《通典》曰：“樂(lè)之在耳者曰聲，在目者曰容。聲應(yīng)乎耳，可以聽(tīng)知，容藏于心，難以貌觀。故圣人假干戚羽旄以表其容，發(fā)揚(yáng)蹈厲以見(jiàn)其意，聲容選和而后大樂(lè)備矣。《詩(shī)序》曰：‘詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。’然樂(lè)心內(nèi)發(fā)，感物而動(dòng)，不覺(jué)手之自運(yùn)，歡之至也。此舞之所由起也。”舞亦謂之萬(wàn)。《禮記外傳》曰：“武王以萬(wàn)人同滅商，故謂舞為萬(wàn)。”《商頌》曰：“萬(wàn)舞有奕。”則殷已謂之萬(wàn)矣。《魯頌》曰：“萬(wàn)舞洋洋。”衛(wèi)詩(shī)曰：“公庭萬(wàn)舞。”然則萬(wàn)亦舞之名也。《春秋》魯隱公五年：“考仲子之宮，將萬(wàn)焉。公問(wèn)羽數(shù)于眾仲，眾仲對(duì)曰：‘天子用八，諸侯六，大夫四，士二。夫舞所以節(jié)八音而行八風(fēng)，故自八而下，于是初獻(xiàn)六羽，始用六佾也。’”杜預(yù)以為六六三十六人，而沈約非之，曰：“八音克諧，然后成樂(lè)，故必以八人為列。自天子至士，降殺以兩，兩者減其二列爾。預(yù)以為一列又減二人，至士止馀四人，豈復(fù)成樂(lè)。服虔謂天子八八，諸侯六八，大夫四八，士二八，于義為允也。”周有六舞：一曰帗舞，二曰羽舞，三曰皇舞，四曰旄舞，五曰干舞，六曰人舞。帗舞者，析五彩纟曾，若漢靈星舞子所持是也。羽舞者，析羽也。皇舞者，雜五彩羽，如鳳皇色，持之以舞也。旄舞者，氂牛之尾也。干舞者，兵舞持盾而舞也。人舞者，無(wú)所執(zhí)，以手袖為威儀也。《周官·舞師》：“掌教兵舞，帥而舞山川之祭祀。教帗舞，帥而舞社稷之祭祀。教羽舞，帥而舞四方之祭祀。教皇舞，帥而舞旱?之事。”樂(lè)師亦掌教國(guó)子小舞。自漢以后，樂(lè)舞浸盛。故有雅舞，有雜舞。雅舞用之郊廟、朝饗，雜舞用之宴會(huì)。晉傅玄又有十馀小曲，名為舞曲。故《南齊書(shū)》載其辭云：“獲罪于天，北徙朔方。墳?zāi)拐l(shuí)掃，超若流光。”疑非宴樂(lè)之辭，未詳其所用也。前世樂(lè)飲酒酣，必自起舞。詩(shī)云“屢舞仙仙”是也。故知宴樂(lè)必舞，但不宜屢爾。譏在屢舞，不譏舞也。漢武帝樂(lè)飲，長(zhǎng)沙定王起舞是也。自是已后，尤重以舞相屬，所屬者代起舞，猶世飲酒以杯相屬也。灌夫起舞以屬田蚡，晉謝安舞以屬桓嗣是也。近世以來(lái)，此風(fēng)絕矣。
【雅舞】
雅舞者，郊廟朝饗所奏文武二舞是也。古之王者，樂(lè)有先后，以揖讓得天下，則先奏文舞，以征伐得天下，則先奏武舞，各尚其德也。黃帝之《云門(mén)》，堯之《大咸》，舜之《大韶》，禹之《大夏》，文舞也。殷之《大濩》，周之《大武》，武舞也。周存六代之樂(lè)，至秦唯馀《韶》《武》。漢魏已后，咸有改革。然其所用，文武二舞而已，名雖不同，不變其舞。故《古今樂(lè)錄》曰：“自周以來(lái)，唯改其辭，示不相襲，未有變其舞者也。”