樹欞又言，垛莊張子儀，性嗜飲。年五十余，以寒疾卒，將斂矣，忽蘇曰：我病愈矣，頃至冥司，見貯酒巨甕三，皆題張子儀封字。其一已啟封，尚存半甕，是必皆我之食料，須飲盡方死耳。既而果愈。復縱飲二十余年，一日謂所親曰：我其將死乎？昨又夢至冥司，見三甕酒俱盡矣。越數日，果無疾而卒。然則補錄紀傳載李衛公食羊之說，信有之乎？
寶坻王孝廉錦堂言，寶坻舊城圮壞，水嚙雨穿，多成洞穴，妖物遂窟宅其中，后修城時，毀其舊垣，失所憑依，遂散處空宅古寺，四出祟人，男女多為所媚。忽來一道士，教人取黑豆四十九粒，持咒煉七日以擊妖物，應手死。錦堂家多空屋，遂為所據，一仆婦亦為所媚，以道人所煉豆擊之，忽風聲大作，似有多人喧呼曰：太夫人被創，死矣。趨視見一巨蛇，豆所傷處，如銃炮鉛丸所中。因問道士，凡媚女者必男妖，此蛇何呼太夫人？道士曰：此雌蛇也。蛇之媚人，其首尾皆可以皁精氣，不必定相交 接也。旋有人但聞風聲，即似夢魘，覺有吸其精者，精即涌溢，則道士之言信矣。又一人突見妖物，豆在紙裹中，猝不及解，并紙擲之，妖物亦負創遁。又一人為女妖所媚，或授以豆，耽其色美，不肯擊，竟以隕身。夫妖物之為祟，事所恒有，至一時群聚而肆毒，則非常之惡，天道所不容矣。此道士不先不后，適以是時來，或亦神所假手歟。
某侍郎夫人卒，蓋棺以后，方陳祭祀，忽一白鴿飛入幃，尋視無睹。睭擾間，煙焰自棺中涌出，連甍累棟，頃刻并焚。聞其生時御下嚴，凡買女奴，成券入門后，必引使長跪，先告戒數百語，謂之教導教導，后即褫衣反接，撻百鞭，謂之試刑。或轉側，或呼號，撻彌甚，撻至不言不動，格格然如擊木石，始謂之知畏。然后驅使。安州陳宗伯夫人，先太夫人姨也，曾至其家，常曰：其僮仆婢媼，行列進退，雖大將練兵無如是之整齊也。又余常至一親串家，丈人行也。入其內室，見門左右懸二鞭，穗皆有血跡，柄皆光澤可鑒。聞其每將就寢，諸婢一一縛于凳，然后覆之以衾，防其私遁或自戕也。后死時，兩股疽潰露骨，一若杖痕。
刑曹案牘，多被毆后以傷風死者，在保辜限內，于律不能不擬抵。呂太常含暉嘗刊秘方，以荊芥黃蠟魚鰾三味，魚鰾炒黃色，各五錢，艾葉三片，入無灰酒一碗，重湯煮一炷香，熱飲之，汗出立愈。惟百日以內，不得食雞肉。后其子慕堂，登庚午賢書，人以為刊方之報也。
酉陽雜俎載骰子咒曰：伊帝彌帝彌揭羅帝，誦至十萬遍，則六子皆隨呼而轉。試之，或驗或不驗，余謂此猶誦驢字治病耳。大抵精神所聚，氣機應之，氣機所感，鬼神通之，所謂至誠則金石為開也。篤信之則誠，誠則必動，姑試之則不誠，不誠則不動。凡持煉之術，莫不如是，非獨此咒為然矣。
舊仆蘭桂言，初至京師，隨人住福清會館，門以外皆叢冢也，一夜 月黑，聞洶洶喧呶聲，哭泣聲，又有數人勸諭聲，念此地無人，是必鬼斗。自門隙竊窺，無所睹。屏息諦聽，移數刻，乃一人遷其婦柩，誤取他家柩去，婦故有夫，葬亦相近，謂婦為此人所劫，當以此人婦相抵，婦不從而詬爭也。會邏者鳴金過，乃寂無聲。不知其作何究竟，又不知此誤取之婦，他年合窆又作何究竟也。然則謂鬼附主而不附墓，其不然乎？
虞惇有佃戶孫某，善鳥銃，所擊無不中。嘗見一黃鸝，命取之。孫啟曰：取生者耶？死者耶？問鐵丸沖擊，安能預決其生死，曰：取死者直中之耳，取生者則驚使飛而擊其翼。命取生者，舉手銃發，黃鸝果墮，視之一翼折矣，其精巧如此。適一人能誦放生咒，與約曰：我誦咒三遍，爾百擊不中也。試之果然。后屢試之，無不驗。然其詞鄙俚，殆可笑。噱不識何以能禁制。又凡所聞禁制諸咒，其鄙俚大抵皆似此。而實皆有驗，均不測其所以然也。
蔡葛山先生曰：吾校四庫書，坐訛字奪俸者數矣。惟一事深得校書力。吾一幼孫，偶吞鐵釘，醫以樸硝等藥，攻之不下，日漸睮弱。后校蘇沈良方，見有小兒吞鐵物方，云剝新炭皮，研為末，調粥三碗，與小兒食，其鐵自下，依方試之，果炭屑裹鐵釘而出。乃知雜書亦有用也。此書世無傳本，惟永樂大典收其全部。余領書局時，屬王史亭排纂成帙。蘇沈者，蘇東坡,沈存中也。二公皆好講醫藥，宋人集其所論，為此書云。
