天下事情理而已。然情理有時(shí)而互妨，里有姑虐其養(yǎng)媳者，慘酷無人理，遁歸母家。母憐而匿別所，詭云未見，因涉訟，姑以朱老與比鄰，當(dāng)見其來往引為證，朱私念言女已歸，則驅(qū)人就死，言女未歸，則助人離婚，疑不能決，乞簽于神，舉筒屢搖簽不出，奮力再搖，簽?zāi)巳觯巧褚嗖荒軟Q也。辛彤甫先生聞之曰：神殊憒憒。十歲幼女，而日日加炮烙，恩義絕矣，聽其逃死不為過。
戈孝廉仲坊，丁酉鄉(xiāng)試后，夢至一處，見屏上書絕句數(shù)首，醒而記其兩句曰：知是蓬萊第一仙，因何清淺幾多年。壬子春在河間見景州李生，偶話其事，李駭曰：此余族弟屏上近人題梅花作也，句殊不工，不知何以入君夢？前無因緣，后無征驗(yàn)，周官六夢竟何所屬乎？
新齊諧，即子不語之改名，載雄雞卵事，今乃知竟實(shí)有之。其大如指，頂形似閩中落花生，不能正圓，外有斑點(diǎn)，向日映之，其中深紅如琥珀，以點(diǎn)目眚甚效。德少司空成，汪副憲承霈，皆嘗以是物合藥。然不易得，一枚可以值十金。阿少司農(nóng)迪斯曰：是雖罕睹，實(shí)亦人力所為。以肥壯雄雞閉籠中，縱群雌繞籠外，使相近，而不能相接，久而精氣摶結(jié)，自能成卵。此亦理所宜然，然雞秉巽風(fēng)之氣，故食之發(fā)瘡毒，其卵以盛陽不泄，郁積而成，自必蘊(yùn)熱，不知何以反明目。又本草之所不載，醫(yī)經(jīng)之所未言，何以知其能明目，此則莫明其故矣。汪副憲曰：有以蛇卵售欺者，但映日不紅，即為偽托。亦不可不知也。
沈媼言：里有趙三者，與母俱傭于郭氏，母歿后年余，一夕，似夢非夢，聞母語曰：明日大雪，墻頭當(dāng)凍死一雞，主人必與爾，爾慎勿食。我嘗盜主人三百錢，冥司判為雞，以償今生，卵足數(shù)而去也。次日，果如所言。趙三不肯食，泣而埋之。反覆窮詰，始吐其實(shí)，此數(shù)年內(nèi)事也。然則世之供車騎受屠煮者，必有前因焉。人不知耳，此輩之狡黠攘竊者，亦必有后果焉，人不思耳。
余十一二歲時(shí)，聞從叔燦若公言：里有齊某者，以罪戍黑龍江 ，歿數(shù)年矣。其子稍長，欲歸其骨，而貧不能往，恒蹙然如抱深憂。一日，偶得豆數(shù)升，乃屑以為末，水摶成丸，衣以赭土，詐為賣藥者以往，姑以紿取數(shù)文錢供口食耳。乃沿途買其藥者，雖危癥亦立愈。轉(zhuǎn)相告語，頗得善價(jià)，竟藉是達(dá)戍所，得父骨以篋負(fù)歸。歸途于窩集遇三盜，急棄其資斧，負(fù)篋奔。盜追及，開篋見骨，怪問其故，涕泣陳述，共憫而釋之，轉(zhuǎn)贈以金。方拜謝間，一盜忽擗砞大慟曰：此人孱弱如是，尚數(shù)千里外求父骨，我堂堂丈夫，自命豪杰，顧及不能耶？諸君好住，吾今往肅州矣。語訖，揮手西行，其徒呼使別妻子，終不反顧。蓋所感者深矣，惜人往風(fēng)微，無傳于世，余作灤陽消夏錄諸書，亦竟忘之。癸丑三月三日，宿海淀直廬，偶然憶及，因錄以補(bǔ)志乘之遺，儻亦潛德未彰，幽靈不泯，有以默啟余衷乎？
