延陵有寶劍，價重千黃金。
觀風歷上國，暗許故人深。
歸來掛墳松，萬古知其心。
懦夫感達節，壯士激青衿。
鮑生薦夷吾，一舉置齊相。
斯人無良朋，豈有青云望。
臨財不茍取，推分固辭讓。
后世稱其賢，英風邈難尚。
論交但若此，友道孰云喪。
多君騁逸藻，掩映當時人。
舒文振頹波，秉德冠彝倫。
卜居乃此地，共井為比鄰。
清琴弄云月，美酒娛冬春。
薄德中見捐，忽之如遺塵。
英豪未豹變，自古多艱辛。
他人縱以疏，君意宜獨親。
奈向成離居，相去復幾許。
飄風吹云霓，蔽目不得語。
投珠冀相報，按劍恐相距。
所思采芳蘭，欲贈隔荊渚。
沉憂心若醉，積恨淚如雨。
愿假東壁輝，馀光照貧女。
延陵季子有把珍貴的寶劍，價值高達千兩黃金。
他出使觀風要身佩寶劍到上國去，心中把劍暗許給友人徐君。
歸來之時他把寶劍掛在徐君墓頭之樹，萬古以來都知曉他崇友愛友之心。
懦弱之夫會因為如此達節而感愧，壯烈之士會因為同學的友誼而激奮。
鮑叔牙推存管仲給齊桓公，一舉之間便成齊國之相。
此人若不是有好朋友，哪里會產生青云之上的念頭。
面臨財物絕不隨便取得，推托辭讓自己那份給更需要的人。
后代之人非常稱贊鮑生的賢明，英名高風已遠去真是難以再見。
與人相交只要如此，交友之道誰說已經淪喪？
友人您啊馳騁美文美詞，花聚葉茂自然高上遮掩當時眾人。
案筆撰作文章舒展力振文風頹波，秉持道德冠于常輩之上。
占卜擇居就確定住在此地，與您共比鄰相傍而居。
對云面月彈弄清琴，美酒佳釀歡娛冬春。
德性淺薄中道被棄，輕蔑忽視如同遺棄塵土。
英豪之人難逢時運地位未變，自古以來多有艱辛。
縱然他人對我疏又遠，唯有您應該對我愈發親近。
為了什么如今離居相分，此一相別又要經歷多少時日？
無常之風吹挑惡氣云黑，掩蔽眼目不可得語。
投人明珠期望有所報答，人不理解按劍而恐推而拒之。
心有所思采集一把芳蘭，欲有所贈還遠隔著荊渚。
沉郁煩悶我心如醉，恨積于胸我淚又如雨。
愿借東壁之居那點蠟炬光輝，讓那余光照我這貧賤的織女。
“延陵”句：延陵是春秋時吳公子季札的封邑。吳公子季札封于延陵，號延陵季子。
上國：當為魯國。
懦夫：謂軟弱無能之人。達節，謂不拘常規而合于節義，明達世情且識時務。
青衿：為古之學子或學生之服，常以代指學子、諸生和未仕之文士或讀書人。
“鮑生”句：鮑生，即鮑叔牙。夷吾即管仲。
尚：超過。
逸藻：超逸之文藻。
掩映：猶遮掩。此為譽美之辭，是謂其友人文采光耀，乃在當時人之上。
舒文：《文選》卷二六顏延年《贈王太常》：“舒文廣國華，敷言遠朝列。”李善注：“王逸《楚辭注》曰：發文舒詞，爛然成章。”張銑注：“舒其文章。”
秉德：朱諫注：“秉德，執德也。”猶持德。彝倫：猶常倫。
卜居：《楚辭·卜居·序》：“乃往至太卜之家，稽問神明，決之著龜，卜己居世，何所宜行。”后以泛稱擇地定居。
共井：周時行井田制，《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”則九家共用一井（《孟子·滕文公上》謂八家）。比鄰：比者，近也，《周禮·地官》：五家為比，使之相保。五比為閭，使之相受。比鄰即近鄰。
“薄德”二句：李白自喻，謙謂。中，帝王所都為“中”，此指唐都長安。見，此為謁見、晉見。捐，即捐獻。此二句是謂李白曾至長安謁見玄宗獻賦之事。
豹變：此喻人之地位轉變，由貧賤而顯貴。
離居：離開居處，流離失所。此“離居”應為離家出行之意，擬李白作此詩時，或有再度離家的打算。