然自《云門(mén)》而下，皆有其名而亡其容，獨(dú)《大武》之制，存而可考。《樂(lè)記》曰：“樂(lè)者，象成者也。總干而山立，武王之事也。發(fā)揚(yáng)蹈厲，太公之志也。武亂皆坐，周召之治也。武始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國(guó)是強(qiáng)，五成而分周公左，召公右，六成復(fù)綴以崇天子，夾振之而四伐盛，威于中國(guó)也。分夾而進(jìn)，事早濟(jì)也，久立于綴，以待諸侯之至也，故季札觀樂(lè)見(jiàn)舞象箾南籥者，曰：‘美哉猶有憾。’見(jiàn)舞《大武》者，曰：‘美哉周之盛也，其若此乎！’其后成王以周公為有勛勞，命魯公世世祀周公，以天子禮樂(lè)，升歌清廟，下管象武，硃干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》，以廣魯于天下也。自漢已后，又有廟舞，各用于其廟，凡此皆雅舞也。”
【后漢武德舞歌詩(shī)】東平王蒼一曰世祖廟登歌。《宋書(shū)·樂(lè)志》曰：“周存六代之樂(lè)，至秦唯馀《韶》《武》而已。始皇二十六年，改周《大武舞》曰《五行》。漢高祖四年，造《武德舞》，舞人悉執(zhí)干戚，以象天下樂(lè)己行武以除亂也。六年，改舜《韶舞》曰《文始》，以示不相襲也。文帝又造《四時(shí)舞》，以明天下之安和，蓋樂(lè)先王之樂(lè)者，明有法也，樂(lè)己所自作者，明有制也。孝景采《武德舞》作《昭德舞》，薦之太宗之廟。孝宣采《昭德舞》為《盛德舞》，薦之世宗之廟。”《漢書(shū)·禮樂(lè)志》曰：“高廟奏《武德》《文始》《五行》之舞，孝文廟奏《昭德》《文始》《四時(shí)》《五行》之舞，孝武廟奏《盛德》《文始》《四時(shí)》《五行》之舞，諸帝廟皆常奏《文始》《四時(shí)》《五行》舞，大抵皆因秦舊事焉。”《東觀漢記》曰：“明帝永平三年八月，公卿奏世祖廟舞名。東平王蒼議，以為漢制，宗廟各奏其樂(lè)，不皆相襲，以明功德。光武皇帝撥亂中興，武力盛大，廟樂(lè)舞宜曰《大武》之舞，其《文始》《五行》之舞如故，勿進(jìn)《武德舞》。詔曰：如驃騎將軍議，進(jìn)《武德》之舞如故。”
于穆世廟，肅雍顯清。俊乂翼翼，秉文之成。越序上帝，駿奔來(lái)寧。建立三雍，封禪泰山。章明圖讖，放唐之文。休矣惟德，罔射協(xié)同。本支百世，永保厥功。
【晉正德大豫舞歌】傅玄《宋書(shū)·樂(lè)志》曰：“晉武帝泰始九年，荀勖典知樂(lè)事，使郭瓊、宋識(shí)等造《正德》《大豫》之舞，而勖及傅玄、張華又各造舞歌。咸寧元年，詔定祖宗之號(hào)，而廟樂(lè)同用《正德》《大豫舞》。初，魏明帝景初元年造《武始》《咸熙》二舞，祀郊廟。《武始舞》者，平冕，黑介幘，玄衣裳，白領(lǐng)袖，絳領(lǐng)袖中衣，絳合幅褲，絳纟末，黑韋鞮。《咸熙舞》者，冠委貌，其馀服如前。奏于朝廷，則《武始舞》者，武冠，赤介幘，生絳袍，單衣，絳領(lǐng)袖，皁領(lǐng)袖中衣，虎文畫(huà)合幅褲，白布纟末，黑韋鞮。《咸熙舞》者，進(jìn)賢冠，黑介幘，生黃袍，單衣，白合幅褲。其馀服如前。晉相承用之。”
