出自先秦的《古代文論選段》
《毛詩(shī)序》選段
詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典論·論文》選段
蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。
《詩(shī)品序》選段
若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群讬詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡。或士有解佩出朝，一去忘返。女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義?非長(zhǎng)歌何以騁其情?故曰：“詩(shī)可以群，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。
《與元九書(shū)》 選段
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。
《題畫(huà)》畫(huà)竹題記一則
江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也;趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫(huà)云乎哉!
《人間詞話》三則
詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
詩(shī)，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語(yǔ)言把它表現(xiàn)出來(lái)就是詩(shī)。情感在心里激蕩，就用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)它，用語(yǔ)言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來(lái)延續(xù)它，咨嗟嘆息還不盡情，就放開(kāi)喉嚨來(lái)歌唱它，歌唱仍感不滿足，于是不知不覺(jué)手舞足蹈起來(lái)。
文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。人的年齡壽夭有時(shí)間的限制，榮譽(yù)歡樂(lè)也只能終于一身，二者都終止于一定的期限，不能像文章那樣永久流傳，沒(méi)有窮期。因此，古代的作者，投身于寫(xiě)作，把自己的思想意見(jiàn)表現(xiàn)在文章書(shū)籍中，就不必借史家的言辭，也不必托高官的權(quán)勢(shì)，而聲名自然能流傳后世。
至于那春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月酷寒，這是人有感于四季節(jié)令氣候并把它表現(xiàn)在詩(shī)歌里。在美好的集會(huì)時(shí)用詩(shī)來(lái)表現(xiàn)親近愉悅，離開(kāi)群體用詩(shī)來(lái)表達(dá)哀怨。至于 楚國(guó)臣子離開(kāi)國(guó)都，漢朝的嬪妃辭別宮廷，在邊關(guān)的客子衣裳單薄，閨中寡居的婦女眼淚哭盡;有的士人解下佩印辭官離朝，一去不返;女子有揚(yáng)起蛾眉，入宮受寵，再次顧盼，傾國(guó)傾城;所有這種種情景，感動(dòng)激蕩人的心靈，如果不鋪陳詩(shī)句還能用什么來(lái)抒發(fā)他的情義?如果不放聲歌唱還能用什么來(lái)舒展他的情懷?所以說(shuō)：詩(shī)可以結(jié)交朋友，可以怨刺不平。使處境困難地位卑賤的人容易安心，使隱居避世的人消除苦悶，要想如此沒(méi)有比詩(shī)更好的了。
能夠打動(dòng)人心的事物，沒(méi)有能超過(guò)情感的，沒(méi)有不是從語(yǔ)言開(kāi)始的，沒(méi)有比聲音(韻律)更切合的，沒(méi)有比道理更深入的?？赡苡信笥延X(jué)得這樣解釋還是比較晦澀，再說(shuō)得直白一點(diǎn)就是：情感、語(yǔ)言、聲音韻律、道理這是打動(dòng)人心的關(guān)鍵要素。
在江邊的私塾教書(shū)，每逢清秋，早晨常起來(lái)觀察竹子。這時(shí)，煙光、日影、露氣，都在疏枝密葉之間飄浮流動(dòng)。于是，胸中情致勃?jiǎng)?，就有了作?huà)的意念。其實(shí)，這時(shí)在腦海里映現(xiàn)的竹子，已經(jīng)不是眼睛所看到的竹子了，于是趕快取硯磨墨，展開(kāi)畫(huà)紙，乘興落筆，盡情揮毫，迅即呵成一幅幅圖畫(huà)。這時(shí)，筆下所畫(huà)出來(lái)的竹子又不是腦海里映現(xiàn)的竹子了?？偠灾?想像的意境永遠(yuǎn)超越下筆所畫(huà)的情像， 這是不變的法則。 表現(xiàn)在固定格式畫(huà)法之外的意趣神韻， 是一種超脫俗世所能領(lǐng)悟的化外機(jī)度， 只有在畫(huà)的世界才有這樣子的表現(xiàn)哪!
詞是要以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)的。有境界的詞，就會(huì)有很高的格調(diào)，自然會(huì)出現(xiàn)有名的句子。
境界并不是只指景物，喜怒哀樂(lè)等情感也是人心中的地種境界。所以(文章)能夠描寫(xiě)真實(shí)的景物，真實(shí)的情感的，就稱為有境界，否則就稱為沒(méi)有境界。
從古至今，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這是第一境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第二境界。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來(lái)。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩(shī)詞，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的。
江館：江岸宿舍，指作者所住的地方。
勃勃：欲望強(qiáng)烈的樣子。這里指作者“因景生情”所產(chǎn)生的創(chuàng)作活動(dòng)。
倏：迅速，極快。
變相：變化出新的形象。變：變化。相：相貌，形象。這里指畫(huà)出的竹子和構(gòu)思時(shí)的不一樣，比構(gòu)思時(shí)的又有創(chuàng)新。
意在筆先：作畫(huà)，作文，在下筆前先立意，先構(gòu)思。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認(rèn)為是歐陽(yáng)修所作。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》。
晏歐：晏同叔和歐陽(yáng)修。