飄風：飄風，無常之風。
“所思”二句：采芳蘭：《樂府·采蘭歌》：“采芳蘭兮以贈君子，君子不見兮惆悵如此。”蘇颋《送賈起居奉使入洛取圖書因便拜覲》：“遺文征闕簡，還思采芳蘭。”“采芳蘭”，喻作詩文。荊渚：“荊”，胡本作“修”。“荊渚”，可釋為荊楚一帶的洲渚；然“修渚”則無可釋，甚而不講。按通行李白集是詩為：“所思采芳蘭，欲贈隔荊（修）渚。”此殊與文義不通。可以試問，李白與其這位友人為“共井比鄰”，之間有何“荊楚的洲渚”相隔？竊以為，“荊渚”與“修渚”而者皆誤。“渚”與“堵”字形相近，極易相淆而出訛。此詩中的“渚”字本當為堵。所謂的“荊渚”實為荊堵。“堵”者，墻也，如“觀者如堵”之“堵”，即意為觀者如墻是也。茲將“荊渚”改正為荊堵，乃意謂籬墻;若改為修堵，則意謂高墻，二者與詩皆通。按改正后，這兩句詩當為“所思采芳蘭，欲贈隔荊堵。”如此，可不解而自通。
沉憂：《文選》卷三陸機《擬行行重行行》：“佇立想萬里，沉憂萃我心。”張銑注：“沉，深也。”《詩經·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心如醉。”
淚如雨：曹操《善哉行》：“守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。”
“愿假”二句：此二句是李白以貧女徐吾自喻，以求借鄰友之光，而承鄰友之惠也。
此詩作于李白移家兗州與其開元二十六年（738年）謁見唐玄宗，繼游吳越、瀟湘等地歸來之后的開元二十八年（740年）夏秋間。
陳情，猶陳訴衷情。友人，按此詩陳述：“卜居乃此地，共井為比鄰。”知此“友人”當為李白的近鄰。詩又云：“多君騁逸藻，掩映當時人。舒文振頹波，秉德冠彝倫。”由而可見，李白所向陳情的這位友人，其當時在兗州一帶應是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必開始兩人友情甚篤，過從甚密，然突遭變故，中途見棄，交道不終。感情的破裂，李白為此陳憂積恨，但一如既往，對友情堅忠不渝，并在詩中索性挑明此中曲折，坦率、誠摯地表白自己的初衷，希望言歸于好。詩又云：“奈何成離居，相去復幾許？”由而揣知，李白作此詩后，旋即去往徂徠山之“竹溪”。
在具體表達上，詩人著意于感情的形象化與情感之具體刻畫。這主要體現在典故的運用上。季札“掛劍”的故事，發生在吳王余祭四年（公元前554年）春天 。漢代史學家司馬遷所著的《史記·吳太伯世家》和劉向所著的《新序》當中，都對這次活動有所記錄。“鮑生薦夷吾”的故事見于《史記·管晏列傳》。詩人說管仲一舉為齊國之相，位置青云之上，此全靠好友鮑叔牙所薦，且贊二人交道之高尚。李白用季札掛劍和鮑叔牙薦管仲的典故是為了說明交友之道，亦以此向友人表明心跡。在這友道的標準的基礎上，詩人盛贊友人的道德文章，并描述了共井為鄰的生活情景。可惜友誼好景不長，中道見棄，因此詩人深感“英豪未豹變，自古多艱辛”，“飄風吹云霓，蔽目不得語”。即使如此，詩人仍然執著于友誼與友道，“所思采芳蘭，欲贈隔荊渚”。但事實上言歸于好已不可能了。思念至此，“沉憂心若醉，積恨淚如雨”，并發出“愿假東壁輝，馀光照貧女”之嘆，憂恨交積，語極悲愴。
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