女也,卿篤孝,賣身葬父,故天使我為卿償債耳!"言終,忽然不見。

《仇池記》曰:仇池縣庫下,悉安織婢綾羅絹布數(shù)十張機(jī)。

崔元始《正論》曰:仆前為五原太守,土地不知緝績,冬至,積草伏臥其中。若見吏,以草纏身,令人酸鼻。吾乃賣儲峙,得二十馀萬,詣雁門廣武迎織師,使巧手作機(jī)及紡,以教民織。具以上聞。

《古艷歌》曰:孔雀東飛,苦寒無衣。為君作妻,中心惻悲。夜夜織作,不得下機(jī),三日載匹,尚言吾遲。

古歌辭曰:大婦織綺羅,中婦織流黃。小婦無所為,挾琴上高堂。大人且徐徐,調(diào)弦遽未央。

古詩曰:迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,紥紥弄機(jī)杼。

《被徒元書》曰:宜修田農(nóng),作園圃,織纴紡績,為坐作之本利。常令供養(yǎng)之物有兼副。

○紡績

《左傳·昭公十九》曰:初,莒有婦人。莒子殺其夫,以為嫠婦。(寡婦為嫠。)及老,托於紀(jì)鄣,紡焉以度而去之。(因紡纑連所紡,以度城而藏之,以待外攻者,欲以報(bào)仇。)及師至,則投諸外。(投繩城外,隨之而出。)

《毛詩·國風(fēng)·東門之枌》曰:不績其麻,市也婆娑。(《箋》云:績麻絲,婦人之事也,今也不為。)

又曰:八月載績,載玄載黃,我朱孔陽,為公子裳。(載績絲事畢而麻事起矣。)

漢書》曰:張安世尊為公侯,食邑萬戶。身衣弋綈,夫人自紡績。

又曰:冬,民既入,婦人同巷相從夜織。婦女一月得四十五日。必相從者,所以省費(fèi)燎火,同巧拙,而合習(xí)俗也。

晉書》曰:鄭袤妻曹氏,事舅姑甚孝,躬紡績之勤,以充奉養(yǎng)。

《南史》曰:宋袁粲幼孤,饑寒不足。母瑯邪王氏,太尉長史延之女也,躬事績紡,以供朝夕。

又曰:齊劉楷為交州,與垣曇深同行,曇深未至交州而卒。曇深妻鄭字獻(xiàn)英,滎陽人,時(shí)年二十;子文凝,始生。仍隨楷到鎮(zhèn),晝夜紡織。居一年,私裝了,乃告楷求還。

又曰:梁武丁貴嬪少時(shí),與鄰女月下紡績,諸女并患蚊蚋,而貴嬪弗之覺也。鄉(xiāng)人魏益將聘之,及成,而武帝鎮(zhèn)樊城,嘗登樓以望,見漢濱五采如龍,下有女子擘絖,則貴嬪也。又,丁氏因人以聞之於帝,帝贈以金環(huán),納之,時(shí)年十四。

又曰:諸暨東洿里屠氏女,父失明痼疾,親戚相棄,鄉(xiāng)里不容。女移父母,遠(yuǎn)住纻舍,晝采樵,夜紡績,以供養(yǎng)父母。

陳書》曰:陳靈洗為公侯,數(shù)妾無游手,并督之紡績。至於散用貲財(cái),亦不儉吝。

隋書》曰:孝婦覃氏者,上郡鍾氏婦也。與其夫相見,朱幾而夫死。時(shí)年十八,事后姑以孝聞。數(shù)年之間,姑及伯叔皆相繼而死。覃氏躬自節(jié)儉,晝夜紡績,畜財(cái)十年而葬八喪,為州里所敬。上聞,而賜米百石,表其門閭。

又曰:鄭善果母,清河崔氏,既寡之后,恒自紡績,每夜分寐。善果曰:"兒封侯開國,位居三品,秩俸幸足,母何自勤如是耶?"答曰:"嗚呼!汝年已長成,吾謂汝知天下之理,今聞此言,故猶未也。至於公事,何由濟(jì)乎!今此秩俸,乃是天子報(bào)爾先人之用命也,當(dāng)須散贍六姻,為先君之惠,妻子奈何獨(dú)擅其利,以為富貴哉?又絲枲紡績,婦人之務(wù),上自王后,下至大夫士妻,各有所制。若墮業(yè)者,是為驕逸。吾雖不知禮,其可自敗名乎?"

《唐書》曰:永泰二年夏,賜安南節(jié)婦金氏兩丁侍養(yǎng)。金氏本賊帥陶齊亮之母,以忠義訓(xùn)齊亮,齊亮不受,遂與齊亮絕。自績而衣,自田而食,州里稱之。仍詔本道使每季給銀二兩,充衣服以終其身。

《國語》曰:魯公父文伯退朝朝其母,母方績,文伯曰:"以歜之家,而主猶績,(言家有寵,不當(dāng)績也。)懼忓季孫之怒也。(季孫康子位尊,又為大宗。)其以歜為不能事主乎?"其母嘆曰:"魯其亡乎!使僮子備官,而未之聞耶?"(僮矇不達(dá)也。言已居官而未聞道。)

《春秋后語》曰:甘茂奔齊,路逢蘇代,將為齊使於秦。甘茂曰:"臣得罪於秦,逃遁至此,(遁,潛也。)無所容跡。(容跡,猶容足也。)吾聞貧人女與富人會績,貧人女曰:'我無錢以買燭,而子燭幸有光,子可以分我馀光,無損子明,而得一斯便焉。'(斯,在也。言貧女子此一便也。)今臣困,而子方使秦而當(dāng)路矣。茂之妻子在秦,愿君以馀光振之。"(振,整也。又贍給之義。)蘇代許諾。

《列女傳》曰:齊女徐吾者,東海上貧婦人也。鄰婦李吾之屬合燭相從夜績,徐吾曰:"我無以買燭,而子之火光有馀,分我馀光,無損子明,而我為斯便,不亦可乎?"

