魚(yú)門(mén)又言，游士某，在廣陵納一妾，頗嫻文墨，意甚相得，時(shí)于閨中倡和。一日夜歸，僮婢已睡，室內(nèi)暗無(wú)燈火，入視闃然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻處山林，以夙負(fù)應(yīng)償，從君半載，今業(yè)緣已盡，不敢淹留，本擬盙住待君，以展永別之意，恐兩相凄戀，彌難為懷，是以茹痛竟行，不敢再面，臨風(fēng)回首，百結(jié)柔腸，或以此一念，三生石上，再種后緣，亦未可知耳。諸惟自愛(ài)，勿以一女子之故，至損清神。則妾雖去，而心稍慰矣。某得書(shū)悲感，以示朋舊，咸相瞦嘆。以典籍嘗有此事，勿致疑也。后月余，妾與所歡北上，舟行被盜，鳴官待捕，稽留淮上者數(shù)月，其事乃露。蓋其母重鬻于人，偽以狐女自脫也。周書(shū)昌曰：是真狐女，何偽之云。吾恐志異諸書(shū)所載，始遇仙姬，久而舍去者，其中或不無(wú)此類(lèi)也乎？
余在翰林日，侍讀索公爾遜，同齋戒于待詔廳--廳舊有何義門(mén)書(shū)衡山舊署一匾，又聯(lián)句一對(duì)，今聯(lián)句尚存，扁則久亡矣。索公言前征霍集占時(shí)，奉參贊大臣檄調(diào)，中途逢大雪，車(chē)仗不能至，僅一行帳隨，姑支以憩，苦無(wú)枕，覓得三四死人首，主仆枕之，夜中并蠕蠕掀動(dòng)，叱之乃止。余謂此非有鬼，亦非因叱而止也。當(dāng)斷首時(shí)，生氣未盡，為嚴(yán)寒所束，郁伏于中，得人氣溫 蒸，凍解而氣得外發(fā)，故能自動(dòng)。已動(dòng)則氣散，故不再動(dòng)矣。凡物生性未盡者，以火炙之皆動(dòng)，是其理也。索公曰：從古戰(zhàn)場(chǎng)，不聞逢鬼，吾心惡之，謂吾命衰也。今日乃釋此疑。
崔莊多棗，動(dòng)輒成林。俗謂之棗行。余小時(shí)聞?dòng)袐D女?dāng)?shù)人，出挑菜過(guò)樹(shù)下，有小兒坐樹(shù)杪，摘紅熟者擲地下，眾競(jìng)拾取，小兒急呼曰：吾自喜周二姐嬌媚，摘此與食，爾輩黑鬼，何得奪也。眾怒詈。二姐惡其輕薄，亦怒詈，拾塊擊之。小兒躍過(guò)別枝，如飛鳥(niǎo)穿林去，忽悟村中無(wú)此小兒，必妖魔也。姚安公曰：賴周二姐一詈一擊，否則必為所媚矣。凡妖魅媚人，皆自招致，蘇東坡范增論曰：物必先腐也，而后蟲(chóng)生之。
有選人在橫街夜飲，步月而歸，其寓在珠市口，因從香廠取捷徑，一小奴持燭籠行中路，踣而滅。望一家燈未息，往乞火，有婦應(yīng)門(mén)，邀入茗飲。心知為青樓 ，姑以遣興，然婦羞澀低眉，意色慘沮，欲出又牽袂固留，試調(diào)之，亦宛轉(zhuǎn)相就，適攜數(shù)金，即以贈(zèng)之。婦謝不受，但祈曰：如念今宵愛(ài)，有長(zhǎng)隨某住某處，渠久閑居，妻亡子女幼，不免饑寒，君肯攜之赴任，則九泉感德矣。選人戲問(wèn)卿可相隨否，泫然曰：妾實(shí)非人，即某妻也，為某不能贍子女，故冒恥相求耳。選人悚然而出，回視乃一新冢也。后感其意，竟攜此人及子女去。求一長(zhǎng)隨，至鬼亦薦枕。長(zhǎng)隨之多財(cái)，不知財(cái)自何來(lái)，其蠹官而病民可知矣。
