三從兄曉東言，雍正丁未會(huì)試歸，見一丐婦，口生于項(xiàng)上，飲啜如常人，其人妖也耶？余曰：此偶感異氣耳，非妖也。駢拇枝指，亦異于眾，可曰妖乎哉。余所見有豕兩身一首者，有牛背生一足者，又于聞家廟社會(huì)，見一人右手掌大如箕，指大如椎，而左手則如常，日以右手操筆鬻字畫。使談讖緯者見之，必曰此豕禍，此牛禍，此人疴也，是將兆某患。或曰是為某事之應(yīng)。然余所見諸異，訖毫無征驗(yàn)也，故余于漢儒之學(xué)最不信春秋陰陽、洪范五行，傳于宋儒之學(xué)最不信河圖洛書、皇級(jí)經(jīng)世。
房師孫端人先生，文章淹雅而性嗜酒，醉后所作，與醒時(shí)無異，館閣諸公，以為斗酒百篇之亞也。督學(xué)云南時(shí)，月夜獨(dú)飲竹叢下，恍惚見一人注視壺盞，狀若朵頤，心知鬼物，亦不恐怖，但以手按盞曰：今日酒無多，不能相讓。其人瑟縮而隱。醒而悔之曰：能來獵酒，定非俗鬼，肯向我獵酒，視我亦不薄，奈何辜其相訪意。市佳釀三巨碗，夜以小幾陳竹間，次日視之，酒如故。嘆曰：此公非但風(fēng)雅，兼亦狷介，稍與相戲，便涓滴不嘗。幕客或曰：鬼神但歆其氣，豈真能飲？先生慨然曰：然則飲酒宜及未為鬼時(shí)，勿將來徒歆其氣。先生侄漁珊，在福建學(xué)幕為余述之，覺魏晉諸賢，去人不遠(yuǎn)也。
錢塘俞君祺，偶忘其字，似是佑申也。乾隆癸未，在余學(xué)署，偶見其野泊不寐詩曰：蘆荻荒寒野水平，四圍唧唧夜蟲聲，長(zhǎng)眠人亦眠難穩(wěn)，獨(dú)倚枯松看月明。余曰：杜甫詩曰巴童渾不寢，夜半有行舟，張繼詩曰姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，均從對(duì)面落筆，以半夜得聞，寫出未睡，非詠巴童舟、寒山寺鐘也。君用此法，可謂善于奪胎，然杜、張所言是眼前景物，君忽然說鬼，不太鶻兀乎？俞君曰：是夕實(shí)遙見月下一人倚樹立，似是文士，擬就談以破岑寂，相去十余步，竟冉冉?jīng)]，故有此語。鐘忻湖戲曰：云中雞犬劉安過，月里笙歌煬帝歸，唐人謂之見鬼詩，猶嫌假借。如公此作，乃真不愧此名。
霍丈易書言，聞諸海大司農(nóng)曰：有世家子讀書墳園，園外居民數(shù)十家，皆巨室之守墓者也。一日于墻缺見麗女露半面，方欲注視，已避去。越數(shù)日，見于墻外采野花，時(shí)時(shí)凝睇望墻內(nèi)，或竟登墻缺，露其半身，以為東家之窺宋玉也。頗縈夢(mèng)想，而私念居此地者皆粗材，不應(yīng)有此艷質(zhì)。又所見皆荊布，不應(yīng)此女獨(dú)靚妝，心疑為狐鬼，故雖流目送盼，而未通一詞。一夕，獨(dú)立樹下，聞墻外二女私語，一女曰：汝意中人方步月，何不就之。一女曰：彼方疑我為狐鬼，何必徒使驚怖。一女又曰：青天白日安有狐鬼，癡兒不解事至此。世家子聞之竊喜，褰衣欲出，忽猛省曰：自稱非狐鬼，其為狐鬼也確矣。天下小人未有自稱小人者，豈惟不自稱，且無不痛詆小人以自明非小人者，此魅用此術(shù)也。掉臂竟返。次日密訪之，果無此二女，此二女亦不再來。
