京師花木最古者，首給孤寺呂氏藤花，次則余家之青桐，皆數百年物也。桐身橫徑尺五寸，聳峙高秀。夏月庭院皆碧色，惜蟲蛀一孔，雨漬其內，久而中朽至根，竟以枯槁。呂氏宅后售與高太守兆煌，又轉售程主事振甲，藤今猶在，其架用梁棟之材，始能支柱，其陰覆廳事一院，其蔓旁引，又覆西偏書室一院。花時如紫云垂地，香氣襲衣。慕堂孝廉在日--慕堂名元龍，庚午舉人，朱石君之妹婿也，與余同受業于董文恪公--或自宴客，或友人借宴客，觴詠殆無虛夕，迄今四十余年。再到曾游，已非舊主，殊深鄰笛之悲。倪穗疇年丈嘗為題一聯曰：一庭芳草圍新綠，十畝藤花落古香。書法精妙，如渴驥怒猊，亦不知所在矣。
陳句山前輩，移居一宅，搬運家具時，先置書十余篋于庭，似聞樹后小語曰：三十余年，此間不見此物也。視之闃如。或曰必狐也。句山掉首曰：解作此語，狐亦大佳。
先祖光祿公，康熙中于崔莊設質庫，司事者沈玉伯也。嘗有提傀儡者質木偶二箱，高皆尺余，制作頗精巧，逾期未贖，又無可轉售，遂為棄物，久置廢室中。一夕月明，玉伯見木偶跳舞院中，作演劇之狀，聽之亦咿嚶似度曲，玉伯故有膽，厲聲叱之，一時迸散。次日舉火焚之，了無他異。蓋物久為妖，焚之則精氣爍散，不復能聚。或有所憑亦為妖，焚之則失所依附，亦不能靈，固物理之自然耳。
獻縣一令，待吏役至有恩，歿后眷屬尚在署，吏役無一存問者。強呼數人至，皆猙獰相向，向復曩時。夫人憤恚，慟哭柩前，倦而假寐，恍惚見令語曰：此輩無良，是其本分，吾望其感德，已大誤，汝責其負德，不又誤乎？霍然忽醒，遂無復怨尤。
康熙末，張歌橋--河間縣地，有劉橫者--橫讀去聲，以其強悍，得此稱，非其本名也--居河側，會河水暴滿，小舟重載者，往往漂沒。偶見中流一婦，抱斷櫓浮沉波浪間，號呼求救，眾莫敢援，橫獨奮然曰：汝曹非丈夫哉。烏有見死不救者。自掉舴艋，追三四里，幾覆沒者數，竟拯出之。越日生一子。月余，橫忽病，即命妻子治后事，時尚能行立，眾皆怪之。橫太息曰：吾不起也。吾援溺之夕，恍惚夢至一官府，吏卒導入，官持簿示吾曰：汝平生積惡種種，當以今歲某日死，墜豕身五世，受屠割之刑。幸妝一日活二命，作大陰功，于冥律當延二紀，今銷除壽籍，用抵業報，仍以原注死日死。緣期限已迫，恐世人昧昧，疑有是善事，反促其生，故召爾證明，使知其故。今生因果并完矣，來生努力可也。醒而心惡之，未以告人。今屆期果病，尚望活乎？既而竟如其言。此見神理分明，毫厘不爽，乘除進退，恒合數世而計之，勿以偶然不驗，遂謂天道無知也。
鄭蘇仙言，有約鄰婦私會，而病其妻在家者，夙負妻家錢數千，乃遣妻赍還，妻欣然往。不意鄰婦失期，而其妻乃途遇強暴，盡奪衣裙簪珥，縛置秫叢。皆客作流民，莫可追詰，其夫惟癱首太息，無復一言。人亦不知鄰婦事也。后數年有村媼之子，挑人婦女，為媼所覺，反覆戒飭，舉此事以明因果，人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞，實此媼通詞，故知之審。惟鄰婦姓名，則媼始終不肯泄，幸不敗焉。
吳僧慧貞言，有浙僧立志精進，誓愿堅苦，脅未嘗至席。一夜 ，有艷女窺戶，心知魔至，如不見聞。女蠱惑萬狀，終不能近禪榻，后夜夜必至，亦終不能使起一念。女技窮，遙語曰：師定力如斯，我固宜斷絕妄想。雖然，師忉利天中人也，知近我則必敗道，故畏我如虎狼。即努力得到非非想天，亦不過柔肌著體，如抱冰雪，媚姿到眼，如見塵矹，不能離乎色相也；如心到四禪天，則花自照鏡，鏡不知花，月自映水，水不知月，乃離色相矣；再到諸菩薩天，則花亦無花，鏡亦無鏡，月亦無月，水亦無水，乃無色無相，無離不離，為自在神通不可思議。師如敢容我一近，而真空不染，則摩登伽一意皈依，不復再擾阿難矣。僧自揣道力，足以勝魔，坦然許之，偎倚撫摩，竟毀戒體，懊喪失志，侘傺以終。夫磨而不磷，涅而不緇，惟圣人能之，大賢以下弗能也。此僧中于一激，遂開門揖盜，天下自恃可為，遂為人所不敢為，卒至潰敗決裂者，皆此僧也哉。