牛犢馬駒，或生麟角，蛟龍之所合，非真麟也。婦女露寢為所合者亦有之。惟外舅馬氏家一佃戶，年近六旬，獨(dú)行遇雨，雷電晦冥，有龍爪按其笠，以為當(dāng)受天誅，悸而踣，覺(jué)龍碎裂其瞯，以為褫衣而后施刑也。不意龍捩轉(zhuǎn)其背，據(jù)地婬之，稍轉(zhuǎn)側(cè)縮避，輒怒吼磨牙其頂，懼為吞噬，伏不敢動(dòng)，移一二刻，始霹靂一聲去。呻吟塍上，腥涎滿身，幸其子持蓑來(lái)迎，乃負(fù)以返。初尚諱匿，既而創(chuàng)甚，求醫(yī)藥，始道其實(shí)。耘苗之候，馌婦眾矣，乃狎一男子；牧豎亦眾矣，乃狎一衰翁，此亦不可以理解者。
王方湖言，蒙陰劉生，嘗宿其中表家，偶言家有怪物，出沒(méi)不恒，亦不知其潛何所，但暗中遇之，輒觸人倒，覺(jué)其身堅(jiān)如鐵石。劉故喜獵，恒以鳥(niǎo)銃隨，曰：若然，當(dāng)攜此自防也。書(shū)齋凡三楹，就其東室寢，方對(duì)燈獨(dú)坐，見(jiàn)西室一物向門(mén)立，五官四體一一似人，而目去眉約二寸，口去鼻僅分許，部位乃無(wú)一似人，劉生舉銃擬之，即卻避，俄手掩一扉，出半面外窺，作欲出不出狀。才一舉銃，則又藏。似懼出而人襲其后者。劉生亦懼怪襲其后，不敢先出也，如是數(shù)回，忽露全面，向劉生搖手吐舌，忽發(fā)銃一擊，則鉛丸中扉上，怪已沖煙去矣。蓋誘人發(fā)銃，使一發(fā)不中，不及再發(fā)，即乘機(jī)遁也。兩敵相持，先動(dòng)者敗，此之謂乎？使忍而不發(fā)，遲至天曉，此怪既不能透壁穿窗，勢(shì)必由戶出，則必中銃，不出則不能不現(xiàn)形矣。然自此知其畏銃，后伏銃窗欞，伺出擊之，皍然仆地，如檐瓦墮裂聲，視之乃破甕一片，兒童就近沿?zé)o瞱處，戲筆畫(huà)作人面，筆墨拙澀，隨意涂抹其狀，一如劉生所見(jiàn)云。
有富室子病危，絕而復(fù)蘇，謂家人曰：吾魂至冥司矣，吾嘗捐金活二命，又嘗強(qiáng)奪某女也，今活命者在冥司具狀保，而女之父亦訴牒喧辯，尚未決，吾且歸也。越二日，又絕而復(fù)蘇曰：吾不濟(jì)矣，冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵，冥王謂活人之命，而復(fù)奪其女，許抵可也，今所奪者此人之女，而所活者彼人之命，彼人活命之德，報(bào)此人奪女之仇，以何解之乎？既善業(yè)本重，未可全銷(xiāo)，莫若冥司不刑賞，注來(lái)生恩自報(bào)恩，怨自報(bào)怨可也。語(yǔ)訖而絕，歐羅巴書(shū)不取釋氏輪回之說(shuō)，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵，是絕惡人為善之路也。大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也。尋常善惡可抵，大善大惡不可抵，曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弒之罪乎？曹操雖未篡，然以周文王自比，其志則篡也。特畏公議耳。至未來(lái)生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊合者，或在于數(shù)世之后耳。
