江山如畫，茅檐低廈，婦蠶繅婢織紅奴耕稼。務(wù)桑麻，捕魚蝦。漁樵見了無別話，三國鼎分牛繼馬。興，休羨他。亡，休羨他。

江山像圖畫一樣美麗，幾間低矮的茅屋，婦女在養(yǎng)蠶繅絲，婢女在紡織縫紉，家奴在耕種莊稼。操持桑麻，捕捉魚蝦，漁民樵夫相見沒有別的話，隨便講講三國鼎立、分分合合，管他誰勝誰負(fù)。興旺了，不用羨慕他；衰亡了，也不必憐惜他。

蠶繅：養(yǎng)蠶與抽收繭絲。織紅：紡織與縫紉刺繡。耕稼：耕田與播種谷物。

務(wù)：經(jīng)營。桑麻：農(nóng)作物的泛稱。

牛繼馬：晉朝司馬氏開國初，西柳谷出土一石，上有圖畫及“牛繼馬后”的讖語。這里借指歷史上王朝的更迭與嬗變。

馬致遠(yuǎn)在《哨遍》套數(shù)中說：“有一片凍不死衣，有一口餓不死食，貧無煩惱知閑貴。譬如風(fēng)浪乘舟去，爭似田園拂袖歸。”又在《四塊玉·嘆世》中寫道：“佐國心，孥云手，命里無時莫剛求，隨時過遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖后休。”可見元代歸田隱居的文人，生活條件未必優(yōu)裕，得免饑餒已屬滿足。而貫云石《水仙子·田家》四首，一首寫到“布袍草履耐風(fēng)寒，茅舍疏籬三兩間”，另一首卻說是“田翁無夢到長安，婢織奴耕僅我閑”。看來元散曲鋪張歸隱后“田家樂”的種種富足，既是出于憤世嫉俗的需要，也不無畫餅充饑的理想意味。本曲自然也不能免俗。

作品的序絡(luò)十分明晰。從“江山如畫”的大背景敘出住所，再寫住所中成員的日常勞作，“耕稼”引出“桑麻”，“魚蝦”引出“漁樵”——列敘生活的家常。有奴有婢，豐衣足食，符合“閑適”題材散曲的模式。獨(dú)具一格的是下半的結(jié)尾。“三國鼎分牛繼馬”是豪辣老到的俊語。在一連串不動聲色的平靜敘述中，忽來此奇兀一句，頓生倔強(qiáng)之文氣，既展現(xiàn)了主人的避世身份，也使隱藏在隱居生活背后的感慨牢騷之情躍然跳出。于閑適的表象下不時伺機(jī)噴發(fā)出憤世的巖漿，是元散曲這類隱世題材作品常用的模式，有力地證明了它們其實是“嘆世”、“警世”之作的一種變相。

陳草庵 : 陳草庵（1245——約1330），名英，字彥卿，號草庵，大都（今北京市）人，生平事跡不詳，元代散曲作家。曾任監(jiān)察御史，中丞等職。現(xiàn)存小令二十六首。元·鐘嗣成《錄鬼簿》稱其“陳草庵...[詳細(xì)]