變復(fù)之家，謂虎食人者，功曹為奸所致也。其意以為，功曹眾吏之率，虎亦諸禽之雄也。功曹為奸，采漁于吏，故虎食人以象其意。

　　夫虎食人，人亦有殺虎。謂虎食人，功曹受取于吏，如人食虎，吏受于功曹也乎？案世清廉之士，百不能一。居功曹之官，皆有奸心，私舊故可以幸，苞苴賂遺，小大皆有。必謂虎應(yīng)功曹，是野中之虎常害人也。夫虎出有時(shí)，猶龍見有期也。陰物以冬見，陽蟲以夏出。出應(yīng)其氣，氣動(dòng)其類。參、伐以冬出，心、尾以夏見。參、伐則虎星，心、尾則龍象。象出而物見，氣至而類動(dòng)，天地之性也。動(dòng)于林澤之中，遭虎搏噬之時(shí)，稟性狂勃，貪叨饑餓，觸自來之人，安能不食？人之筋力，羸弱不適，巧便不知，故遇輒死。使孟賁登山，馮婦入林，亦無此害也。

　　孔子行魯林中，婦人哭，甚哀，使子貢問之：“何以哭之哀也？”曰：“去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。”子貢曰：“若此，何不去也？”對(duì)曰： “吾善其政之不苛、吏之不暴也。”子貢還報(bào)孔子。孔子曰：“弟子識(shí)諸！苛政暴吏，甚于虎也。”夫虎害人，古有之矣。政不苛，吏不暴，德化之足以卻虎。然而二歲比食二人，林中獸不應(yīng)善也。為廉不應(yīng)，奸吏亦不應(yīng)矣。

　　或曰：“虎應(yīng)功曹之奸，所謂不苛政者，非功曹也。婦人，廉吏之部也，雖有善政，安耐化虎？”夫魯無功曹之官，功曹之官，相國是也。魯相者殆非孔、墨，必三家也。為相必?zé)o賢操，以不賢居權(quán)位，其惡，必不廉也。必以相國為奸，令虎食人，是則魯野之虎常食人也。

　　水中之毒，不及陵上；陵上之氣，不入水中；各以所近，罹殃取禍。是故漁者不死于山，獵者不溺于淵。好入山林，窮幽測深，涉虎窟寢，虎搏噬之，何以為變？魯公牛哀病化為虎，搏食其兄，同變化者不以為怪。入山林草澤見害于虎，怪之非也。蝮蛇悍猛，亦能害入。行止?jié)芍校埠Α秤隍笊撸瑧?yīng)何官吏？蜂蠆害人，入毒氣害人，入水火害人。人為蜂蠆所螫，為毒氣所中，為火所燔，為水所溺，又誰致之者？茍諸禽獸，乃應(yīng)吏政。行山林中，麋鹿、野豬、牛象、熊罷、豺狼、蜼蠼，皆復(fù)殺人。茍謂食人乃應(yīng)為變。蚤虱閩虻皆食人，人身強(qiáng)大，故不至死。倉卒之世，谷食之貴，百姓饑餓，自相啖食，厥變甚于虎。變復(fù)之家，不處茍政。

　　且虎所食，非獨(dú)人也，含血之禽，有形之獸，虎皆食之。〔食〕人謂應(yīng)功曹之奸，食他禽獸，應(yīng)何官吏？夫虎，毛蟲；人，倮蟲。毛蟲饑，食倮蟲，何變之有？四夷之外，大人食小人，虎之與蠻夷，氣性一也。平陸、廣都，虎所不由也；山林、草澤，虎所生出也。必以虎食人應(yīng)功曹之奸，是則平陸、廣都之縣，功曹常為賢，山林、草澤之邑功曹常伏誅也。