【正德舞歌】
天命有晉，光濟(jì)萬(wàn)國(guó)。穆穆圣皇，文武惟則。在天斯正，在地成德。載韜政刑，載崇禮教。我敷玄化，臻于中道。
【大豫舞歌】
于鑠皇晉，配天受命。熙帝之光，世德惟圣。嘉樂(lè)大豫，保祐萬(wàn)姓。淵兮不竭，沖而用之。先帝弗違，虔奉天時(shí)。
【晉正德大豫舞歌】荀勖【正德舞歌】
人文垂則，盛德有容。聲以依詠，舞以象功。干戚發(fā)揮，節(jié)以笙鏞。羽籥云會(huì)，翊宣令蹤。敷美盡善，允協(xié)時(shí)邕。煥炳其章，光乎萬(wàn)邦。萬(wàn)邦洋洋，承我晉道。配天作享，元命有造。上化如風(fēng)，民應(yīng)如草。穆穆斌斌，形于綴兆。文武旁作，慶流四表。無(wú)競(jìng)維烈，永世是紹。
【大豫舞歌】
豫順以動(dòng)，大哉惟時(shí)。時(shí)邁其仁，世載邕熙。兆我區(qū)夏，宣文是基。大業(yè)惟新，我皇隆之。重光累暉，欽明文思。迄用有成，惟晉之祺。穆穆圣皇，受命既固。品物咸寧，芳烈云布。文教旁通，篤以淳素。玄化洽暢，被之暇豫。作樂(lè)崇德，同美《韶》《濩》。濬邈幽遐，式遵王度。
【晉正德大豫舞歌】張華【正德舞歌】 曰皇上天，玄鑒惟光。神器周回，五德代章。祚命于晉，世有哲王。弘濟(jì)區(qū)夏，陶甄萬(wàn)方。大明垂耀，旁燭無(wú)疆。蚩蚩庶類，風(fēng)德永康。皇道惟清，禮樂(lè)斯經(jīng)。金石在縣，萬(wàn)舞在庭。象容表慶，協(xié)律被聲。軼《武》超《濩》，取節(jié)《六韺》。同進(jìn)退讓，化漸無(wú)形。太和宣洽，通于幽冥。
【大豫舞歌】 惟天之命，符運(yùn)有歸。赫赫大晉，三后重暉。繼明紹世，光撫九圍。我皇紹期，遂在璇璣。群生屬命，奄有庶邦。慎徽五典，玄教遐通。萬(wàn)方同軌，率土咸雍。受制大豫，宣德舞功。醇化既穆，王道協(xié)隆。仁及草木，惠加昆蟲(chóng)。億兆夷人，悅仰皇風(fēng)。丕顯大業(yè)，永世彌崇。
【宋前后舞歌】王韶之《宋書(shū)·樂(lè)志》曰：“武帝永初元年，改晉《正德舞》曰《前舞》，《大豫舞》曰《后舞》，并蕤賓廂作。孝武孝建二年九月，建平王宏議，以為舞不更名，直為前后二舞。依據(jù)昔代，義舛事乖，宜厘改權(quán)稱，以‘凱容’為《韶舞》，‘宣烈’為《武舞》。祖宗廟樂(lè)，總以德為名。若廟非不毀，則樂(lè)無(wú)別稱。猶漢高、文、武，咸有嘉號(hào)，惠、景二主，樂(lè)無(wú)馀名。章皇太后廟唯奏文樂(lè)，明婦人無(wú)武事也。郊祀之樂(lè)，無(wú)復(fù)別名，仍同宗廟而已。詔如宏議。” 【前舞歌】
于赫景明，天監(jiān)是臨。樂(lè)來(lái)伊陽(yáng)，禮作惟陰。歌自德富，舞由功深。庭列宮縣，陛羅瑟琴。翿籥繁會(huì)，笙磬諧音。《簫韶》雖古，九成在今。導(dǎo)志和聲，德音孔宣。光我帝基，協(xié)靈配乾。儀刑六合，化穆自然。如彼云漢，為章于天。熙熙萬(wàn)類，陶和當(dāng)年。擊轅中《韶》，永世弗騫。