德慎齋扶乩，其仙降壇，不作詩，自署名曰劉仲甫，眾不知為誰。有一國手在側曰：是南宋國手，著有棋訣四篇者也。固請對弈，乩判曰：弈則我必負。固請，乃許，乩果負半子。眾曰：大仙謙挹，欲獎成后進之名耶？乩判曰：不然，后人事事不及古，惟推步與奕棋，則皆勝古。或謂因古人所及，更復精思，故已到竿頭，又能進步，是為推步言，非為弈棋言也。蓋風氣日薄，人情日巧，其傾軋攻取之術，兩機激薄，變幻萬端，砃詭出奇，不留余地。古人不肯為之事，往往肯為；古人不敢冒之險，往往敢冒；古人不忍出之策，往往忍出。故一切世事心計，皆出古人上。弈棋亦心計之一，故宋元國手，至明已差一路，今則差一路半矣。然古之國手，極敗不過一路，今之國手，或敗至兩路三路，是則踏實蹈虛之辨也。問弈竟無常勝法乎？又判曰：無常勝法，而有常不負法，不弈則常不負矣。仆猥以夙慧，得作鬼仙，世外閑身，名心都盡，逢場作戲，勝敗何關。若當局者，角爭得失，尚慎旃哉。四座有經歷世故者，多喟然太息。
季滄洲言，有狐居某氏書樓中，數十年矣，為整理卷軸，驅逐蟲鼠，善藏砄者不及也。能與人語，而終不見其形。賓客宴集，或虛置一席，亦出相酬酢，詞氣恬雅，而談言微中，往往傾其座人。一日酒糾宣觴政，約各言所畏，無理者罰，非所獨畏者亦罰。有云畏講學者，有云畏名士者，有云畏富人者，有云畏貴官者，有云畏善諛者，有云畏過謙者，有云畏禮法周密者，有云畏緘默慎重，欲言不言者。最后問狐，則曰：吾畏狐。眾嘩笑曰：人畏狐可也，君為同類，何所畏，請浮大白。狐哂曰：天下惟同類可畏也。夫甌越之人，與奚狄不爭地；江 海之人，與車馬不爭路。類不同也，凡爭產者必同父之子，凡爭寵 者必同夫之妻，凡爭權者必同官之士，凡爭利者必同市之賈，勢近則相礙，相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉，不媒以雞鶩；捕鹿者由以鹿，不由以羊豕。凡反間內應，亦必以同類，非其同類不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？座有經歷險阻者，多稱其中理。獨一客酌酒狐前曰：君言誠確，然此天下所同畏，非君所獨畏，仍宜浮大白。乃一笑而散。余謂狐之罰觴應減其半，蓋相礙相軋，天下皆知之。至伏肘腋之間，而為心腹之大患；托水乳之契，而藏鉤距之深謀，則不知者或多矣。
老儒周懋官，口操南音，不記為何許人，久困名場，流離困頓，嘗往來于周西擎、何華峰家。華峰本亦姓周，或二君之族歟？乾隆初，余尚及見之，迂拘拙鈍，古君子也。每應試，或以筆畫小誤被貼，或已售而以一二字被落，亦有過遭吹索，如題目寫曰字，偶稍狹即以誤作日字貼；寫己字，末筆偶鋒尖上出，即以誤作已字貼，尤抑郁不平。一日，焚牒文昌祠，訴平生未作過惡，橫見沮抑。數日后夢朱衣吏引至一殿，神據案語曰：爾功名坎坷，遽瀆明神，徒挾怨尤，不知因果。爾前身本部院吏也，以爾狡黠舞文，故罰爾今生為書癡，毫不解事；以爾好指摘文牒，雖明知不誤，而巧詞鍛煉，以挾制取財，故罰爾今生處處以字畫見斥。因指簿示之曰：爾以曰字見貼者，此官前世乃福建駐防音德布之妻，老節婦也，因咨文寫音為殷，譯語諧聲，本無定字，爾反覆駁詰，來往再三，使窮困孤嫠，所得建坊之金，不足供路費；爾以已字見貼者，此官前世以知縣起服，本歷俸三年零一月，爾需索不遂，改其文三字為五，一字為十，又以五年零十月移計，應得別案處分。比及辨白，坐原文錯誤，已沉滯年余。業報牽纏，今生相遇，爾何冤之可鳴歟？其他種種，皆有夙因，不能為爾備陳，亦不可為爾預泄。爾宜委順，無更嘵嘵。儻其不信，則緇袍黃冠行，且有與爾為難者，可了然悟矣。語訖揮出，霍然而醒，殊不解緇袍黃冠之語。時方寓佛寺，因遷徙避之。至乙卯鄉試，闈中已擬第十三。二場僧道拜父母判中，有長揖君親字，蓋用傅弈表不忠不孝削發而揖君親語也。考官以為疵累，竟斥落。方知神語不誣，此其館步丈陳謨家--名登廷，棗強人，官制造庫郎中，自詳述于步丈者。后不知所終，殆坎砆以歿矣。