　　夫虎食人于野，應(yīng)功曹之奸，虎時(shí)入邑行于民間，功曹游于閭巷之中乎？實(shí)說，虎害人于野不應(yīng)政，其行都邑，乃為怪。

　　夫虎，山林之獸，不狎之物也，常在草野之中，不為馴畜，猶人家之有鼠也，伏匿希出，非可常見也。命吉居安，鼠不擾亂；祿衰居危，鼠為殃變。夫虎亦然也：邑縣吉安，長吏無患，虎匿不見；長吏且危，則虎入邑，行于民間。何則？長吏光氣已消，都邑之地與野均也。推此以論，虎所食人，亦命時(shí)也。命訖時(shí)衰，光氣去身，視肉猶尸也，故虎食之。天道偶會(huì)，虎適食人，長吏遭惡，故謂為變，應(yīng)上天矣。

　　古今兇驗(yàn)，非唯虎也，野物皆然。楚王英宮樓未成，鹿走上階，其后果薨。魯昭公且出，瞿鵒來巢，其后季氏逐昭公，昭公奔齊，遂死不還。賈誼為長沙王傅，鵬鳥集舍，發(fā)書占之，曰：“主人將去。”其后遷為梁王傅。懷王好騎，墜馬而薨；賈誼傷之，亦病而死。昌邑王時(shí)，夷鴣鳥集宮殿下，王射殺之，以問郎中令龔遂，龔遂對(duì)曰：“夷鴣野鳥，入宮，亡之應(yīng)也。”其后昌邑王竟亡。盧奴令田光與公孫弘等謀反，其且覺時(shí)，狐鳴光舍屋上，光心惡之。其后事覺坐誅。會(huì)稽東部都尉禮文伯時(shí)，羊伏下，其后遷為東萊太守。都尉王子鳳時(shí)，麇入府中，其后遷丹陽太守。夫吉兇同占，遷免一驗(yàn)，俱象空亡，精氣消去也。故人且亡也，野鳥入宅；城且空也，草蟲入邑。等類眾多，行事比肩，略舉較著，以定實(shí)驗(yàn)也。

關(guān)鍵詞：論衡,遭虎篇

　　專為消災(zāi)而祈禱的人說老虎吃人是功曹為非作歹造成的。他們的意思以為，功曹是眾官吏的首領(lǐng)，老虎也是各種禽獸的首領(lǐng)。功曹為非作歹，侵榨下級(jí)官吏，所以老虎才吃人，以顯示功曹的為非作歹。老虎吃人，人也有殺老虎的。說老虎吃人是因?yàn)楣Σ苁苜V榨取下級(jí)官吏，如果是人殺虎而食，那么是下級(jí)官吏對(duì)功曹受賄榨取嗎？考察世間上清正廉潔的人，一百個(gè)里面挑不出一個(gè)。當(dāng)上功曹這樣的官，都是懷有奸心的，親戚朋友因此可以僥幸得利或免罪，索賄受賄之事，大小官員都有。一定要說老虎吃人是應(yīng)和功曹的為非作歹，這就是說山野中的老虎時(shí)時(shí)刻刻都在傷害人了。老虎出沒有一定的時(shí)間，好比龍隱現(xiàn)有一定的時(shí)間一樣。陰物在冬天出現(xiàn)，陽蟲在夏天出現(xiàn)。陰物或陽蟲的出現(xiàn)是應(yīng)和陰氣或陽氣的，陰氣和陽氣能夠分別感動(dòng)它們的同類。參宿中的伐星冬季出現(xiàn)，心宿、尾宿夏季出現(xiàn)。參、伐代表“白虎”，心、尾代表“蒼龍”。天上的星象出現(xiàn)了，地上和它相應(yīng)的東西也就現(xiàn)身了。陰陽之氣到來同類事物就相應(yīng)感動(dòng)，這是天地的本性。人行動(dòng)于山林草澤之中，正遇上老虎在捕捉食物的時(shí)候，老虎本性兇狠殘暴，因饑餓而特別貪婪，碰到自動(dòng)走上來的人，怎么能不吃掉呢？人的筋力，瘦弱不敵于虎，靈巧敏捷也不如老虎，所以遇到老虎往往死于非命。如果是孟賁登上山，馮婦進(jìn)入森林，也就不會(huì)遭到這樣的禍害了。