【后舞歌】 假樂(lè)圣后，實(shí)天誕德。積美自中，王猷四塞。龍飛在天，儀刑萬(wàn)國(guó)。欽明惟神，臨朝淵默。不言之化，品物咸德。告成于天，銘勛是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。順命創(chuàng)制，因定和神。海外有截，九圍無(wú)塵。冕旒司契，垂拱臨民。乃舞《大豫》，欽若天人。純嘏孔休，萬(wàn)載彌新。
【齊前后舞歌】
【前舞階步歌】齊辭《隋書(shū)·樂(lè)志》曰：“近代舞出入皆作樂(lè)，謂之階步，咸用《肆夏》，至梁去之，隋復(fù)用焉。即周官所謂樂(lè)出入奏鐘鼓也。”《古今樂(lè)錄》曰：“何承天云：今舞出樂(lè)謂之階步，蕤賓廂作。尋《儀禮》燕、飲、射三樂(lè)，皆云席工于西階上，大師升自西階北面東上，相者坐受瑟，乃降笙入，立于縣中北面，仍合樂(lè)工，歌《鹿鳴》《四牡》《周南》。今直謂之階步，而承天又以為出樂(lè)，俱失之矣。”天挻圣哲，三方維綱。川岳伊寧，七耀重光。茂育萬(wàn)物，眾庶咸康。道用潛通，仁施遐揚(yáng)。德厚坤極，功高昊蒼，舞象盛容，德以歌章。八音既節(jié)，龍躍鳳翔。皇基永樹(shù)，二儀等長(zhǎng)。
【前舞凱容歌】宋辭《南齊書(shū)·樂(lè)志》曰：“宋前后舞歌二章，齊微改革，多仍舊辭。《宣烈舞》執(zhí)干戚，用魏武始舞冠服，《凱容舞》執(zhí)羽籥，用魏《咸熙舞》冠服。宋以《凱容》繼《韶》為文舞，據(jù)《韶》為言。《宣烈》即是古之《大武》，今世諺呼為武王伐紂。齊初仍舊，不改宋舞名。其舞人冠服，亦相承用之。”《古今樂(lè)錄》曰：“宋孝武改《前舞》為《凱容》之舞，《后舞》為《宣烈》之舞。何承天《三代樂(lè)序》云：‘晉《正德》《大豫舞》，蓋出于漢《昭容》《禮容樂(lè)》，然則其聲節(jié)有古之遺音焉。’晉使郭瓊、宋識(shí)等造《正德》《大豫舞》，初不言因革昭業(yè)等兩舞，承天空謂二容，竟自無(wú)據(jù)。”按《正德》《大豫》二舞，即出《宣武》《宣文》魏《大武》三舞也。《宣武》，魏《昭武舞》也。《宣文》，魏《武始舞》也。魏改《巴渝》為《昭武》，《五行》曰《大武》。今《凱容舞》執(zhí)籥秉翟，即魏《武始舞》也。《宣烈舞》有矛弩，有干戚。矛弩，漢《巴渝舞》也，干戚，周武舞也。宋世止革其辭與名，不變其舞。舞相傳習(xí)，至今不改。瓊識(shí)所造，正是雜用二舞，以為大豫爾。夷蠻之樂(lè)雖陳宗廟，不應(yīng)雜以周舞也。 于赫景命，天鑒是臨。樂(lè)來(lái)伊陽(yáng)，禮作惟陰。歌自德富，舞由功深。庭列宮縣，陛羅瑟琴。翿籥繁會(huì)，笙磬諧音。《簫韶》雖古，九奏在今。導(dǎo)志和聲，德音孔宣。光我帝基，協(xié)靈配乾。儀刑六合，化穆自宣。如彼云漢，為章于天。熙熙萬(wàn)類，陶和當(dāng)年。擊轅中韶，永世弗騫。
