花亦無(wú)知，月亦無(wú)聊，酒亦無(wú)靈。把夭桃斫斷，煞他風(fēng)景；鸚哥煮熟，佐我杯羹。焚硯燒書(shū)，椎琴裂畫(huà)，毀盡文章抹盡名。滎陽(yáng)鄭，有慕歌家世，乞食風(fēng)情。
單寒骨相難更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬門(mén)秋草，年年破巷，疏窗細(xì)雨，夜夜孤燈。難道天公，還箝恨口，不許長(zhǎng)吁一兩聲？癲狂甚，取烏絲百幅，細(xì)寫(xiě)凄清。
花是無(wú)知的，月是無(wú)聊的，酒也是無(wú)法消愁解恨的。把茂盛的桃樹(shù)砍斷，減損他的風(fēng)景，把吟風(fēng)詠月詩(shī)人謳歌的鸚哥煮熟，做下酒菜。焚燒硯臺(tái)書(shū)籍，捶壞琴撕毀畫(huà)，銷(xiāo)毀所有的文章抹去所有的功名。我滎陽(yáng)鄭家原本就有慕歌家世，乞食風(fēng)情，只靠教歌度曲，乞食與人，也能自自在在地活下來(lái)。
自己天生的單寒骨相沒(méi)法改變，頭戴席帽身著青衫的瘦弱寒酸相為人所笑。長(zhǎng)期居住于破巷之中，住處蓬門(mén)秋草，窗戶(hù)不嚴(yán)擋不住風(fēng)雨，夜夜伴隨孤燈度過(guò)。難道老天爺還要封住詞人之口，連嘆氣都不允許嗎？瘋狂至極，于是取出烏絲欄百幅，細(xì)細(xì)寫(xiě)出心中凄清之恨。
沁（qìn）園春：詞牌名，又名“壽星明”“洞庭春色”等。雙調(diào)一百一十四字，平韻。
夭桃：茂盛的桃樹(shù)。
斫（zhuó）：砍。
煞（shā）：同“殺”，減損。
佐（zuǒ）：輔助。
椎（chuí）：捶。
滎（xing）陽(yáng)鄭：鄭板橋的自稱(chēng)，以表對(duì)封建禮法的蔑視。“滎陽(yáng)鄭”指鄭元和的故事。滎陽(yáng)鄭生本宦家之子，與妓女李娃戀愛(ài)，金錢(qián)被老鴇設(shè)計(jì)掏空，靠幫人唱喪歌糊口。后來(lái)又淪為乞丐。李娃于心不忍，不忘舊情，予以搭救，幫助他考上功名。唐白行簡(jiǎn)《李娃傳》即敘其事。鄭板橋?qū)@個(gè)風(fēng)流韻事，然而近于子虛烏有的元祖十分敬佩，在作品中曾三次提到他。
風(fēng)情：舊指男女相愛(ài)的情懷。
骨相：指人的骨骼相貌，舊謂骨相好壞，注定人一生的命運(yùn)。
席帽青衫：明清科舉時(shí)儒生或秀才的服裝。
太瘦生：即太瘦。生，語(yǔ)助詞。
蓬門(mén)、破巷：貧者所居。
箝（qián）：通“鉗”，鉗制。
烏絲：全稱(chēng)烏絲欄，一種專(zhuān)供書(shū)寫(xiě)用，帶黑格的絹素或紙張。
這首詞是作者出仕前，中年落拓?fù)P州時(shí)所作，時(shí)間大約是雍正七年（1730年）。這首詞是為表達(dá)憤世妒俗之情而作。
一開(kāi)頭，作者就對(duì)“花”“月”“酒”這些為一般詩(shī)人所沉湎而謳歌的事物加以否定，表明自己并非“風(fēng)月派”。說(shuō)花是無(wú)知的，不必為花傷情，月是無(wú)聊的，不必為之徘徊流連，酒也是無(wú)法消愁解恨的，更不必沉湎，不必謳歌。下面“把天”四句，進(jìn)一步以豐富的想象表明自己并非抒寫(xiě)閑愁的“風(fēng)月”詞人。詞中說(shuō)，要把“風(fēng)月派”贊美的艷麗茂盛的桃樹(shù)砍斷，殺他風(fēng)景要把吟風(fēng)詠月詩(shī)人謳歌的鸚哥煮熟，做下酒菜。作者為什么對(duì)“風(fēng)月派”詩(shī)人謳歌的事物如此忌恨如仇。他曾在《詞鈔自序》中說(shuō)：“少年游冶學(xué)秦柳，中年感慨學(xué)辛蘇。”此篇是中年之作，正是寫(xiě)蘇辛慷慨之詞的時(shí)候。另外他在《濰縣署中與舍弟第五書(shū)》中談到：“文章以沉著痛快為最”，應(yīng)該“敷陳帝王之事業(yè)，歌詠百姓之勤苦”，而那些“逐光景，慕顏色”的“風(fēng)月花酒”之作，“雖刳形去皮，搜精抉髓，不過(guò)一騷壇詞客爾，何與于社稷生民之計(jì)，《三百篇》之旨哉”由此可見(jiàn)，他對(duì)詩(shī)詞“只吟風(fēng)月”是否定的，這里表現(xiàn)了他以詩(shī)詞用世的積極態(tài)度。“焚硯”三句，是世事不容，“老不得志”而發(fā)出的激憤之詞。作者年幼讀書(shū)，“自豎立，不茍同俗”，雖有出眾才華，結(jié)果過(guò)了“而立之年，仍無(wú)“而立”之舉，只不過(guò)是一個(gè)小小的秀才而已。這怎不使作者憤憤不平。“焚硯”三句，寫(xiě)決心要一反常規(guī)，不再讀書(shū)、寫(xiě)字、彈琴、作畫(huà)、寫(xiě)文章。“焚”“燒”“椎”“裂”“毀”“抹”等幾個(gè)動(dòng)詞，既生動(dòng)又形象地勾出作者激憤決絕的神態(tài)。“滎陽(yáng)”三句，是引《李娃傳》中的常蠅刺史之子鄭生奉父命赴長(zhǎng)安應(yīng)試，愛(ài)上妓女李娃，棄試，流連花巷，錢(qián)盡被逐街頭行乞的故事，借以自喻，表示對(duì)封建禮法的蔑視。