　　孔子行走在魯國的山林之中，有位婦人在啼哭，哭得很悲哀。孔子讓子貢去問婦人：“為什么事哭得這么悲哀？”婦人說：“去年老虎吃了我的丈夫，今年又吃了我的兒子，因此哭得很傷心。”子貢說：“既然如此，為什么不離開這里呢？”婦人回答說：“我喜歡這里的賦稅徭役不繁重，官吏不貪暴。”子貢回來告訴了孔子。孔子說：“學(xué)生們要記住這件事情。繁重的賦稅徭役和貪暴的官吏，比虎害更可怕！”老虎傷害人，自古就有。政令不繁酷，官吏不貪暴，這樣的道德教化完全可以使老虎退卻，然而兩年中老虎連吃兩個(gè)人，這說明山林中的猛獸是不會(huì)應(yīng)和善政的。既然對(duì)廉吏不應(yīng)和，對(duì)奸吏也就不會(huì)應(yīng)和了。有人說：“老虎吃人只是應(yīng)和功曹的為非作歹，這里所說的政令不繁酷，不是指功曹說的。婦人是廉吏統(tǒng)屬的百姓，即使有善政，怎么能感化老虎呢？”魯國沒有功曹這樣的官職，功曹一職由相國擔(dān)任。魯國的“相”，大概不是孔子、墨子這樣的人，而一定是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家的人，他們做相國，必不會(huì)有賢良的行為。以一個(gè)不賢良的人居于有權(quán)勢的地位，他的惡劣品行使他一定不會(huì)廉潔。如果一定要說由于“相國”作惡而使得老虎吃人，這就是說，魯國山野中的老虎一定經(jīng)常吃人了。

　　水中的毒，不會(huì)達(dá)到丘陵之上；丘陵的氣，也不會(huì)進(jìn)入水中。人們各自在附近的地方，遭殃受害。因此打漁的人不會(huì)死在山上，打獵的人不會(huì)淹死在水中。喜好進(jìn)入山林，鉆到山林的極深處，走進(jìn)了老虎居住的洞穴，老虎撲咬他，怎么就成了災(zāi)變呢？魯國的公牛哀因病變成了老虎，捕吃了他的兄長，因?yàn)樗呀?jīng)變得和老虎完全相同，人們也就不以為怪了。進(jìn)入山林草澤，被老虎所傷害，把它當(dāng)成怪事，這就不對(duì)了。蝮蛇兇猛，也能傷害人。走過山林草澤之中，被蝮蛇所傷害，此事應(yīng)和什么樣的官吏呢？蜂、蝎會(huì)傷害人，毒氣會(huì)傷害人，水火會(huì)傷害人。人被蜂蝎所螫，被毒氣所侵，被火所燒，被水所淹，又是誰造成的呢？如果說只有禽獸才應(yīng)和官吏的苛政，在山林中行走，麋鹿、野豬、牛、象、熊、羆、豺、狼、蜼、蠼等同樣都會(huì)傷害人。如果說只有吃了人才是應(yīng)和苛政算成災(zāi)變，那么蚤、虱、蚊、虻都吸人血，人的身體強(qiáng)大，所以不至于會(huì)死。動(dòng)亂年代，糧食缺乏，物價(jià)昂貴，百姓饑餓，互相殘食，那種災(zāi)變比老虎吃人更可怕，專為消災(zāi)而祈禱的人卻不把它歸結(jié)為是由苛政所造成的。