宋村廠--從弟東白莊名，土人省語(yǔ)，呼廠里。倉(cāng)中舊有狐，余家未析箸時(shí)，姚安公從王德庵先生讀書(shū)是莊，仆隸夜入倉(cāng)院，多被瓦擊，而不見(jiàn)其形，惟先生得納涼其中，不遭擾戲。然時(shí)見(jiàn)男女往來(lái)，且木榻藤枕，俱無(wú)纖塵，若時(shí)拂拭者。一日暗中見(jiàn)一人循墻走，似是一翁，呼問(wèn)之曰：吾聞狐不近正人，吾其不正乎？翁拱手對(duì)曰：凡興妖作祟之狐，則不敢近正人，若讀書(shū)知禮之狐，則樂(lè)近正人，先生君子也，故雖少婦 稚女，亦不相避，信先生無(wú)邪心也。先生何反自疑耶？先生曰：雖然，幽明異路，終不相宜，相接請(qǐng)勿見(jiàn)形，可乎？翁磬折曰：諾。自是不復(fù)睹矣。
沈瑞彰寓高廟讀書(shū)，夏夜就文昌閣廊下睡，人靜后，聞閣上語(yǔ)曰：吾曹亦無(wú)用錢(qián)處，爾積多金，何也。一人答曰：欲以此金鑄銅佛，送西山潭柘寺供養(yǎng)，冀仰托福佑，早得解形。一人作啐聲曰：咄咄大錯(cuò)，布施須己財(cái)，佛豈不問(wèn)汝來(lái)處，受汝盜來(lái)金耶？再聽(tīng)之寂矣，善哉，野狐檀越云集之時(shí)，倘聞此語(yǔ)，應(yīng)如霹靂聲也。
瑞彰又言，嘗偕數(shù)友游西山，至林巒深處，風(fēng)日暄妍，泉石清曠，雜樹(shù)新綠，野花半開(kāi)，眺賞間，聞木杪誦書(shū)聲。仰視無(wú)人，因揖而遙呼曰：在此朗吟，定為仙侶，叨同儒業(yè)，可請(qǐng)下一談乎？誦聲忽止，俄瑯瑯又在隔溪。有欲覓路追尋者，瑞彰曰：世外之人，趁此良辰，尚耽研典籍，我輩身列黌宮，乃在此攜酒瞨看游女，其鄙而不顧，宜矣。何必多此跋涉乎？眾乃止。
滄州有一游方尼，即前為某夫人解說(shuō)因緣者也。不許婦女至其寺，而肯至人家，雖小家以粗糲為供，亦欣然往，不勸婦女布施，惟勸之存善心，作善事。外祖雪峰張公家一范姓仆婦，施布一匹，尼合掌謝訖，置幾上，片刻仍舉付此婦曰：檀越功德，佛已鑒照矣，既蒙見(jiàn)施，布即我布，今已九月，頃見(jiàn)尊姑猶單衫，謹(jǐn)以奉贈(zèng)，為尊姑制一瞙衣，可乎？仆婦踧踖無(wú)一詞，惟面瞫汗下。姚安公曰：此尼乃深得佛心，惜閨閣多傳其軼事，竟無(wú)人能舉其名。
先太夫人乳母廖媼言，四月二十八日，滄州社會(huì)也，婦女進(jìn)香者如云，有少年于日暮時(shí)，見(jiàn)城外一牛車(chē)向東去，載二女皆妙麗，不類(lèi)村妝，疑為大家內(nèi)眷，又不應(yīng)無(wú)一婢媼，且不應(yīng)坐露車(chē)，正疑思間，一女遺紅帕于地，其中似裹數(shù)百錢(qián)，女及御者皆不顧，少年素樸愿，恐或追覓為累，亦未敢拾，歸以告母，譙訶其癡，越半載，鄰村少年為二狐所媚，病瘵死。有知其始末者，曰：正以拾帕索帕，兩相調(diào)謔媾合也。母聞之，憬然悟曰：吾乃知癡是不癡，不癡是癡。