李蟠木言，其鄉(xiāng)有灌園叟，年六十余矣，與客作數(shù)人同屋寢，忽聞其啞啞作顫，聲又呢呢作媚語，呼之不應(yīng)。一夕，燈未盡，見其布衾蠕蠕掀簸，如有人交 接者。問之亦不言，既而白晝或忽趨僻處，或無故閉門，怪而覘之，輒有瓦石飛擊。人方知其為魅所據(jù)，久之不能自諱，言初見一少年至園中，似曾相識，而不能記憶，邀之坐，問所自來，少年言有一事告君，祈君勿拒，君四世前與我為密友，后忽藉胥魁勢豪奪我田，我訴官，反遭笞，郁結(jié)以死，盄于冥官，主者以契交 隙末，當(dāng)以歡喜解冤，判君為我婦二十年，不意我以業(yè)重，遽墮狐身，尚有四年未了。比我煉形成道，君以再入輪回，轉(zhuǎn)生今世，前因雖昧，舊債難消，夙命牽纏，遇于此地，業(yè)緣湊合，不能待君再墮女身，便乞相償，完此因果。我方駭怪，彼遽噓我以氣，惘惘然如醉如夢，已受其污，自是日必一兩至，去后亦自悔恨，然來時(shí)又帖然意肯，竟自忘為老翁，不知其何以故也。一夜 ，初聞狎昵聲，漸聞呻吟聲，漸聞悄悄乞緩聲，漸聞切切求免聲，至雞鳴后，乃噭然失聲，突梁上大笑曰：此足抵笞三十矣。自是遂不至。后葺治草屋，見梁上皆白粉所畫圈，十圈為一行，數(shù)之，得一千四百四十，正合四年之日數(shù)。乃知為所記婬籌，計(jì)其來去，不滿四年，殆以一度抵一日矣。或曰：是狐欲媚此叟，故造斯言。然狐之媚人，悅其色，攝其精耳，雞皮鶴發(fā)，有何色之可悅，有何精之可攝。其非相媚也明甚。且以扶杖之年，講分桃之好，逆來順受，亦太不情。其為身異性存，夙根未泯，自然相就，如磁引針，亦明甚。狐之所云殆非虛語，然則怨毒糾結(jié)，變端百出，至三生之后而未已，其亦慎勿造因哉。
文水李秀升言，其鄉(xiāng)有少年山行，遇少婦 獨(dú)騎一驢，紅裙藍(lán)帔，貌頗嫻雅，屢以目側(cè)睨。少年故謹(jǐn)厚，慮或招嫌，恒在其后數(shù)十步，挽首未嘗一視。至林谷深處，婦忽按轡不行，待其追及，語之曰：君秉心端正，大不易得，我不欲害君，此非往某處路，君誤隨行，可于某樹下繞向某方，斜行三四里，即得路矣。語訖，自驢背一躍，直上木杪，其身漸漸長丈余，俄風(fēng)起葉飛，瞥然已逝。再視其驢，乃一狐也。少年悸幾失魂，殆飛天野叉之類歟？使稍與狎昵，不知作何變怪矣。
癸丑會試，陜西一舉子，于號舍遇鬼，驟發(fā)狂疾，眾掖出歸寓，鬼亦隨出，自以首觸壁，皮骨皆破，避至外城，鬼又隨至，卒以刃自刺死。未死間手書片紙，付其友，乃天網(wǎng)恢恢疏而不漏八字。雖不知所為何事，其為冤報(bào)則鑿鑿矣。
南皮郝子明言，有士人讀書僧寺，偶便旋于空院，忽有飛瓦擊其背，俄聞屋中語曰：汝輩能見人，人則不能見汝輩，不自引避，反嗔人耶？方駭愕間，屋內(nèi)又語曰：小婢無禮，當(dāng)即笞之，先生勿介意，然空屋多我輩所居，先生凡遇此等處，宜面墻便旋，勿對門窗，則兩無觸忤矣。此狐可謂能克己。余嘗謂僮仆吏役，與人爭角而不勝，其長恒引以為辱，世態(tài)類然。夫天下至可恥者，莫過于悖理，不問理之曲直，而務(wù)求我所隸屬，人不能犯以為榮，果足為榮也耶？昔有屬官私其胥魁，百計(jì)袒護(hù)，余戲語之曰：吾儕身后，當(dāng)各有碑志一篇，使蓋棺論定，撰文者奮筆書曰：公秉正不阿，于所屬吏役，犯法者一無假借，人必以為榮。諒君亦以為榮也。又或奮筆書曰：公平生喜庇吏役，雖受賕砠法，亦一一曲為諱匿，人必以為辱，諒君亦以為辱也。何此時(shí)乃以辱為榮，以榮為辱耶？先師董文恪曰：凡事不可載入行狀，即斷斷不可為。斯言諒矣。