【后舞階步歌】齊辭皇皇我后，紹業(yè)盛明。滌拂除穢，宇宙載清。允執(zhí)中和，以蒞蒼生。玄化遠(yuǎn)被，兆世軌形。何以崇德，乃作九成。妍步恂恂，雅曲芬馨。八風(fēng)清鼓，應(yīng)以祥禎。澤浩天下，功齊百靈。 【后舞凱容歌】宋辭假樂(lè)圣后，實(shí)天誕德。積美自中，王猷四塞。龍飛在天，儀刑萬(wàn)國(guó)。欽明惟神，臨朝淵默。不言之化，品物咸得。告成于天，銘勛是勒。翼翼厥猷，亹亹其仁。從命創(chuàng)制，因定和神。海外有截，九國(guó)無(wú)塵。冕旒司契，垂拱臨民。乃舞《凱容》，欽若天人。純嘏孔休，萬(wàn)載彌新。
【梁大壯大觀舞歌二首】唐·沈約《隋書(shū)·樂(lè)志》曰：“梁初猶用《凱容》《宣烈》之舞，武帝定樂(lè)，以武舞為《大壯舞》，文舞為《大觀舞》。二郊明堂太廟三朝同用。”《古今樂(lè)錄》曰：“梁改《宣烈》為《大壯》，即周《武舞》也。改《凱容》為《大觀》，即舜《韶舞》也。陳以《凱容》樂(lè)舞用之郊廟，而《大壯》《大觀》猶同梁舞，所謂祠用宋曲，宴準(zhǔn)梁樂(lè)，蓋取人神不雜也。”
【大壯舞歌】
《隋書(shū)·樂(lè)志》曰：“《大壯舞》取《易。彖》云：‘大壯，大者壯也，正大而天地之情可見(jiàn)也。’”《古今樂(lè)錄》曰：“《大壯》《大觀》二舞，以大為名。《老子》云：‘域中有四大。’《論語(yǔ)》云：‘惟天為大。’今制‘大壯’‘大觀’之名，亦因斯而立義焉。”高高在上，實(shí)愛(ài)斯人。眷求圣德，大拯彝倫。率土方燎，如火在薪。惵惵黔首，暮不及晨。硃光啟耀，兆發(fā)穹旻。我皇郁起，龍躍漢津。言屆牧野，電激雷震。闕鞏之甲，彭濮之人。或貔或武，漂杵浮輪。我邦雖舊，其命惟新。六伐仍止，七德必陳。君臨萬(wàn)國(guó)，遂撫八夤。
【大觀舞歌】
《隋書(shū)·樂(lè)志》曰：“《大觀舞》取《易。彖》曰：‘大觀在上。觀天之神道而四時(shí)不忒也。’”皇矣帝烈，大哉興圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，臨下惟敬。舉無(wú)愆則，動(dòng)無(wú)失正。物從其本，人遂其性。昭播九功，肅齊八柄。寬以惠下，德以為政。三趾晨?jī)x，重輪夕映。棧壑忘阻，梯山匪夐。如日有恆，與天無(wú)竟，載陳金石，式流舞詠。《咸》《英》《韶》《夏》，于茲比盛。 【北齊文武舞歌】
《隋書(shū)·樂(lè)志》曰：“北齊元會(huì)大饗奏文武二舞，二舞將作，并先設(shè)階步焉。”
【文舞階步辭】
我后降德，肇峻皇基。搖鈴大號(hào)，振鐸命期。云行雨洽，天臨地持。茫茫區(qū)宇，萬(wàn)代一時(shí)。文來(lái)武肅，成定于茲。象容則舞，歌德言詩(shī)。鏘鏘金石，列列匏絲。鳳儀龍至，樂(lè)我雍熙。
【文舞辭】
皇天有命，歸我大齊。受茲華玉，爰錫玄珪。奄家環(huán)海，實(shí)子蒸黎。圖開(kāi)實(shí)匣，檢封芝泥。無(wú)思不順，自東徂西。教南暨朔，罔敢或攜。比日之明，如天之大。神化之洽，率土無(wú)外。眇眇舟車，華戎畢會(huì)。祠我春秋，服我冠帶。儀協(xié)震象，樂(lè)均天籟。蹈武在庭，其容藹藹。
【武舞階步辭】
大齊統(tǒng)歷，天鑒孔昭。金人降泛，火鳳來(lái)巢。眇均虞德，干戚降苗。夙沙攻主，歸我軒朝。禮符揖讓，樂(lè)契《咸》《韶》。蹈揚(yáng)惟序，律度時(shí)調(diào)。 【武舞辭】
