顏氏之先，本乎鄒、魯，或分入齊，世以儒雅為業(yè)，遍在書記。仲尼門徒，升堂者七十有二，顏氏居八人焉。秦漢魏晉，下逮齊梁，未有用兵以取達(dá)者。春秋世顏高、顏鳴、顏息、顏羽之徒，皆一斗夫耳。齊有顏涿聚，趙有顏最，漢末有顏良，宋有顏延之，并處將軍之任，竟以顛覆。漢郎顏駟，自稱好武，更無事跡。顏忠以黨楚王受誅，顏俊以據(jù)武威見殺，得姓已來，無清操者，唯此二人，皆罹禍敗。頃世亂離，衣冠之士，雖無身手，或聚徒眾，違棄素業(yè)，僥幸戰(zhàn)功。吾既贏薄，你惟前代，故置心于此，子孫志之。孔子力翹門關(guān)，不以力聞，此圣證也。吾見今世士大夫，才有氣干，便倚賴之，不能被甲執(zhí)兵，以衛(wèi)社稷，但微行險服，逞弄拳腕，大則陷危亡，小則貽恥辱，遂無免者。

　　國之興亡，兵之勝敗，博學(xué)所至，幸討論之。入帷幄之中，參廟堂之上，不能為主盡規(guī)以謀社稷，君子所恥也。然而每見文士，頗讀兵書，微有經(jīng)略。若居承平之世，脾睨宮閫，幸災(zāi)樂禍，首為逆亂，詿誤善良；如在兵革之時，構(gòu)扇反覆，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴：此皆陷身滅族之本也。誡之哉！誡之哉！

　　習(xí)五兵，便乘騎，正可稱武夫爾。今世士大夫，但不讀書，即稱武夫兒，乃飯囊酒甕也。

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn),誡兵篇

　　顏氏的祖先，本來在鄒國、魯國，有一分支遷到齊國，世代從事儒雅的事業(yè)，都在古書上面記載著。孔子的學(xué)生，學(xué)問已經(jīng)入門的有七十二人，姓顏的就占了八個。秦漢、魏晉，直到齊梁，顏氏家族中沒有人靠帶兵打仗來取得顯貴的。春秋時代，顏高、顏鳴、顏息、顏羽之流，只不過是一介武夫而已。齊國有顏涿聚，趙國有顏最，東漢末年有顏良，東晉有顏延，都擔(dān)任過將軍的職務(wù)，最終都遭到悲慘的命運。西漢時侍郎的顏駟，自稱喜好武功，卻沒有見他干什么功績。顏忠因黨附楚王而被殺，顏俊因謀反占據(jù)武威而被誅，顏氏家族中到現(xiàn)在為止，節(jié)操不清白的，只有這兩個人，他們都遭到禍患失敗。近代天下大亂，有些士大夫和貴族子弟，雖然沒有勇力習(xí)武，卻聚集眾人，放棄清高儒雅的事業(yè)，想僥幸獵取戰(zhàn)功。我身體瘦弱單薄，又想起過去時代姓顏的人好兵致禍的教訓(xùn)，所以仍舊把心放在讀書做官上面，子孫們對此要牢記在心里。孔子力能推開沉重的國門，卻不肯以“大力士”聞名於世，這是圣人留下的榜樣。我看到今世的士大夫，才有點氣力，就作為資本，又不能披鎧甲執(zhí)兵器來保衛(wèi)國家。而是行蹤神秘，穿著奇裝異服，賣弄拳勇，重則陷於危亡，輕則留下恥辱，竟沒有誰能幸免這可恥的下場。

　　國家的興亡，戰(zhàn)爭的勝敗這類問題，希望你們在學(xué)問達(dá)到淵博的時候，細(xì)心加以研究。在軍隊中運籌帷幄，朝廷里參與議政，如果不盡力為君主出謀獻(xiàn)策，商議國家大事，這是君子的恥辱。然而我看見一些文人，稍微讀過幾本兵書，稍懂得一些謀略，如果生活在太平盛世，就蔑視宮廷，幸災(zāi)樂禍，首先起來叛亂，牽連貽害著良；如果是在兵荒馬亂的時代，就勾結(jié)煽動眾人反叛，無所顧忌，四處游說，拉攏誘騙，不識存亡之機，拼命相互扶植擁戴：這些都是招致殺身滅族的禍很。要引以為戒啊！要引以為戒！

　　熟練五種兵器，擅長騎馬，這才可以稱得上武夫。當(dāng)今的士大夫，只要不肯讀書，就稱自己是武夫，實際上是酒囊飯袋罷了。