◎序六首
【帝王世次圖序】
堯、舜、禹、湯、文、武，此六君子者可謂顯人矣。而后世猶失其傳者，豈非以其遠(yuǎn)也哉？是故君子之學(xué)，不窮遠(yuǎn)以為能，而闕其不知，慎所傳以惑世也。
方孔子時(shí)，周衰學(xué)廢，先王之道不明，而異端之說(shuō)并起。孔子患之，乃修正《詩(shī)》、《書(shū)》、史記，以止紛亂之說(shuō)，而欲其傳之信也。故略其遠(yuǎn)而詳其近，于《書(shū)》斷自唐、虞以來(lái)，著其大事可以為世法者而已。至于三皇五帝君臣世次皆未嘗道者，以其世遠(yuǎn)而慎所不知也。
孔子既歿，異端之說(shuō)復(fù)興，周室亦益衰亂。接乎戰(zhàn)國(guó)，秦遂焚書(shū)，先王之道中絕。漢興久之，《詩(shī)》、《書(shū)》稍出而不完。當(dāng)王道中絕之際，奇書(shū)異說(shuō)方充斥而盛行，其言往往反自托于孔子之徒，以取信于時(shí)。學(xué)者既不備見(jiàn)《詩(shī)》、《書(shū)》之詳，而習(xí)傳盛行之異說(shuō)，世無(wú)圣人以為質(zhì)，而不自知其取舍真?zhèn)巍Ｖ劣胁W(xué)好奇之士，務(wù)多聞以為勝者，于是盡集諸說(shuō)，而論次初無(wú)所擇，而惟恐遺之也，如司馬遷之《史記》是矣。
出孔子之學(xué)，上述前世，止于堯、舜，著其大略，而不道其前。遷遠(yuǎn)出孔子之后，而乃上述黃帝以來(lái)，又詳悉其世次，其不量力而務(wù)勝，宜其失之多也。遷所作《本紀(jì)》，出于《大戴禮》、《世本》諸書(shū)，今依其說(shuō)，圖而考之。堯、舜，夏、商、周，皆同出于黃帝。堯之崩也，下傳其四世孫舜，舜之崩也，復(fù)上傳其四世祖禹，而舜、禹皆壽百歲。稷、契于高辛為子，乃同父異母之兄弟，今以其世次而下之，湯與王季同世。湯下傳十六世而為紂，王季下傳一世而為文王，二世而為武王。是文王以十五世祖臣事十五世孫紂，而武王以十四世祖伐十四世孫而代之王，何其繆哉！
嗚呼！堯、舜、禹、湯、文、武之道，百王之取法也。其盛德大業(yè)見(jiàn)于行事，而后世所欲知者，孔子皆已論著之矣。其久遠(yuǎn)難明之事后世不必知，不知不害為君子者，孔子皆不道也。夫孔子所以為圣人者，其智知所取舍，皆如此。
【后序】
余既略論帝王世次而見(jiàn)《本紀(jì)》之失，猶謂文、武與紂相去十五、六世，其繆較然不疑。而堯、舜、禹之世相去不遠(yuǎn)，尚冀其理有可通，乃復(fù)以《尚書(shū)》、《孟子》、孔安國(guó)、皇甫謐諸書(shū)，參考其壽數(shù)長(zhǎng)短，而尤乖戾不能合也。
據(jù)《書(shū)》及諸說(shuō)云堯壽一百一十六歲，舜壽一百一十二歲，禹壽百歲。堯年十六即位，在位七十年，年八十六始得舜而試之，二年乃使攝政。時(shí)舜年三十，居試、攝通三十年而堯崩。舜服堯喪三年畢，乃即位，在位五十年而崩。方舜在位三十三年命禹攝政，凡十七年而舜崩。禹服舜喪三年畢，乃即位，在位十年而崩。由是言之，當(dāng)堯得舜之時(shí)，堯年八十六，舜年三十。以此推而上之，是堯年五十七已見(jiàn)四世之玄孫生一歲矣。舜居試、攝及在位通八十二年，而禹壽百〔歲〕(年)。以禹百年之間推而上之，禹即位及居舜喪通十三年，又在舜朝八十二年，通九十五年，則當(dāng)舜攝、試之初年禹才六歲。是舜為玄孫年三十時(shí)，見(jiàn)四世之高祖方生六歲矣。至于舜娶堯二女，據(jù)圖為曾祖姑。雖古遠(yuǎn)世異，與今容有不同，然人倫之理乃萬(wàn)世之常道，必不錯(cuò)亂顛倒之如此。然則諸家世次，壽數(shù)長(zhǎng)短之說(shuō)，圣《經(jīng)》之所不著者，皆不足信也決矣。