　　況且老虎所吃的，不僅僅是人，有血肉形體的飛禽走獸，虎都可以吃它們。老虎吃人，說是應(yīng)和了功曹的為非作歹，吃其他禽獸，應(yīng)和什么樣的官吏呢？老虎是毛蟲，人是倮蟲。毛蟲饑餓了，就吃掉倮蟲，這有什么災(zāi)變呢？四夷居住的地區(qū)，大人吃小人，老虎與蠻夷，氣質(zhì)特性是一樣的。平原和大都市，是老虎不經(jīng)過的地方，山林草澤，是老虎生活出沒的地方。一定要把老虎吃人說成是應(yīng)和功曹的為非作歹，這樣說來，那么平原大都市的地方，功曹經(jīng)常是賢明的；山林草澤的地方，功曹經(jīng)常該伏法了。如果說老虎在山野吃人，是應(yīng)和功曹的為非作歹，老虎有時(shí)進(jìn)入城鎮(zhèn)，在百姓中間行走，這是應(yīng)和功曹在大街小巷走來走去嗎？照實(shí)說來，老虎在野外傷害人，不應(yīng)和政治的得失，老虎行走在城鎮(zhèn)，才是怪事。老虎是山林中的野獸，是不可親近的東西。它常在草野之中，不為人們所馴服和豢養(yǎng)。好比人家戶有了老鼠，隱藏起來很少出現(xiàn)。命運(yùn)吉利又處于平安之時(shí)，老鼠不會(huì)擾亂；祿命衰微，又處于倒霉之時(shí)，老鼠就會(huì)成為災(zāi)變的征兆。老虎也同樣如此，地方上吉利安定，長官?zèng)]有禍患，老虎隱藏不出現(xiàn)，長官將要出現(xiàn)危難，老虎就進(jìn)入城鎮(zhèn)，在百姓中間行走。為什么呢？長官的精神之氣已經(jīng)離開形體而消失了，他所在的都市城鎮(zhèn)便變得和曠野一樣。以此推論，老虎所吃的人，也是命運(yùn)時(shí)運(yùn)所決定了的。命運(yùn)完結(jié)時(shí)運(yùn)衰微，精神之氣離開了身體，這個(gè)人的肉體看起來就和死尸一樣，所以老虎要吃他。自然之道正好湊在一起，老虎正好吃人，長官正好處在倒霉之中，所以就把老虎吃人說成是災(zāi)變應(yīng)和了功曹的苛政了。

　　從古至今兇險(xiǎn)的征兆，不僅僅是老虎，凡野生動(dòng)物都是如此。楚王劉英的宮樓尚未修完，野鹿跑上宮殿臺(tái)階，事后劉英果然死了。魯昭公將要逃亡，鸜鵒飛來魯國筑窩，事后季孫氏趕走了魯昭公，昭公逃到齊國，于是死在那兒再也沒有回來。賈誼貶為長沙王太傅時(shí)，鵩鳥飛進(jìn)他的住宅，他打開策數(shù)書占卜，書上說：“主人將要離開這里。”事后他升遷為梁懷王太傅。懷王好騎馬，墜馬而死，賈誼很悲傷，也生病死了。昌邑王之時(shí)，夷鴣鳥停落在宮殿下，昌邑王用箭射殺這些鳥，并把這件事詢問郎中令龔遂。龔遂回答說：“夷鴣是野鳥，飛入宮中，是死亡的征兆。”事后，昌邑王果然死了。盧奴縣令田光與公孫弘等人參與謀反，謀反事將要被查覺時(shí)，狐貍在田光的屋頂上鳴叫，田光心里很厭惡，以后事情被發(fā)覺而獲罪處死。禮文伯任會(huì)稽郡東部都尉時(shí)，羊伏在他的官廳下，事后他升遷為東萊郡太守。王子鳳任都尉時(shí)，獐子跑進(jìn)都尉府中，事后他升遷為丹陽太守。同是野物來臨的征兆，但有吉有兇，同屬一類的占驗(yàn)，卻有升官有免職，都象征人去屋空，精神之氣離開了人體。所以人將要死了，野鳥飛進(jìn)住宅；城將要空了，野物進(jìn)入城鎮(zhèn)。諸如此類實(shí)在太多，已有的事例列舉不完，略為列舉較為顯著的事例，用以斷定作為變異現(xiàn)象的野物實(shí)際上驗(yàn)證的是什么。