葉守甫，德州老醫也，往來余家，余幼時猶及見之，憶其與先姚安公言，常從平原詣海豐，夜行失道，仆從皆迷。風雨將至，四無村墟，望有廢寺，往投暫避。寺門虛掩，而門扉隱隱有白粉大書字，敲火視之，則此寺多鬼，行人勿住二語也。進退無路，乃推門再拜曰：過客遇雨，求神庇蔭，雨止即行，不敢久稽。聞承塵板上語曰：感君有禮，但今日大醉，不能見客，奈何。君可就東壁坐，西壁蝎窟，恐遭其螫，渴勿飲檐溜，恐有蛇涎。殿后酸梨已熟，可摘食也。毛發植立，噤不敢語。雨稍止，即惶遽拜謝出，如脫虎口焉。姚安公曰：題門榜示，必傷人多矣，而君得無恙，且得其委曲告語，蓋以禮自處，無不可以禮服者。以誠相感，無不可以誠動者。雖異類無間也。君非惟老于醫，抑亦老于涉世矣。
朱導江 言，新泰一書生，赴省鄉試，去濟南尚半日程，與數友乘涼早行，黑暗中有二驢追逐行，互相先后，不以為意也。稍辨色后，知為二婦人，既而審視，乃一嫗，年約五六十，肥而黑，一少婦 年約二十，甚有姿首。書生頻目之，少婦 忽回顧失聲曰：是幾兄耶？生錯愕不知所對。少婦 曰：我即某氏表妹也，我家法中表，兄妹不相見，故兄不識妹，妹則嘗于簾隙窺兄，故相識也。書生憶原有表妹嫁濟南，因相款語，問早行何適。曰：昨與妹婿往問舅母疾，本擬即日返，舅母有訟事，浼妹婿入京，不能即歸。妹早歸為治裝也。流目送盼，情態嫣然，且微露十余歲時，一見相悅意。書生心微動，至路歧，邀至家具一飯，欣然從之。約同行者晚在某所候至。鐘動不來，次日亦無耗，往昨別處循歧路尋之，得其驢于野田中，鞍尚未解，遍物色村落間，絕無知此二婦者。再詢訪得其表妹家，則表妹歿已半年余，其為鬼所惑，怪所啖，抑或為盜所誘，均不可知。而此人遂長已矣。此亦足為少年佻薄者戒也。時方可村在座，言游秦隴時，聞一事與此相類，后有合窆于妻墓者，啟壙則有男子尸在焉，不知地下雙魂，作何相見。焦氏易林曰：兩夫共妻，莫適為雌，若為此占矣。戴東原亦在座，曰：后漢書尚有三夫共妻事，君何見不廣耶？余戲曰：二君勿喧，山陰公主面首三十人，獨忘之歟？然彼皆不畏其夫者，此鬼私藏少年，不慮及后來之合窆，未免縱欲忘患耳。東原喟然曰：縱欲忘患，獨此鬼也哉。
雜說稱孌童始黃帝--錢詹事辛楣如此說。辛楣能舉其書名，今忘之矣--殆出依托。比頑童始見商書，然出梅賾偽古文，亦不足據。逸周書稱美男破老，殆指是乎？周禮有不男之訟，注謂天閹不能御女者。然自古及今，未有以不能御女成訟者；經文簡質，疑其亦指此事也。凡女子婬佚，發乎情欲之自然，孌童則本無是心，皆幼而受紿，或勢劫利餌言。相傳某巨室喜狎狡童，而患其或愧拒，乃多買端麗小兒未過十歲者；與諸童盙戲時，使執燭侍側，種種婬狀，久而見慣，視若當然，過三數年，稍長可御，皆順流之舟矣。有所供養僧規之曰：此事世所恒有，不能禁檀越不為，然因其自愿，譬諸挾妓，其過尚輕；若處心積慮，鑿赤子之天真，則恐干神怒，某不能從。后卒罹禍，夫術取者造物所忌，況此事而以術取哉。
東光王莽河，即胡 蘇河也，旱則涸，水則漲，每病涉焉。外舅馬公周箓言雍正末，有丐婦一手抱兒，一手扶病姑，涉此水，至中流，姑蹶而仆，婦棄兒于水，努力負姑出，姑大詬曰：我七十老嫗，死何害，張氏數世，待此兒延香火，爾胡 棄兒以拯我，斬祖宗之祀者爾也。婦泣不敢語，長跪而已。越兩日，姑竟以哭孫不食死，婦嗚咽不成聲，癡坐數日亦立槁。不知其何許人，但于其姑詈婦時，知為姓張耳。有著論者，謂兒與姑較，則姑重，姑與祖宗較，則祖宗重，使婦或有夫，或尚有兄弟，則棄兒是。既兩世窮嫠，止一線之孤子，則姑所責者是。婦雖死有余悔焉。姚安公曰：講學家責人無已時。夫急流洶涌，少縱即逝，此豈能深思長計時哉。勢不兩全，棄兒救姑，此天理之正，而人心之所安也。使姑死而兒存，終身寧不耿耿耶？不又有責以愛兒棄姑者耶？且兒方提抱，育不育未可知，使姑死而兒又不育，悔更何如耶？此婦所為，超出恒情已萬萬，不幸而其姑自殞，以死殉之，其亦可哀矣。猶沾沾焉而動其喙，以為精義之學，毋乃白骨銜冤，黃泉赍恨乎？孫復作春秋尊王發微，二百四十年內，有貶無褒。胡 致堂作讀史管見，三代以下無完人。辨則辨矣，非吾之所欲聞也。
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