生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書。

賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。

能令金距期勝負，白羅繡衫隨軟輿。

父死長安千里外，差夫持道挽喪車。

生了兒子用不著讓他去學習知識，因為當今社會學會斗雞走馬這些娛樂手段，比讀書還有用。

你看那賈家的小伙子，年齡剛十三歲，家中的富貴奢華連許多世家大族都遠遠不如。

賈昌技藝高超，能夠號令群雞，預期其中的勝負，他指揮斗雞時身著繡著花紋的白色絲質衣衫，后面還跟著裝飾華麗的乘輿。

賈昌的父親在長安千里之外的泰山下死去，賈昌奉旨扶柩回葬，沿途的縣官們都有派差夫奉侍、引導、牽挽著靈車。

神雞童：唐玄宗時馴雞小兒賈昌的綽號。事見唐陳鴻《東城老父傳》。

斗雞走馬：即斗雞賽馬，古代的賭博游戲。

賈家小兒：賈姓人家的孩子，即賈昌。

令：讓，使。金距：公雞斗架，全靠腳上的角質硬距作武器。在距上安上金屬套子，更利于格斗，就叫“金距”。距：雄雞爪子后面突出像腳趾的部分。期勝負：是必定獲勝的意思。

軟輿（yú）：即轎子。唐王建《宮詞》之七五：“御前新賜紫羅襦，步步金階上軟輿。”

持：奉侍。道：后作“導”，引導。挽：追悼死人。喪車：運載靈柩的車子。

這首民謠產生于唐玄宗時期，寫的是“神雞童”賈昌的故事。唐玄宗時，世風奢靡，玄宗本人也酷愛斗雞，因而許多擅長斗雞之人都受到寵幸，這些斗雞徒往往倚仗權勢，欺壓良善。李白在《古風·大車揚飛塵》中就有對斗雞者的諷刺。而賈昌則是其中的代表。

這首民謠寫的是一個被人稱為“神雞童”的長安小兒賈昌的奇遇，但諷刺的對象則顯然不光是賈昌。他畢竟只是一個十三歲的少年。“生兒不用識文字，斗雞走馬勝讀書”，正如“遂令天下父母心，不重生男重生女”一樣，是憤激之詞，也是一種反常的社會心理的寫照。 “白羅繡衫隨軟輿”一句，此中有人，呼之欲出。原來當今皇帝就愛斗雞走馬，所以“神雞童”也就成了皇帝身邊的紅人。唐詩中諷刺皇帝的詩篇不少，或則托言異代，或則詠物寄懷，大都辭旨微婉。象這樣大膽直率，用辛辣的語言嘲笑當朝皇帝的，在文人詩里是很難見到的，只有民謠能作此快人快語。

全詩描繪了兩個場面，一是賈昌隨駕東巡，一是奉父柩西歸雍州。第一個場面：“白羅繡衫隨軟輿。”在戒備森嚴、緊張肅穆的氣氛里，一個十三歲的少年，穿著華美的白羅繡花衫，帶著三百只喔喔啼鳴的紅冠大公雞，緊緊跟隨在皇帝威嚴華貴的軟輿后面，大搖大擺地前行，這真是亙古未有的奇觀。唐玄宗此行是去泰山舉行隆重的封禪大典，夸示他“奉天承命”、治國治民的豐功偉業，帶上這么一支不倫不類的特殊儀仗隊，真是滑稽透頂，荒唐至極。據陳鴻《東城老父傳》記載：“開元十三年，（賈昌）籠雞三百，從封東岳。”并沒有說他緊跟在“軟輿”后面，而詩中運用近乎漫畫的手法，將這一史實作了藝術的夸張，形象鮮明，主題突出。

第二個場面：“差夫持道挽喪車。”賈昌的父親賈忠是唐玄宗的一名衛士，隨扈死在泰山下。“父以子貴”，沿途官吏為巴結皇帝面前的這位大紅人──神雞童賈昌，竟不惜為他興師動眾，征派民夫，沿途照料靈柩。死者并不是什么皇親國戚，只不過是一個斗雞小兒之父，卻迫使無數勞動者為他抖威風，這場面著實令人啼笑皆非。詩的字里行間充滿了嘲笑、輕蔑和憤怒。

兩個場面，構成了一出諷刺喜劇。劇里有一群白鼻子，主角是坐在軟輿里的唐玄宗李隆基。這個喜劇形象鮮明，效果強烈，讀起來，不但忍俊不禁，而且似乎聽到了當時老百姓嬉笑怒罵的聲音。這就是此詩的藝術魅力所在。