須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名為不來而實無不來。是故名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛說我得無諍三昧人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行而名須菩提是樂阿蘭那行。

關鍵詞：金剛經,一相無相

　　須菩提，所謂佛法者，就是虛幻的佛法。須菩提，你的意思怎么樣？聞佛聲教而證得須陀洹果位的人，能作這樣的念頭：“我得到須陀洹果了”嗎？須菩提說：不能，世尊。為什么呢？因為須陀洹叫做初入圣如來因地道之流，而實際上并無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，虛幻中的事，什么也沒有，只是名叫做須陀洹。須菩提，你的意思怎么樣？聞佛聲教而證斯陀含果位的人，能作這樣的念頭：“我得到斯陀含果了”嗎？須菩提說：不能，世尊。為什么呢？因為斯陀含還須要一往天上，一來人問才能成就，而實際上并無往來，虛幻中的事什么也沒有，只是名叫做斯陀含。須菩提，你的意思怎么樣？聞佛聲教而證得阿那含果位的人，能作這樣的念頭：“我得到阿那含果了”嗎？須菩提說：不能，世尊。為什么呢？因為阿那含不必再來欲界受生，而實際上并沒有來，虛幻中的事什么也沒有，只是名叫做阿那含。須菩提，你的意思怎么樣？聞佛聲教而證得阿羅漢果位的圣人，能作這樣的念頭：“我得到阿羅漢道了”嗎？須菩提說：不能，世尊。為什么呢？因為實在沒有任何什么，可以名叫做阿羅漢。世尊，如果阿羅漢有這樣的念頭：“我得到阿羅漢道了。”那就是著我相、人相、眾生相、壽者相。世尊，佛說我沒有人我是非之心，已經證得一切寂然平等的無諍三昧，在人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。但我不作這樣的念頭：我是離欲阿羅漢。世尊，我如果認為自己已得阿羅漢道，世尊就不說我須菩提是喜歡無諍行的修行人。虛幻中的事，什么也沒有，我須菩提實在沒有任何所行，只是名叫做“須菩提善歡無諍行”。

①須陀洹（huán）：梵語音譯，“洹”讀作“還”。須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢是小乘初、二、三、四果羅漢位，又叫預流果、一來果、不還果和阿羅漢果，即小乘修行的四個階段，四種境界。
②色、聲、香、味、觸、法：佛教所謂六塵，猶如塵土一樣污染人的六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。
③斯陀含：前人解釋說：“問第二果，斯陀含者，是漸修精進之行，修無漏業，念念不住六塵境界，然終未有湛然清凈之心。”
④阿那含：前人解釋說：“第三果阿那含者，已悟人法俱空，漸修精進，念念不退菩提之心。”
⑤阿羅漢：前人解釋說：“問第四果阿羅漢者，諸漏已盡，無復煩惱，實無有法者，謂無煩惱可斷，無貪嗔可離，情無逆順，境智俱亡。”
⑥我人眾生壽：即我相、人相、眾生相、壽者相。
⑦無諍三昧：無諍即物我兩忘而不爭競不生煩惱。三昧又叫三摩地、正定、正受等，指一種專注的靜思修行境界。
⑧阿蘭那：梵語，即無諍。樂阿蘭那者，即得到了無諍三昧的人。