良緣由夙締，佳偶自天成。蹇修與柯人，皆是煤妁之號;冰人與掌判，悉是傳言之人。禮須六禮之周，好合二姓之好。女嫁曰于歸，男婚日完娶。
婚姻論財，夷虜之道;同姓不婚，周禮則然。女家受聘禮，謂之許纓;新婦謁祖先，謂之廟見。文定納采，皆為行聘之名;女嫁男婚，謂了子平之愿。聘儀日雁幣，卜妻曰鳳占。成婚之日曰星期，傳命之人曰月老。下采即是納幣，合巹系是交杯。
執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞;嫻姆訓，習《內則》，皆男家稱女之說。綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。姚夭謂婚姻之及時.摽梅謂婚期之已過。御溝題葉，于祐始得宮娥;繡幕牽絲，元振幸獲美女。漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌;韋固與月老論婚，始知赤繩系足。
朱陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻。藍田種玉，雍伯之緣;寶窗選婚，林甫之女。架鵲橋以渡河，牛女相會;射雀屏而中目，唐高得妻。至若禮重親迎，所以正人倫之始;《詩》首好逑，所以崇王化之原。
關鍵詞：幼學瓊林,婚姻
美滿的姻緣，是由前世的緣分所締結的;佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修與柯人都是媒妁的別號;冰人和掌判是指傳言的媒人。
婚姻的成立要經過周全的六禮，這樣才能使兩姓結合成美滿的婚姻。女子出嫁稱做于歸，男子結婚稱完娶。
婚姻論財是野蠻民族的愚昧行為，同姓不結婚，從周代起便是如此。
女方接受聘禮，稱為許纓;新婦初入家門，到家廟謁見祖先稱為廟見。問名、納采都是六禮中的禮節，既問名又納采就合著陳敬仲鳳鳴的吉占;女出嫁男成婚，了了向子平素來的心愿。行聘的禮物叫雁幣，占卜婚姻吉兇叫鳳占。成親的那一天稱為星期，成親有了日子，就預先訂立吉期;傳達兩家的意見，完全要靠媒妁之人從中牽引。
古時婚禮中，男方要送給女方雁鳥當做聘禮，加上其他象征吉祥意義的聘禮，聘禮非常豐隆;新婚之夜，新郎新娘在洞房內合飲交杯酒，用瓢瓜切成兩半做成的酒杯;新婚之夜宴請賓客，氣氛非常和樂。
侍奉梳洗的事情，親自操持灑掃的工作，是出嫁女兒的自謙之詞;嫻熟女師的教訓，勤習內室的禮儀，是幫助丈夫的賢德，是男家稱贊對方女兒的贊語。
綠影遮蔽窗前，可憐憫的是貧窮人家的女子;紅樓之間夾著道路，夸張的是富有人家的女兒。
盛開的桃花，姿容是少見的美好，色澤鮮明，男女成婚，正合仲春的時令;梅樹上的梅子都已落了下來，只剩下了七個，又只剩下了三個，未婚的女子感嘆，已過了出嫁的吉期。
御溝中彼此傳遞紅葉上題寫的詩，于祐和宮女韓夫人終成眷屬;在幕外牽著紅絲線，郭元振有幸娶得美女。
漢武帝兒時曾對景帝說：“若得阿嬌，當以金屋貯之。”韋固與月老談起婚姻事，才知道紅線系足以成姻緣。
朱、陳兩姓居一村，代代結成好姻緣。秦晉兩國交好，世世通婚。
藍田種玉，楊雍伯締結美妙的姻緣;李淵射中屏風上孔雀的眼睛，而娶得竇毅女為妻，是唐高祖時的盛事。至于說古禮重視親迎，這是因為婚姻是人倫之始，必須端正;《詩經》將君子好逑列為首篇，正是為了崇尚王道教化的基本源流。
緣：緣分，姻緣。夙締：早就注定了。夙，早。締，結。偶：配偶、夫妻。天成：上天成就的。
蹇修：《楚辭·離騷》中有這樣一句話：“吾令蹇修以為理。”王逸注：“蹇修，伏羲氏之臣也。”而劉良注：“令蹇修為媒以通辭理也。”后來稱媒人為“蹇修”。《歧路燈》有“只為譚宅此時蹇修聯影，也就水語聒聰。”柯人：《詩經》中寫道：“伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。”后來也稱媒人為“柯人”。冰人：《晉書·索紞傳》中記載，索紞通占卜善解夢，有人夢見自己站在冰上與冰下的人通話，索紞解說道：“冰上是陽，冰下則為陰，你在冰上與冰下人說話，是為陰陽作媒介。”此人不久果然為人做媒。后來則稱媒人為“冰人”、“冰媒”、“冰上人”、“冰臺”。掌判：《周禮》中有“掌萬民之判”的說法。鄭玄注：“判，半也。得藕為合，主合其半，成夫婦也。”就是把媒人稱為“掌判”。傳言：傳話的人，這里指傳達男女兩家的話，就是我們說的媒人。
六禮：古時候，婚嫁的六個禮儀程序。指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種禮節。好合：結合的意思。