【韻總序】
亻垂工于為弓而不能射，羿與逢蒙，天下之善射者也；奚仲工于為車而不能御，王良、造父，天下之善御者也。此荀卿子所謂藝之至者不兩能，信哉。儒者學(xué)乎圣人，圣人之道直以簡(jiǎn)。然至其曲而暢之，以通天下之理，以究陰陽(yáng)、天地、人鬼、事物之變化，君臣、父子、吉兇、生死凡人之大倫，則六經(jīng)不能盡其說(shuō)，而七十子與孟軻、荀、楊之徒各極其辯而莫能殫焉。夫以孔子之好學(xué)，而其所道者自堯、舜而后則詳之，其前蓋略而弗道，其亦有所不暇者歟？儒之學(xué)者，信哉遠(yuǎn)且大而用功多，則其有所不暇者宜也。文字之為學(xué)，儒者之所用也。其為精也，有聲形曲直毫厘之別，音響清濁相生之類，五方言語(yǔ)風(fēng)俗之殊。故儒者莫暇精之，其有精者，則往往不能乎其他。是以學(xué)者莫肯舍其所事而盡心乎此，所謂不兩能者也，必待乎用心專者而或能之，然后儒者有以取焉。
洛僧鑒聿，為《韻總》五篇，推子母輕重之法以定四聲，考求前儒之失，辯正五方之訛。顧其用心之精，可謂人于忽微，若櫛之于發(fā)，績(jī)之于絲，雖細(xì)且多而條理不亂。儒之學(xué)者，莫能難也。鑒聿通于《易》，能知大演之?dāng)?shù)，又學(xué)乎陰陽(yáng)、地理、黃帝、岐伯之書(shū)，其尤盡心者《韻總》也。
世本儒家子，少為浮圖，入武當(dāng)山。往來(lái)江漢之旁十余年，不妄與人交，有不可其意，雖王公大人亦莫肯顧，聞士有一藝，雖千里必求之，介然有古獨(dú)行之節(jié)，所謂用心專者也，宜其學(xué)必至焉耳。浮圖之書(shū)行乎世者數(shù)百萬(wàn)言，其文字雜以夷、夏，讀者罕得其真，往往就而正焉。鑒聿之書(shū)非獨(dú)有取于吾儒，亦欲傳于其徒也。
【外制集序〈慶歷五年〉】
慶歷三年春，丞相呂夷簡(jiǎn)病，不能朝。上既更用大臣，銳意天下事，始用諫官、御史疏，追還夏竦制書(shū)，既而召韓琦、范仲淹于陜西，又除富弼樞密副使。弼、仲淹、琦皆惶恐頓首，辭讓至五六不已。手詔趣琦等就道甚急，而弼方且入求對(duì)以辭，不得見(jiàn)，遣中貴人趣送閣門(mén)，使即受命。嗚呼！觀琦等之所以讓，上之所以用琦等者，可謂圣賢相遭，萬(wàn)世一遇，而君臣之際、何其盛也！
于是時(shí)，天下之士孰不愿為材邪，顧予何人，亦與其選。夏四月，召自滑臺(tái)，入諫院。冬十二月，拜右正言、知制誥。是時(shí)夏人雖數(shù)請(qǐng)命，而西師尚未解嚴(yán)。京東累歲盜賊，最后王倫暴起沂州，轉(zhuǎn)劫江淮之間，而張海、郭貌山等亦起商、鄧，以驚京西。州縣之吏多不稱職，而民弊矣。天子方慨然勸農(nóng)桑，興學(xué)校，破去前例以不次用人。哀民困而欲除其蠹吏，知磨勘法久之弊，而思別材不肖以進(jìn)賢能。患百職之不修，而申行賞罰之信，蓋欲修法度矣。予時(shí)雖掌誥命，猶在諫職，常得奏事殿中，從容盡聞天子所以更張庶事、憂閔元元而勞心求治之意。退得載于制書(shū)，以諷曉訓(xùn)敕在位者。然予方與修祖宗故事，又修起居注，又修編敕，日與同舍論議，治文書(shū)所省不一，而除目所下，率不一二時(shí)，已迫丞相出。故不得專一思慮，工文字，以盡導(dǎo)天子難諭之意，而復(fù)誥命于三代之文。嗟夫！學(xué)者文章見(jiàn)用于世鮮矣，況得施于朝廷而又遭人主致治之盛。若修之鄙，使竭其材猶恐不稱，而況不能專一其職，此予所以常遺恨于斯文也。