吳林塘言，曩游秦隴，聞?dòng)蝎C者在少華山麓，見二人累然臥樹下，呼之猶能強(qiáng)起。問何困躓于此，其一曰：吾等皆為狐魅者也，初，我夜行失道，投宿一山家，有一少女絕妍麗，伺隙調(diào)我，我意不自持，即相媟狎，為其父母所窺，甚見詈辱，我拜跪，始免捶撻。既而聞其父母絮絮語，若有所議者。次日，竟納我為婿，惟約山上有主人女，須更番執(zhí)役，五日一上直，五日乃返，我亦安之。半載后病瘵，夜嗽不能寢，散步林下，聞?dòng)行φZ聲，偶往尋視，見屋數(shù)楹有人，擁我婦坐石看月，不勝恚忿，力疾欲與角，其人亦怒曰：鼠輩乃敢瞰我婦，亦奮起相搏。幸其亦病憊，相牽并仆，婦安坐石上，嬉笑曰：爾輩勿斗，吾明告爾，吾實(shí)往來于兩家，皆托云上直，使?fàn)栞呅菹⑽迦眨罹怨┎裳a(bǔ)耳。今吾事已露，爾輩精亦竭，無所用爾輩，吾去矣。奄忽不見，兩人迷不能出，故餓踣于此，幸遇君等得拯也。其一人語亦同。獵者食以乾秭，稍能舉步，使引視其處，二人共詫曰：向者墻垣故土，梁柱故木，門故可開合，窗故可啟閉，皆確有形質(zhì)，非幻影也，今何皆土窟耶？院中地平如砥，凈如拭，今何土窟以外，崎嶇不容足耶？窟廣不數(shù)尺，狐自容可矣，何以容我二人，豈我二人之形亦為所幻化耶？一人見對(duì)面崖上有破磁，曰此我持以登樓，失手所碎，今峭壁無路，當(dāng)時(shí)何以上下耶？四顧徘徊，皆惘惘如夢(mèng)，二人恨狐女甚，請(qǐng)獵者入山捕之。獵者曰：邂逅相遇，便成佳偶，世無此便宜事，事太便宜，必有不便宜者存。魚吞鉤貪餌故也，猩猩刺血，嗜酒故也，爾二人宜自恨，亦何恨于狐。二人乃憫默而止。
林塘又言，有少年為狐所媚，日漸羸困，狐猶時(shí)時(shí)來。后復(fù)共寢，已疲頓不能御女，狐乃披衣欲辭去，少年泣涕挽留，狐殊不顧，怒責(zé)其寡情，狐亦怒曰：與君本無夫婦義，特為采補(bǔ)來耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去？此如以勢(shì)交 者，勢(shì)敗則離，以財(cái)交 者，財(cái)盡則散。當(dāng)其委曲相媚，本為勢(shì)與財(cái)，非有情于其人也。君于某家某家，皆向日附門墻，今何久絕音問耶，乃獨(dú)責(zé)我？其音甚厲，侍疾者聞之皆太息。少年乃反面向內(nèi)，寂無一言。
汪旭初言，見扶乩者，其仙自稱張紫陽，叩以悟真篇，弗能答也，但判曰金丹大道，不敢輕傳而已。會(huì)有仆婦竊資逃，仆叩問尚可追捕否，仙判曰：爾過去生中，以財(cái)誘人，買其妻，又誘之飲博，仍取其財(cái)，此人今世相遇，誘汝婦逃者，買妻報(bào)；并竊資者，取財(cái)報(bào)也。冥數(shù)先定，追捕亦不得，不如已也。旭初曰：真仙自不妄語，然此論一出，凡奸盜皆諉諸夙因，可勿追捕，不推波助瀾爾。乩不能答，有疑之者曰：此扶乩人多從狡獪惡少游，安知不有人匿仆妻，而教之作此語？陰使人偵之，薄暮果赴一曲巷，登屋脊密伺，則聚而呼盧，仆婦方艷飾行酒矣。潛呼邏卒圍所居，乃弭首就縛。律禁師巫，為奸民竄伏其中也。藍(lán)道行嘗假此術(shù)以敗嚴(yán)嵩。論者不甚以為非，惡嵩故也。然楊沈諸公，喋血碎首而不能爭(zhēng)者，一方士從容談笑，乃制其死命，則其力亦大矣。幸所排者為嵩，使因而排及清流，雖韓范富歐陽，能與枝梧乎？故乩仙之術(shù)，士大夫偶然游戲，倡和詩詞，等諸觀劇，則可。若借卜吉兇，君子當(dāng)怖其卒也。
從叔梅庵公曰：淮鎮(zhèn)人家有空屋五間，別為院落，用以貯雜物，兒童多往嬉游，跳擲踐踏，頗為喧擾，鍵戶禁之，則竊逾短墻入。乃大書一貼粘戶上，曰此房狐仙所住，毋得穢污，姑以怖兒童云爾。數(shù)日后，夜聞窗外語：感君見招，今已移入，當(dāng)為君堅(jiān)守此院也。自后人有入者，輒為磚瓦所擊，并僮奴運(yùn)雜物者，亦不敢往，久而不治，竟全就圮頹。狐仙乃去。此之謂妖由人興。