虞倚帆待詔言，有選人張某，攜一妻一婢至京師，僦居海豐寺街，歲余妻病歿，又歲余婢亦暴卒，方治砇，忽似有呼吸，既而目睛轉動，已復蘇，呼選人執手泣曰：一別年余，不意又相見。選人駭愕，則曰：君勿疑譫語，我是君婦，借婢尸再生也。此婢雖侍君巾櫛，恒郁郁不欲居我下，商于妖尼以術魘我。我遂發病死，魂為術者收瓶中，鎮以符咒，埋尼庵墻下，局促昏暗，苦狀難言，會尼庵墻圮，掘地重筑圬者砈土破瓶，我乃得出，茫茫昧昧，莫知所往。伽藍神指我訴城隍，而有魘法者皆有邪神為城社，輾轉撐拄，獄不能成，達于東獄，乃捕逮術者鞫治，得狀，拘婢付泥犁。我壽未盡，尸已久朽，故判借婢尸再生也。闔家悲喜，仍以主母事之。而所指作魘之尼，則謂選人欲以婢為妻，故詐死片時，造作斯語，不顧陷人于重辟，洶洶欲訐訟。事無實證，懼干妖妄罪，遂諱不敢言。然倚帆嘗私叩其僮仆，具道婦再生后，述舊事無纖毫差，其語音行步，亦與婦無纖毫異。又婢拙女紅而婦善刺繡，有舊所制履未竟，補成其半，宛然一手，則似非偽托矣。此雍正末年事也。
范衡洲--山陰人，名家相，甲戌進士，官柳州府知府--之侄女，未婚殉節，吞金環不死，卒自投于河。曾太守--嘉祥人，曾子裔也，偶忘其名字--之女以救母并焚死，其事跡始末，當時皆了了知之。今四十余年，不能舉其詳矣。奇聞易記，庸行易忘，固事理之常歟？附存姓氏，冀不泯幽光。孔子家語載弟子七十二人，固不必一一皆具行實爾。
蘅洲言其鄉某甲，甚樸愿，一生無妄為。一日晝寢，夢數役持牒攝之去，至一公署，則冥王坐堂上，鞫以謀財殺某乙，某乙至亦執甚堅。蓋某乙自外索逋歸，天未曙，趁涼早發，遇數人，見腰纏累然，共擊殺之，攜貲遁棄尸岸旁。某甲偶棹舴艋過，見尸大駭，視之識為某乙，尚微有氣，因屬鄰里抱置舟上，欲送之歸。某乙垂絕忽稍蘇，張目見某甲，以為眾奪財去，某甲獨載尸棄諸江 也。故魂至冥司，獨訟某甲。冥王檢籍，云盜為某某，非某甲。某乙以親見固爭，冥吏又以冥籍無誤理，與某乙固爭。冥王曰：冥籍無誤，論其常也。然安知千百萬年不誤者，不偶此一誤乎？我斷之不如人質之也，吏言之不如囚證之也。故拘某甲。某甲具述載送意，照以業鏡，如所言，某乙乃悟。某甲初竊怪誤拘，冥王告以故，某甲亦悟，遂別治某乙獄，而送某甲歸。夫折獄之明決，至冥司止矣。案牘之詳確，至冥司亦止矣。而冥王若是不自信也，又若是不憚煩也。斯冥王所以為冥王歟。
仲尼不為己甚，豈僅防矯枉過直哉，圣人之所慮遠也。老子曰：民不畏死，奈何以死畏之。夫民未嘗不畏死，至知必死乃不畏，至不畏死則無事不可為矣。小時聞某大姓為盜劫，懸賞格購捕，半歲余，悉就執，亦俱引伏。而大姓恨盜甚，以多金賂獄卒，百計苦之，至足不躡地，脅不到席，束縛不使如廁，褲中蛆蟲蠕蠕嘬股髀，惟不絕飲食，使勿速死而已。盜恨大姓甚，私計強劫得財，律不分首從斬。輪奸婦女，律亦不分首從斬。二罪從一科斷，均歸一斬，萬無加至磔裂理。乃于庭鞫時，自供遍污其婦女，官雖不據以錄供，而眾口堅執，眾耳共聞，迄不能滅此語。不善大姓者，又從而附會，謂盜已論死，足蔽罪，而不惜多金，又百計苦之，其銜恨次骨正以此。人言籍籍，亦無從而辨此疑，遂大為門戶玷。悔已無及。夫劫盜駢戮，不能怨主人；即拷掠追譏，桎梏幽系，亦不能怨主人。法所應受也。至虐以法外，則其志不甘。擲石擊石，力過猛必激而反。取一時之快，受百世之污，豈非已甚之故乎？然則圣人之所慮遠矣。
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