與毛令方尉游西菩提寺二首⑴

其一

推擠不去已三年⑵，魚鳥(niǎo)依然笑我頑⑶。

人未放歸江北路⑷，天教看盡浙西山⑸。

尚書清節(jié)衣冠后⑹，處士風(fēng)流水石間⑺。

一笑相逢那易得，數(shù)詩(shī)狂語(yǔ)不須刪⑻。

其二

路轉(zhuǎn)山腰足未移⑼，水清石瘦便能奇⑽。

白云自占東西嶺，明月誰(shuí)分上下池。

黑黍黃粱初熟后⑾，朱柑綠橘半甜時(shí)⑿。

人生此樂(lè)須天付，莫遣兒曹取次知⒀。

其一

推不去擠不走在這里已經(jīng)三年，魚鳥(niǎo)都嘲笑我愚頑過(guò)頭。沒(méi)有放回江北的都城，老天有意讓我把浙西的山水遍游。毛先生品節(jié)清正，是魏代著名尚書毛玠之后。方先生宛如唐朝高人方干，徜徉在水石間多么閑雅風(fēng)流。和他們相逢歡笑是這樣難得，趁興寫出狂放詩(shī)篇不必把字句細(xì)究。

其二

道路轉(zhuǎn)過(guò)半山腰腳步還沒(méi)移，已看見(jiàn)水清澈石枯瘦一片奇麗。白云兀自籠蓋了東山西嶺，上下各一輪明月分不清天上池底。果園中半甜的是紅橙綠桔，田野里初熟了黑米黃米。人生這種陶情山水的愉悅須老天賜與，可別讓兒輩知覺(jué)減損了樂(lè)趣。

⑴毛令：指於潛（今浙江臨安）縣令毛國(guó)華，字君寶。方尉：指於潛縣尉方武，字君武。西菩提寺：一作“西菩寺”，寺在於潛縣西十五里的西菩山上，始建于唐天祐年間，宋時(shí)易名為“明智寺”。

⑵“推擠”句：《晉書·鄧攸傳》：“時(shí)吳郡闕守，人多欲之，帝以授攸。攸載米之郡，俸祿無(wú)所受，唯飲吳水而已。······攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職。郡常有送迎錢數(shù)百萬(wàn)，攸去郡，不受一錢。百姓數(shù)千人留牽攸船，不得進(jìn)，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘ 如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧攸拖不留，謝令推不去。’”推擠，排擠。

⑶頑：愚鈍。

⑷江北路：指返回帝京的道路。

⑸看盡：一作“盡看”。浙西山：浙江西部的山。

⑹“尚書”句：《三國(guó)志·魏書·毛玠傳》：“太祖為司空丞相，玠嘗為東曹掾，與崔琰并典選舉。其所舉用，皆清正之士，雖于時(shí)有盛名而行不由本者，終莫得進(jìn)。太祖嘆曰：‘用人如此，使天下人自治，吾復(fù)何為哉！’”魏國(guó)初建，毛玠為尚書仆射。此處贊美毛國(guó)華為毛玠尚書之后，承其祖上清正遺風(fēng)。實(shí)際上毛國(guó)華并非毛玠之后。衣冠，指士大夫。清節(jié)，高潔的節(jié)操。

⑺“處士”句：用方干事。晚唐詩(shī)人方干，字雄飛，新定（今浙江建德）人。舉進(jìn)士不第，隱居會(huì)稽（今浙江紹興）鏡湖以終。人稱“官無(wú)一寸祿，名傳千萬(wàn)里”。與姚合、賈島等詩(shī)人酬唱頻繁，意氣相投。詩(shī)風(fēng)清峭幽迥。

⑻不須刪：謂不須增刪、修改。

⑼足未移：一作“未足移”。

⑽便能奇：看見(jiàn)奇麗之景。

⑾黑黍黃粱：泛指谷類作物。初熟后：一作“初熟候”。

⑿朱柑綠橘：泛指果樹(shù)。

⒀“人生”二句：用王羲之典故。《晉書·王羲之傳》：“羲之既去官，與東土士人盡山水之游······謝安嘗謂羲之曰：‘中年以來(lái)，傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。’羲之曰：‘年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣。’”天賦，一本作“天付”。兒曹，兒輩，一本作“兒郎”。取次，隨便。