下片繼續(xù)寫(xiě)自己貧困潦倒，抒發(fā)對(duì)黑暗社會(huì)的憤懣之情。開(kāi)頭兩旬寫(xiě)自已從來(lái)就是窮命相，這是難以更改的，任人笑他頭戴教席帽，身穿秀才衣的瘦骨伶仃模樣。“看蓬門(mén)秋草”的“看”提領(lǐng)以下四句，寫(xiě)家門(mén)貧困，冷落孤單。“蓬門(mén)”指家門(mén)貧寒，“秋草”寫(xiě)門(mén)前冷落。作者曾有詩(shī)寫(xiě)道：“座有清風(fēng)，門(mén)無(wú)車(chē)馬。”在《七歌》一詩(shī)中寫(xiě)此時(shí)生活是“爨下荒涼告絕薪，門(mén)前剝啄來(lái)催債”，是“幾年落拓向江海，謀事十事九事殆”，是“寒無(wú)絮絡(luò)饑無(wú)糜”，“空床破帳寒秋水”，其貧困之狀可見(jiàn)。詞中的“疏窗細(xì)雨，夜夜孤燈”，進(jìn)一步描寫(xiě)自己的冷落孤寂——細(xì)雨敲打著稀疏的窗欞，夜夜是孤燈伴著自己，“自刻苦，自激憤”地讀書(shū)。作者曾在《自敘》中說(shuō)：“板橋最窮最苦，貌又寢陋，故長(zhǎng)不合于時(shí)，不見(jiàn)重于時(shí)，又為忌者所阻，不得入試。”這就是他入仕之前的生活。他說(shuō)自己的性格“放蕩不羈，漫罵無(wú)擇”，經(jīng)常“敖言高談，臧否人物”，如此更被世人視為“狂”、“怪”。更重要的，板橋是生活在清朝前期的漢族文人，其時(shí)國(guó)內(nèi)民族矛盾仍很尖銳，文字獄屢見(jiàn)不鮮，他目睹者竟達(dá)十二次之多。板橋好友杭世駿就是因條陳“泯滿(mǎn)漢之見(jiàn)”，而被罷官，板橋的同窗陸驂因文字獄而被戮尸；板橋自己也被迫將已刻好的詩(shī)鈔址十兒首明顯地流露反滿(mǎn)情緒的詩(shī)從板子上鏟去。這炎涼的世情，這深重的壓迫，使他情不自禁地呼出：“難道天公，還箝恨風(fēng)不許長(zhǎng)吁一兩聲？’’這是以反詰句式將郁結(jié)在心中的不平投向那不平的社會(huì)。此是全詞的點(diǎn)題之筆。表面上是質(zhì)問(wèn)天帝，實(shí)則指責(zé)人間，抨擊清統(tǒng)治者，“恨”字極寫(xiě)對(duì)黑暗社會(huì)的憤怒之情。這不僅是板橋個(gè)人的恨，同時(shí)也表達(dá)了當(dāng)時(shí)有正義感的人的心聲。
“顛狂甚”是借用世人語(yǔ)。因作者不肯從俗，因而常遭白镢，并斥為“狂”、“怪”。這里借而用之，表示自己決不妥協(xié)的精神。結(jié)句說(shuō)：我要取百幅烏絲格紙來(lái)細(xì)寫(xiě)自己凄清情懷。“凄清”一詞，表明自己寫(xiě)的絕非“風(fēng)月”之作，而是抨擊社會(huì)，抒寫(xiě)個(gè)人懷抱的詞章。
這首詞表現(xiàn)了對(duì)黑暗社會(huì)的不滿(mǎn)與反抗。想象奇特，富有浪漫主義精神，運(yùn)用反語(yǔ)激詞來(lái)抒寫(xiě)自己情感，更加強(qiáng)烈、感人，通過(guò)具體的富有特征的景物來(lái)渲染清苦的生活，生動(dòng)形象，詞語(yǔ)通俗，用典活脫。這首詞當(dāng)時(shí)即已為人傳誦，板橋在《劉柳鄙冊(cè)子》中說(shuō)：“南通州李瞻云，曾于成都摩訶池上聽(tīng)人誦予《恨》字詞，至‘蓬門(mén)秋草，年年破巷，疏窗細(xì)雨，夜夜孤燈’皆有赍咨涕演之意。后詢(xún)其人，蓋已家弦戶(hù)誦有年。”
鄭燮 : 鄭板橋（1693—1765）清代官吏、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。一生主要客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生。“揚(yáng)州八怪”之一。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)均曠世獨(dú)立，，世稱(chēng)“三絕”，擅畫(huà)蘭...[詳細(xì)]