于歸：古時候稱女子出嫁為“歸”，《詩經》中有“之子于歸”的說法。完娶：完成娶親的意思，是婚嫁禮儀的最后一個程序。
夷虜之道：古代指邊遠落后的野蠻民族的愚昧行為。夷虜，古時候對中原以外的民族的稱呼。同姓不婚：婚姻禁忌，始于周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到維系人倫的作用。
聘禮：男方派人到女方家送禮品，表示愿意娶女方為妻，女方收下禮品，則表示應允。許纓：許婚的意思。纓，繩子。女子同意嫁人，就系上一條繩子，表示已有歸屬。謁：拜見或進見的意思。
文定：訂婚的意思。男方確定婚期后，就把日期寫在婚帖上，然后備禮通知女方。行聘：下聘禮的意思。子平之愿：子平就是漢代人向長，字子平。向長在女兒出嫁、兒子娶妻之后就去游覽五岳名山，然后再也沒有回來。
聘儀：行聘的禮物。雁幣：因為雁不再次尋偶，所以將雁作聘禮叫雁幣。鳳占：卜妻的意思。春秋時期，齊國大夫懿氏想把女兒嫁給陳敬仲而占卜吉兇，他的妻子占卜得吉，是“鳳凰于飛，和鳴鏗鏘”。
星期：農歷七月初七。民間傳說牛郎織女相會的日子。《詩經》中“三星在天”是用來描寫結婚的晚上，后來就把結婚的日子叫做星期。月老：月下老人，也稱月老。民間傳說專門司掌人間婚姻的神仙。
下采：納彩禮。男方向女方下聘禮。合巹：新人進洞房，揭開新娘頭蓋行合巹禮。巹，古代結婚時用的酒器。
執巾櫛：侍奉丈夫沐浴梳頭。古代用“執巾櫛”為妻子的謙稱。奉箕帚：拿著撮箕掃帚清掃門庭，后來用“箕帚”作為妻子的代稱。嫻姆訓：熟悉女教師的訓誡。姆，古代指能以婦道教育未出嫁女子的老婦。習內則：學習古代貴族婦女侍奉父母、舅姑的禮節，還有貴族子弟侍奉長輩的禮節。
綠窗：綠色的窗戶，指貧窮女孩子住的房子。紅樓：紅色的繡樓，是富家女住的樓閣。白居易有詩：“綠窗貧家女，衣上無珍珠，紅樓富家女，金縷繡羅襦。”
桃夭：《詩經》有“桃之夭夭”名篇。歌頌女子出嫁，后來則用它來描寫女子出嫁及時，也泛指男女青年及時娶嫁。摽梅：摽是落下的意思。指梅子成熟以后落下來。《詩經》中也有“摽有梅，其實七兮”的句子，來寫女子已過了出嫁的年齡。
御溝題葉：唐代人于祐曾在皇宮水溝中拾到一片有宮女題詩的樹葉，于是于祐也題詩于樹葉上，然后讓樹葉漂回宮中，恰巧又被該女子撿到。后來皇帝放宮女出嫁，于祐與娶回的宮女一談，才知道此女正是那位與自己互相題詩的宮女。繡幕牽絲：唐代宰相張嘉貞想讓荊州都督郭元振做他的女婿，于是對郭元振說：“我有五個女兒，各拿著一根絲在幕后，你任牽一根，牽到誰，就讓她嫁給你。”結果郭元振得到他的三女兒。后來指促成締結婚姻為牽線或牽絲。
金屋貯嬌：漢武帝劉徹小的時候，其姑母長公主指著左右侍女讓他挑妻，他都不要。姑母最后指著自己的女兒阿嬌問：“阿嬌好嗎?”劉徹笑著說：“好!若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。”后來，武帝果然娶阿嬌，并立她為皇后。后來用“金屋貯嬌”形容寵愛妻妾，也指娶妻或納妾。韋固與月老論婚：韋固，唐朝人，傳說唐代韋固年少時路經宋城，看見月光之下有一老人席地而坐，正在那里翻一本書，而他身邊則放著一個裝滿紅色繩子的大布袋。只要系到男女雙方的腳上，任他們互為仇家、貧富不同或相距再遠，也注定要成為夫妻。后來用“月下老人”為媒人的代稱。
朱陳：古村的名字，村中只有陳姓和朱姓兩族人，所以兩姓世代聯姻。唐白居易《朱陳村》詩序：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村唯兩姓，世世為婚姻。”后來用“朱陳之好”稱兩家結成姻親。秦晉：春秋時，秦晉兩國國君世代互為婚嫁。后稱聯姻、婚配關系為“秦晉之好”泛指兩家聯姻。
藍田種玉：藍田為山的名字，在陜西省藍田縣東南。雍伯：應為伯雍，即楊伯雍。楊伯雍行孝好義，于是有人送他一顆石頭說，種下去可以長出美玉，也可以娶得好妻子。后來楊果然得到了美玉，并用此作為聘禮娶到徐氏嬌女。寶窗選婿：李林甫為了選女婿，他在墻上開一個暗窗，每有弟子來拜見，就讓她的六個女兒在窗下觀看，自選女婿。
鵲橋：傳說織女和牛郎情投意合，心心相印。可是，卻被王母分隔銀河兩岸，每年只準他們在七月七日相會一次。這天晚上讓喜鵲架成橋梁，使他們夫妻相會歡聚。射雀屏：隋朝竇毅的女兒，才貌出眾，竇毅認為自己的女兒不能隨便嫁與他人。于是竇毅在屏風上畫了兩只孔雀，約定射中孔雀眼睛的，就把女兒許配給他。李淵兩箭各射中一目，遂迎娶其女，就是后來的竇皇后。后來用“雀屏射目”來描寫選婿或求婚。
至若：就是至于的意思。《詩》首好逑：《詩經》中將“窈窕淑女，君子好逑”放在第一篇。王化之原：就是王道教化的本原。