《與毛令方尉游西菩提寺二首》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的七言律詩(shī)組詩(shī)作品。第一首詩(shī)前四句前四句以故作放曠的語(yǔ)調(diào)，抒寫去國(guó)離鄉(xiāng)被迫外任的政治失意之慨，同時(shí)顯示自己不改素志，關(guān)切國(guó)計(jì)民生，不忘譏刺時(shí)弊的“頑固”精神。后四句以古人高節(jié)贊譽(yù)毛、方兩位同游者，并寫出自己與他們邂逅結(jié)伴同游的難得和因此信筆賦詩(shī)的豪興。第二首詩(shī)紀(jì)游。詩(shī)中描繪了西菩提寺內(nèi)外、前后、上下的自然景觀，水清石瘦、白云明月，不一而足。詩(shī)中又點(diǎn)出時(shí)當(dāng)秋令，田野中黑黍黃粱、朱柑綠桔，果實(shí)累累，色彩斑斕。尾聯(lián)總束登臨游觀之樂(lè)，且暗寓政治失意之慨。兩首詩(shī)寫景如畫，對(duì)仗工整，語(yǔ)言流于滑熟。

這組詩(shī)寫于熙寧七年（1074年）杭州通判任上，時(shí)詩(shī)人年三十九。是年蘇軾因察看蝗災(zāi)，過(guò)於潛，八月二十七日與毛、方二人同游西菩提寺，作此二詩(shī)。

蘇軾生性愛(ài)好登山臨水，對(duì)祖國(guó)山河具有濃厚的興致。政治上的失意，使他更加縱情于山水之間，以領(lǐng)略人生的另一種樂(lè)趣。這組七律，即既寫其游山玩水之樂(lè)，又抒其心中感慨。

第一首前二聯(lián)詩(shī)人的萬(wàn)端感慨已涌現(xiàn)于筆端了。詩(shī)人到杭州任，至此時(shí)已屆三年。三年來(lái)，雖與知州陳述古唱酬往還，交誼頗深，但仍遭人排擠，故曰：“推擠不去已三年”。仕途既艱，則該稍斂鋒芒

熙寧初，因?yàn)樵?shī)人數(shù)次上書論新法不便于民，退而亦多與賓客譏誚時(shí)政，其表兄文同就極不以為然，故在他出為杭州通判時(shí)，就有《送行詩(shī)》相贈(zèng)：“北客若來(lái)休問(wèn)事，西湖雖好莫吟詩(shī)”，可是詩(shī)人不聽(tīng)，繼續(xù)不斷作詩(shī)譏刺新政，諸如《山村五絕》、《八月十五日看潮五絕》等等，不一而足。所以詩(shī)人自己也覺(jué)得好笑：這就怪不得連那魚鳥(niǎo)也要嘲笑我的頑固不化了。首聯(lián)詩(shī)人慨嘆自己實(shí)在過(guò)于“賦性剛拙，議論不隨”(見(jiàn)《乞罷學(xué)士除閑慢差遣札子》)，便也怨不得自己不能“放歸江北路”了。詩(shī)人杭州之任，雖屬自愿請(qǐng)行，但也形同放逐(那是由于政敵的攻擊，不使安于朝廷)，因道：放逐南來(lái)，既未蒙賜環(huán)，我也就樂(lè)得任性逍遙，這可是天教我“看盡浙西山”了。浙西這一帶是山明水秀之區(qū)，真夠詩(shī)人盡興游賞的了。頷聯(lián)在達(dá)觀之言的后面，強(qiáng)抑著內(nèi)心的憤懣。

詩(shī)人為首，一行三人，迤邐而行，盡管感慨叢生，然而去游寺，畢竟是令人高興的事，故而下面二聯(lián)便轉(zhuǎn)筆寫同游者，寫他自己隨興賦詩(shī)的心情。