《異苑》曰:昔有老姥雨夜紡績,斷,失钅奏所在,姥獨(dú)罵云:"何物鬼擔(dān)去?"戶外即有應(yīng),言"暫寄避雨,實(shí)不偷钅奏。宜自執(zhí)覓。"姥驚懼,窺外,無所見,钅奏亦尋獲。

《王子年拾遺記》曰:魏文帝所愛美人薛靈蕓,常山人,父業(yè)經(jīng)為鄭鄉(xiāng)亭長,母陳氏隨業(yè)舍於亭傍。蕓年十七,生居貧賤,至夜每聚鄰婦夜績,以麻蒿自照。

○漂

《說文》曰:漂,水中擊絮也。

《史記》曰:韓信從下鄉(xiāng)城下釣,有漂母,見信饑,飯信,竟漂數(shù)十日。

《越絕書》曰:伍子胥至溧陽,見一女子擊絮於瀨水中,子胥曰:"豈可得餐乎?"女曰:"諾。"即發(fā)其簞飯,清其壺漿而與之。子胥謂女子:"毋令之露。"子胥行五步,還顧,女子自投瀨水之中。(《吳越春秋》同。)

《莊子》曰:宋人有善為不龜手之藥者,世世以澼絖為事。(郭象注曰:其藥能令手不拘折,故常漂絮於水中也。)

○浣

《禮記·禮器》曰:晏平仲祀其先人豚肩不掩豆,浣衣濯冠以朝,君子以為隘矣。(隘猶狹陋也。祀不以火牢,與無田者同,不盈禮也。大夫、士有田則祀,無田則薦。浣衣濯冠,儉不務(wù)新。)

又《內(nèi)則》曰:父母舅姑冠帶垢,和灰請漱;衣裳垢,和灰請浣。(手曰漱,足曰浣。和,漬也。)

又曰:是日也,妻以子見於父,貴人則為衣服。由命士以下,皆漱浣。(貴人,大夫以上也。由,自也。)

又曰:妾子生,三月之未,漱浣夙齊,見於內(nèi)寢。

《毛詩·葛覃》曰:薄汙我私,薄浣我衣。(汙,煩也。私,燕服也。婦人有副祎盛飾,以朝事舅姑,接見于宗廟,進(jìn)見于君子,其馀則私也。浣謂濯之耳。)

又《柏舟》曰:心之憂矣,如匪浣衣。(如衣之不浣矣。《箋》云:衣之不浣,則憒辱無照察。)

《漢書》曰:石奮以上大夫祿歸老于家,長子建為郎中,令少子慶為內(nèi)史。建老白首,萬石君尚無恙。每五日,洗沐歸謁,親入子舍,竊問侍者,取親中裙廁褕身自浣灑,(師古曰:親謂父也。中裙,若今言中衣也。廁褕者,近身之小衫,若今小衫也。)復(fù)與侍者,不敢令萬石君知之,以為常。

《晉書》曰:王師敗績於湯陰,百官侍衛(wèi)莫不潰散。惟嵇紹以身捍衛(wèi),遂被害於帝側(cè),血濺御服,天子深哀嘆之。及事定,左右欲浣衣,帝曰:"此嵇侍中血,勿去。"

又曰:鄭袤妻曹氏食無重味,服浣濯之衣。

宋書》曰:左仆射謝景仁性嚴(yán)整潔,居宇凈麗。每坐,輒唾左右人衣,事畢,即聽一日浣濯。每欲唾,左右爭來受之。

又曰:江湛為吏部尚書,家甚貧,不營財(cái)利,餉饋盈門,無一所受,無兼衣馀食。嘗為上所召,遇浣衣,稱疾,經(jīng)日衣成,然后起。

梁書》曰:武帝雖衣浣衣,而左右衣必須潔。嘗有侍臣,衣帶卷摺,帝怒曰:"卿衣帶如繩,欲何所縛?"

又曰:昭明太子統(tǒng)欲以己率物,服御樸素,身衣浣衣,膳不兼肉。

《南史》曰:陳王逡之衣裳不浣,幾案塵黑。

《唐書》曰:肅宗性儉約,衣服無綺繡。嘗出衣袖示韓擇木曰:"朕已三浣矣。"

淮南子》曰:楚莊王誅里史,孫叔敖制冠浣衣。

仲長子《昌言》曰:攻玉以石,浣布以灰。

《龍魚河圖》曰:婦人無以夫衣合集浣之,使之不利。

《韓詩外傳》曰:孔子南游適楚,至阿谷隧,有處子佩璜而浣者。孔子抽觴以受子貢,曰:"以觀其辭。"子貢曰:"將南之楚,逢天之暑,欲乞一飲。"婦人曰:"阿谷之隧,隱曲之氾,其水載清,流而趣海。欲飲則飲,何問婢子?"

《風(fēng)俗通》曰:東海王景興議曰:"晏平仲以齊君奢,故浣其朝冠,振其鹿裘。"

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