有納其奴女為媵者，奴勿愿，然無(wú)如何也。其人故隸旗籍，亦自有主，媵后生一女，年十四五，主聞其姝麗，亦納為媵。心勿愿，亦無(wú)可如何也。喟然曰：不生此女，無(wú)此事也。其妻曰：不納某女，自不生此女矣。乃爽然自失。又親串中有一女，日構(gòu)其嫂，使受譙責(zé)不聊生。及出嫁，亦為小姑所構(gòu)，日受譙責(zé)如其嫂，歸而對(duì)嫂揮涕曰：今乃知婦難為也。天道好還，豈不信哉。又一少年喜窺婦女，窗罅簾隙，百計(jì)潛伺。一日醉而寢，或戲以膏藥糊其目，醒覺(jué)腫痛不可忍，急揭去，眉及睫毛并拔盡，且所糊即所蓄媚藥，性至酷烈，目受其薰灼，竟以漸盲。又一友好傾軋，往來(lái)播弄，能使膠漆成冰炭，一夜 酒渴，飲冷茶，中先墮一蝎，陡螫其舌，潰為瘡，雖不致命，然舌短而拗戾，語(yǔ)言不復(fù)便捷矣。此亦若或使之，非偶然也。
先師陳文勤公言，有一同鄉(xiāng)，不欲著其名平生，亦無(wú)大過(guò)惡，惟事事欲利歸于己，害歸于人，是其本志耳。一歲北上公車(chē)，與數(shù)友投逆旅，雨暴作，屋盡漏，初覺(jué)漏時(shí)，惟北壁數(shù)尺無(wú)漬痕，此人忽稱感寒，就是榻蒙被取汗，眾知其詐病，而無(wú)詞以移之也。雨彌甚，眾坐屋內(nèi)如露宿，而此人獨(dú)酣臥，俄北壁頹圯，眾未睡皆急奔出，此人正壓其下，額破血流，一足一臂并折傷，竟舁而歸。此足為有機(jī)心者戒矣。因憶奴子于祿，性至狡，從余往烏魯木齊，一日早發(fā)，陰雨四合，度天欲雨，乃盡置其衣裝于車(chē)箱，以余衣裝覆其上，行十余里，天竟放晴，而車(chē)陷于淖，水從下入，反盡濡焉，其事亦與此類(lèi)。信巧者造物之所忌也。
沈淑孫，吳縣人，御史芝光先生孫女也。父兄早死，鞠于祖母，祖母楊文叔先生妹也，諱芬，字瑤季，工詩(shī)文，畫(huà)花卉尤精，故淑孫亦習(xí) 詞翰，善渲染。幼許余侄汝備，未嫁而卒。病革時(shí)，先太夫人往視之，沈夫人泣呼曰：招孫--其小字也，爾祖姑來(lái)矣，可以相認(rèn)也。時(shí)已沉迷，獨(dú)張目視，淚承睫，舉手攀太夫人釧，解而與之，親為貫于臂，微笑而冥。始悟其意，欲以紀(jì)氏物斂也。初病時(shí)，自知不起，畫(huà)一卷，緘封甚固，恒置枕函邊，問(wèn)之不答，至是亦悟其留與太夫人。發(fā)之，乃雨蘭一幅，上題曰：獨(dú)坐寫(xiě)幽蘭，圖成只自看，憐渠空谷里，風(fēng)雨不勝寒。蓋其家庭之間有難言者，阻滯嫁期，亦是故也。太夫人悲之，欲買(mǎi)地以葬。姚安公謂于禮不可，乃止。后其柩附漕船歸，太夫人尚恍惚夢(mèng)其泣拜云。
王西候言，曾與客作都四夜行淮鎮(zhèn)西，倦而少憩，聞一鬼遙呼曰：村中賽神，大有酒食，可共往飲啖。眾鬼曰：神筵哪可近，爾勿造次。呼者曰：是家兄弟相爭(zhēng)，叔侄互軋，乖戾之氣，充塞門(mén)庭，敗征已具，神不享矣，爾輩速往，毋使他人先也。西候素有膽，且立觀其所往，鬼漸近，樹(shù)上系馬皆驚嘶，惟見(jiàn)黑氣盌盌轉(zhuǎn)繞，從他道去，不知其詣?wù)l氏也。夫福以德基，非可祈也，禍以惡積，非可禳也，茍能為善，雖不祭神亦助之，敗理亂常，而瞲祀以冀神佑，神其受賕乎？
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