余有莊在滄州南，曰上河涯，今鬻之矣。舊有水明樓五楹，下瞰衛(wèi)河，帆墻來往欄楯下，與外祖雪峰張公家度帆樓，皆游眺佳處。先祖母太夫人夏月每居是納涼，諸孫更番隨侍焉。一日，余推窗南望，見男婦數(shù)十人登一渡船，纜已解，一人忽奮拳，擊一叟落近岸淺水中，衣履皆濡，方坐起憤詈，船已鼓棹去。時(shí)衛(wèi)河暴漲，洪波直瀉，洶涌有聲，一糧艘張雙帆順流來，急如激箭，觸渡船碎如柹，數(shù)十人并沒，惟此叟存。乃轉(zhuǎn)怒為喜，合掌誦佛號(hào)。問其何適，曰：昨聞?dòng)凶宓艿枚穑魍B(yǎng)媳為人妾，以今日成券，急質(zhì)田得金如其數(shù)，赍之往贖耳。眾同聲曰：此一擊，神所使也。促換渡船送之過。時(shí)余方十歲，但聞為趙家莊人，惜未問其名姓，此雍正癸丑事。又先太夫人言，滄州人有逼嫁其弟婦，而鬻兩侄女于青樓 者，里人皆不平，一日，腰金販綠豆，泛巨舟詣天津，晚泊河干，坐船舷濯足，忽西岸一鹽舟，纖索中斷，橫掃而過。兩舷相切，自膝以下筋骨糜碎如割截，號(hào)呼數(shù)日乃死。先外祖一仆聞之，急奔告曰：某甲得如是慘禍，真大怪事。先外祖徐曰：此事不怪，若竟不如此，反是怪事。此雍正甲辰乙巳間事。
交 河王洪緒言，高川劉某住屋七楹，自居中三楹，東廂三楹以妻歿無葬地，停柩其中。西廂二楹，幼子與其妹居之。一夕，聞兒啼甚急，而不聞妹語，疑其在灶室未歸，從窗罅視已息燈否，月明之下，見黑煙一道，蜿蜒從東廂戶下出，縈繞西廂窗下，久之不去。迨妹醒拊兒，黑煙乃冉冉斂入東廂去，心知妻之魂也。自后每月夜聞兒啼，潛起窺視，所見皆然。以語其妹，妹為之感泣。悲哉，父母之 心，死尚不忘其子乎？人子追念其父母，能如是否乎？
先師桂林呂公闇齋言，其鄉(xiāng)有官邑令者，蒞任之日，夢(mèng)其房師某公，容色憔悴，若重有憂者，邑令蹙然迎拜曰：旅櫬未歸，是諸弟子之過也，然念之未敢忘，今幸托蔭得一官，將拮據(jù)營(yíng)窀穸矣。蓋某公卒于戍所，尚浮厝僧院也。某公曰：甚善，然歸我之骨，不如歸我之魂，子知我骨在滇南，不知我魂羈于此也。我初為此邑令，有試墾汙萊者，吾誤報(bào)升科，訴者紛紛，吾心知其詞直，而恐干吏議，百計(jì)回護(hù)，使不得申，遂至今為民累，土神訴與東岳，岳神謂事由疏舛，雖無自利之心，然恐以檢舉妨遷擢，則其罪與自利等，牒攝吾魂，羈留于此，待此浮糧減免，然后得歸。困苦饑寒，所不忍道，回思一時(shí)爵祿，所得幾何，而業(yè)海茫茫，竟杳無崖岸，誠(chéng)不勝泣血椎心。今幸子來官此，儻念平生知遇，為吁請(qǐng)蠲除，則我得重入轉(zhuǎn)輪，脫離鬼趣，雖生前遺蛻，委諸螻蟻，亦非所憾矣。邑令檢視舊牘，果有此事，后為宛轉(zhuǎn)請(qǐng)豁，又恍惚夢(mèng)其來別云。
交 河及方言曰：說鬼者多誕，然亦有理似可信者，雍正乙卯七月，泊舟靜海之南，微月朦朧，散步岸上，見二人坐柳下對(duì)談，試往就之，亦欣然延坐。諦聽所說，乃皆幽冥事，疑其為鬼，瑟縮欲遁，二人止之曰：君勿訝，我等非鬼，一走無常，一視鬼者也。問何以能視鬼，曰：生而如是，莫知所以然。又問何以走無常，曰夢(mèng)寢中忽被拘役，亦莫知所以然也。共話至二鼓，大抵縷陳報(bào)應(yīng)。因問冥司以儒理斷獄耶？以佛理斷獄耶？視鬼者曰：吾能見鬼。而不能與鬼語，不知此事。走無常曰：君無須問此，只問己心，問心無愧，即陰律所謂善，問心有愧，即陰律所謂惡，公是公非，幽明一理，何分儒與佛乎？其說平易，竟不類巫覡語也。
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