明年秋，予出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使。又明年春，權(quán)知成德軍事。事少間，發(fā)響所作制草而閱之，雖不能盡載明天子之意，于其所述百得一二，足以章示后世。蓋王者之訓(xùn)在焉，豈以予文之鄙而廢也。于是錄之為三卷。予自直閣下，亻暴直八十始滿。不數(shù)日，奉使河?xùn)|。還，即以來(lái)河北。故其所作，才一百五十余篇云。三月二十一日序。
【禮部唱和詩(shī)序〈嘉二年〉】
嘉二年春，予幸得從五人者于尚書(shū)禮部，考天下所貢士，凡六千五百人。蓋絕不通人者五十日，乃于其間，時(shí)相與作為古律長(zhǎng)短歌詩(shī)雜言，庶幾所謂群居燕處言談之文，亦所以宣其底滯而忘其倦怠也。故其為言易而近，擇而不精。然綱繆反復(fù)，若斷若續(xù)，而時(shí)發(fā)于奇怪，雜以詼嘲笑謔，及其至也，往往亦造于精微。
夫君子之博取于人者，雖滑稽鄙俚猶或不遺，而況于詩(shī)乎。古者《詩(shī)》三百篇，其言無(wú)所不有，惟其肆而不放，樂(lè)而不流，以卒歸乎正，此所以為貴也。于是次而錄之，得一百七十三篇，以傳于六家。
嗚呼！吾六人者，志氣可謂盛矣。然壯者有時(shí)而衰，衰者有時(shí)而老，其出處離合，參差不齊。則是詩(shī)也，足以追惟平昔，握手以為笑樂(lè)。至于慨然掩卷而流涕噓б者，亦將有之。雖然，豈徒如此而止也，覽者其必有取焉。廬陵歐陽(yáng)修序。
【內(nèi)制集序〈嘉六年〉】
昔錢思公嘗以謂朝廷之官，雖宰相之重，皆可雜以他才處之，惟翰林學(xué)士，非文章不可。思公自言為此語(yǔ)頗取怒于達(dá)官，然亦自負(fù)以為至論。今學(xué)士所作文章多矣，至于青詞齋文，必用老子、浮圖之說(shuō)；祈禳必祝，往往近于家人里巷之事；而制詔取便于宣讀，常拘以世俗所謂四六之文。其類多如此。然則果可謂之文章者歟？
予在翰林六年，中間進(jìn)拜二三大臣，皆適不當(dāng)直。而天下無(wú)事，四夷和好，兵革不用。凡朝廷之文，所以指麾號(hào)令，訓(xùn)戒約束，自非因事，無(wú)以發(fā)明。矧予中年早衰，意思零落，以非工之作，又無(wú)所遇以發(fā)焉。其屑屑應(yīng)用，拘牽常格，卑弱不振，宜可羞也。然今文士尤以翰林為榮選，予既罷職，院吏取予直草以日次之，得四百余篇，因不忍棄。況其上自朝廷，內(nèi)及宮禁，下暨蠻夷海外，事無(wú)不載，而時(shí)政記、日歷與起居郎舍人有所略而不記，未必不有取于斯焉。
嗚呼！予且老矣，方買田淮、潁之間。若夫涼竹簟之暑風(fēng)，曝茅檐之冬日，睡余支枕，念昔平生仕宦出處，顧瞻玉堂，如在天上。因覽遺稿，見(jiàn)其所載職官名氏，以較其人盛衰先后，孰在孰亡，足以知榮寵為虛名，而資笑主談之一噱也。亦因以夸于田夫野老而已。嘉六年秋八月二日，廬陵歐陽(yáng)修序。
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