尚書，用毛玠典故。毛玠典選舉，所用皆清正之士，故曹操嘗嘆曰：“用人如此，使天下人自治，吾復(fù)何為哉!”(《三國(guó)志·魏志·毛玠傳》)處士——唐末詩(shī)人方干，終身不仕，隱居于會(huì)稽鑒湖之濱，以漁釣為樂(lè)，時(shí)號(hào)“逸士”。頸聯(lián)先贊美縣令毛國(guó)華是有清風(fēng)亮節(jié)的毛尚書之后，又將縣尉方武比作“風(fēng)流水石間”的處士方干。同游者既都是清流雅望之士，詩(shī)人自然覺(jué)得十分難得：“一笑相逢那易得”，由不得他不興致勃勃起來(lái)。詩(shī)人興來(lái)必要賦詩(shī)，又自以為“數(shù)詩(shī)狂語(yǔ)不須刪”——這幾句詩(shī)乃我率真狂放的本色之言，不必過(guò)于認(rèn)真，推敲刪改。

其時(shí)三人已來(lái)到了寺前，故第二首方始入題寫游寺。一二聯(lián)描寫寺景。首聯(lián)概寫。眾人駐足觀賞，故曰“足未移”，而腳下之路卻逶迤盤陀，早已繞過(guò)了西菩山腰，因說(shuō)“路轉(zhuǎn)山腰”。這時(shí)，對(duì)大自然的奇妙美景一向有敏銳觀察力的詩(shī)人，于俯仰之間，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了西菩寺內(nèi)、外的奇景：“水清石瘦便能奇”。頷聯(lián)便分寫水、石奇境。《於潛圖經(jīng)》云：“寺前有東西兩山，或有云晦，遙望如嶺焉”，《咸淳臨安志》曰：“明智寺中，有清涼池、明月池”，寺景所奇便在此二山、二池上。詩(shī)人如此描寫：先承“石瘦”寫兩山：“白云自占東西嶺”。兩峰屹然，直插云霄，白云浪涌，時(shí)掩峰頂，其情景便仿佛是那白云自己占據(jù)了東、西二嶺。又承“水清”寫二池：“明月誰(shuí)分上下池”。天已向晚，一輪明月早已鉆出了云縫，它一視同仁，不分上下，使兩池共嬋娟，而池水清澈，漾出了一雙月影。在這兩聯(lián)中，詩(shī)人將他詩(shī)家的眼光所捕捉到的景物特點(diǎn)，以奇特的想象和靈動(dòng)的筆致，加以渲染，便使那客觀景物染上了濃厚的主觀色彩，情態(tài)逼真，奇趣橫生，生動(dòng)地展現(xiàn)了西菩寺的無(wú)限奇妙風(fēng)光。

頸聯(lián)的描寫，又變換了手法。詩(shī)人在游目庭院、田野時(shí)，看見(jiàn)了累累秋實(shí)：初熟的小米、高粱，半熟的柑和桔，就重研丹青，為它們分別抹上了黑、黃、朱、綠四種較實(shí)物更為濃艷而鮮明的色彩，繪成了一幅色澤斑斕的秋色圖。入勝境而觀奇景、美景，詩(shī)人的游覽之樂(lè)于此時(shí)便達(dá)到了極點(diǎn)，尾聯(lián)便直說(shuō)其樂(lè)：人生這種登山臨水、探奇訪勝之樂(lè)，是要由老天爺踢給的，可千萬(wàn)別讓小兒輩們隨隨便便得知個(gè)中消息。方其時(shí)，詩(shī)人似乎已全然忘卻了胸中深藏的許多煩惱了，實(shí)則非也。“天賦”已暗兜“天教”，分明有慨;而“莫遣”句，出自《晉書·王羲之傳》詩(shī)人之意為：自己的探勝幽趣，如果讓兒輩們知道，也會(huì)遭到非議，使人敗興。雖有這種言外之意在，又妙在比前首更為含蓄。

在藝術(shù)上，二詩(shī)于隨意吐屬、一氣奔放之中，又屬對(duì)精妙，格律精嚴(yán)，用毛、方二古人之典以切毛令、方尉之姓，毫無(wú)著力之痕，堪謂揮灑自如與意匠經(jīng)營(yíng)融合無(wú)跡的佳構(gòu)。

蘇軾 : 蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋...[詳細(xì)]