天眷橫流，宅心玄圣。祖功宗德，重光襲映。我皇恭己，誕膺靈命。宇外斯?fàn)T，域中咸鏡。悠悠率土，時(shí)惟保定。微微動(dòng)植，莫違其性。仁豐庶物，施洽群生。海寧洛變，契此休明。雅宣茂烈，頌紀(jì)英聲。鏗锽鐘鼓，掩抑簫笙。歌之不足，舞以禮成。鑠矣王度，緬邁千齡。
【隋文武舞歌】
《隋書(shū)·樂(lè)志》曰：“隋有文舞武舞，舞各六十四人。文舞黑介幘，冠進(jìn)賢冠，絳紗連裳，內(nèi)單皁襪領(lǐng)，◆裾，革帶，烏皮履。左手執(zhí)籥，右手執(zhí)翟。武舞服，武弁，硃褾衣，馀同文舞。左執(zhí)硃干，右執(zhí)大戚。其舞六成，始而受命，再成而定山東，三成而平蜀道，四成而北狄是通，五成而江南是拓，六成復(fù)綴以闡太平。”
【文舞歌】 天眷有屬，后德惟明。君臨萬(wàn)宇，昭事百靈。濯以江漢，樹(shù)之風(fēng)聲。罄地畢歸，窮天皆至。六戎行朔，八蠻請(qǐng)吏。煙云獻(xiàn)彩，龜龍表異。緝和禮樂(lè)，燮理陰陽(yáng)。功由舞見(jiàn)，德以歌彰。兩儀同大，日月齊光。
【武舞歌】
惟皇御宇，惟帝乘乾。五材并用，七德兼宣。平暴夷險(xiǎn)，拯溺救燔。九域載安，兆庶斯賴。續(xù)地之厚，補(bǔ)天之大。聲隆有截，化覃無(wú)外。鼓鐘既奮，干戚攸陳。功高德重，政謐化淳。鴻休永播，久而彌新。
【晉昭德成功舞歌】
《唐馀錄》曰：“晉天福五年，詔有司復(fù)修正至朝會(huì)二舞之制，以文舞為《昭德》之舞，武舞為《成功》之舞。十一月冬至，遂奏之。于時(shí)二舞久廢，眾喜于復(fù)興，而樂(lè)工舞員，雜取教坊以滿之。聲節(jié)靡曼，綴兆合節(jié)，而無(wú)遠(yuǎn)促遲速之累。及明年正旦再奏，而蹈厲進(jìn)退無(wú)列，議者非之。”《五代史·樂(lè)志》曰：“文舞六十四人，左手執(zhí)籥，右手執(zhí)翟。冠進(jìn)賢冠，服黃紗袍，白紗中單，皁領(lǐng)褾，白練襠襠，白布大口褲，革帶，烏皮履，白布襪。武舞六十四人，左手執(zhí)干，右手執(zhí)戚。服弁，平巾幘，金支緋絲布大袖，緋絲布裲襠，甲金飾，白練◆襠，錦騰蛇起梁帶，豹文大口布褲，烏皮靴。” 【昭德舞歌二首】
圣代修文德，明庭舉舊章。兩階陳羽籥，萬(wàn)舞合宮商。劍佩森鴛鷺，《簫韶》下鳳凰。我朝青史上，千古有輝光。寰海干戈戢，朝廷禮樂(lè)施。白駒皆就縶，丹鳳復(fù)來(lái)儀。德備三苗格，風(fēng)行萬(wàn)國(guó)隨。小臣同百獸，率舞賀昌期。 【成功舞歌二首】
撥亂資英主，開(kāi)基自晉陽(yáng)。一戎成大業(yè)，七德煥前王。炎漢提封遠(yuǎn)，姬周世祚長(zhǎng)。硃干將玉戚，全象武功揚(yáng)。
睿算超前古，神功格上圓。百川留禹跡，萬(wàn)國(guó)戴堯天。既已櫜弓矢，誠(chéng)宜播管弦。蹌蹌隨鳥(niǎo)獸，共樂(lè)太平年。
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