侍鷺川言--侍氏未詳所出，疑本侍其氏，明洪武中，凡復(fù)姓皆令去一字，因?yàn)槭淌弦?-有賈于淮上者，偶行曲巷，見一女姿色明艷，殆類天人，私訪其近鄰，曰：新來未匝月，只老母攜婢數(shù)人同居 ，未知為何許人也。賈因賂媒媼覘之，其母言杭州金姓，同一子一女往依其婿，不幸子遘疾，卒于舟，二仆又乘隙竊貲逃，煢煢孤砡，懼遭強(qiáng)暴，不得已稅屋權(quán)住，此待親屬來迎，尚未知其肯來否。語訖泣下，媒舔以既無所歸，又無地主，將來作何究竟，有女如是，何不于此地求佳婿，暮年亦有所依？母言：甚善，我亦不求多聘幣，但弱女嬌養(yǎng)久，亦不欲草草，有能制衣飾奩具，約值千金者，我即許之。所辦仍是渠家物，我惟至彼一閱視，不取纖芥歸也。媒以告賈，賈私計(jì)良得，旬日內(nèi)趣辦金珠錦繡，殫極華美，一切器用，亦事事精好。先親迎一日，邀母來觀，意甚愜足。次日，簫鼓至門，乃堅(jiān)閉不啟。候至數(shù)刻，呼亦不應(yīng)，詢問鄰舍，又未見其移居，不得已矴墻入視，則闃無一人，遍索諸室，惟破床 堆髑髏數(shù)具，乃知其非人，回視家中，一物不失，然無所用之，重鬻僅能得半價(jià)，懊喪不出者數(shù)月，意莫測此魅何所取。或曰：魅本無意惑賈，賈妄生窺伺，反往覘魅，魅故因而戲弄之，是于理當(dāng)然。或又曰：賈富而慳，心計(jì)可以析秋毫，犯鬼神之忌，故魅以美色顛倒之，是亦理所宜有也。
宣室志載，隴西李生左乳患癰，一日癰潰，有雉自乳飛出，不知所之。聞奇錄載，崔堯封外甥李言吉，左目患瘤，剖之有黃雀鳴噪而去。其事皆不可以理解。札閣學(xué)郎阿，親見其親串家小婢，項(xiàng)上生瘡，瘡中出一白蝙蝠。知唐人記二事非虛，豈但六合 之外，存而不論哉。
曹慕堂宗丞，有乩仙所畫醉鐘馗圖，余題以二絕句曰：一夢荒唐事有無，吳生粉本幾臨摹，紛紛畫手多新樣，又道先生是酒徒，午日家家蒲酒香，終南進(jìn)士亦壺觴，太平時(shí)節(jié)無妖癘，任爾閑游到醉鄉(xiāng)。畫者題者，均弄筆狡獪而已。一日午睡初醒，聽窗外婢媼悄語說鬼，有王媼家在西山，言曾月夕守瓜田，遙見雙燈自林外冉冉來，人語嘈雜，乃一大鬼醉欲倒，諸小鬼掖之踉蹌行，安知非醉鐘馗乎？天地之大，無所不有，隨意畫一人，往往遇一人與之肖，隨意命一名，往往有一人與之同，無心暗合，是即化工之自然也。
相傳魏環(huán)極先生嘗讀書山寺，凡筆墨幾榻之類，不待拂拭，自然無塵。初不為意，后稍稍怪之，一日晚歸，門尚未啟，聞室中窸窣有聲，從隙竊覘，見一人方整飭書案，驟入掩之，其人瞥穿后窗去。急呼令近，其人遂拱立窗外，意甚恭謹(jǐn)，問汝何怪，磬折對曰：某狐之習(xí) 儒者也，以公正人，不敢近，然私敬公，故日日竊執(zhí)仆隸役，幸公勿訝。先生隔窗與語，甚有理致。自是雖不敢入室，然遇先生不甚避。先生亦時(shí)時(shí)與言。一日偶問，汝視我能作圣賢乎？曰：公所講者道學(xué)，與圣賢各一事也。圣賢依乎中庸，以實(shí)心勵實(shí)行，以實(shí)學(xué)求實(shí)用；道學(xué)則務(wù)語精微，先理氣，后彝倫，尊性命，薄事功，其用意已稍別。圣賢之于人有是非心，無彼我心，有誘導(dǎo)心，無苛刻心；道學(xué)則各立門戶，不能不爭，既已相爭，不能不巧詆以求勝，以是意見，生種種作用，遂不盡可令孔孟見矣。公剛大之氣，正直之情，實(shí)可質(zhì)鬼神而不愧，所以敬公者在此。公率其本性，為圣為賢亦在此。若公所講，則固各自一事，非下愚之所知也。公默然遣之，后以語門人曰：是蓋因明季黨 禍，有激而言，非篤論也。然其抉摘情偽，固可警世之講學(xué)者。
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