(6分，每小題3分)
司馬季主,楚人也,卜于長安東市。宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐,相從論議,誦易先王圣人之道術(shù),究遍人情,相視而嘆。賈誼曰:“吾聞古之圣人,不居朝廷,必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采。”二人即同輿而之市,游于卜肆中。天新雨,道少人,司馬季主①閑坐,弟子三四人侍,方辯天地之道,日月之運,陰陽吉兇之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌,如類有知者 ,即禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主復(fù)理前語,分別天地之終始,日月星辰之紀(jì),差次仁義之際②,列吉兇之符,語數(shù)千言,莫不順理。
宋忠、賈誼瞿然而悟,獵纓正襟危坐,曰:“吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊觀于世,未嘗見也。今何居之卑,何行之污?”司馬季主捧腹大笑曰:“觀大夫類有道術(shù)者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何以卑污長者?”
二君曰:“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗,取不當(dāng),故謂之污。夫卜筮者,世俗之所賤簡③也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情,虛高人祿命以說人志,擅言禍災(zāi)以傷人心,矯言鬼神以盡人財,厚求拜謝以私于己。’此吾之所恥,故謂之卑污也。”
司馬季主曰:“公且安坐。公見夫被發(fā)童子乎?日月照之則行,不照則止,問之日月疵瑕吉兇,則不能理。由是觀之,能知別賢與不肖者寡矣。賢之行也,直道以正諫,三諫不聽則退;其譽(yù)人也不望其報,惡人也不顧其怨,以便國家利眾為務(wù)。故官非其任不處也,祿非其功不受也;見人不正,雖貴不敬也;見人有污,雖尊不下也;得不為喜,去不為恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。今公所謂賢者,皆可為羞矣。卑疵④而前,孅趨⑤而言;相引以勢,相導(dǎo)以利;比周⑥賓正,以求尊譽(yù),以受公奉;事私利,枉主法,獵農(nóng)民;以官為威,以法為機(jī),求利逆暴:譬無異于操白刃劫人者也。初試官時,倍力為巧詐,飾虛功執(zhí)空文以誷⑦主上,用居上為右;試官不讓賢陳功,見偽增實⑧,以無為有,以少為多,以求便勢尊位;食飲驅(qū)馳,以姬歌兒,不顧于親,犯法害民,虛公家。此夫為盜不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弒君未伐者也,何以為高賢才乎?”
(節(jié)選自《史記·日者列傳第六十七》)
注:①司馬季主:楚人,占卜者。②差次:區(qū)分差別等次。際:交接、會合。③賤簡:鄙視、怠慢。簡,忽視、怠慢。④卑疵:慚怍貌,惶懼貌,低聲下氣的樣子。⑤孅（xiān）趨:過分謙恭。⑥比周:與壞人勾結(jié),結(jié)黨營私。⑦誷:通“罔”,欺罔。⑧見偽增實:意謂發(fā)現(xiàn)虛假之處,便不擇手段地添枝加葉,竭力把假的變成真的。
8.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()
A.試之卜數(shù)中以觀采 采:風(fēng)采。
B.公見夫被發(fā)童子乎 被：同“披”
C.三諫不聽則退 退:引退。
D.事私利,枉主法 事:以……為事。
答案：A.應(yīng)講作“觀采”，均為動詞，觀看、采風(fēng)。
9.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()
A. 直道以正諫 以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之
B. 攻而不用弦刃者也 卑疵而前,孅趨而言
C. 譬無異于操白刃劫人者也 卜于長安東市
D. 公且安坐 臣死且不避，卮酒安足辭
答案：A.（A兩句都講作“用”；B項分別講作轉(zhuǎn)折關(guān)系、修飾關(guān)系；C項分別講作“與……相比”、“在”；D項分別講作“暫且”、“尚且”）
第II卷（非單項選擇題，共123分）
四.（31分）
10．把第I卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
(1)吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊觀于世,未嘗見也。今何居之卑,何行之污?（4分）
答案：我看先生的容貌,聽先生的談吐,晚輩私下觀看當(dāng)今之世,還未曾見到過。現(xiàn)在,您為什么地位如此低微,為什么職業(yè)如此污濁? （“狀”、“行”各一分，句意兩分）
(2)故官非其任不處也,祿非其功不受也;見人不正,雖貴不敬也（4分）
答案：所以,官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任,俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受;看到心術(shù)不正的人,雖位居顯位也不恭敬他。（“任”、“處”、各一分，句意兩分）
11.請用自己的話概括文章大意，并說說寫法上有什么特點。（5分）
答案：本文的主旨是借司馬季主之口譏諷尊官厚祿者,斥其謀求個人的利益,歪曲君主的法令,掠奪農(nóng)民的財產(chǎn);依仗官位逞威風(fēng),利用法律做工具,追逐私利,逆行橫暴。（2分）寫法：賢者與不肖者,相互映襯,一褒一貶,愛憎分明。（1分）文章側(cè)重寫司馬季主與宋忠、賈誼的對話,語言描寫突出。（1分）文中反復(fù)推論,說理透辟,詞鋒犀利,極富個性。（1分）運用生動確切的比喻,增強(qiáng)了語言的形象性和說服力。（1分）（后一問4點，答到其中3點即可）
12．請用(／)線給下面文言文中畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迍?處）（4分）
“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入終當(dāng)求所以出見得親切此是入書法用得透脫此是出書法蓋不能入得書則不知古人用心處不能出得書則又死在言下。惟知出知入，得盡讀書之法。”
（南宋·陳善《捫虱新話》）
答案：“讀書須知出入法。【始當(dāng)求所以入/終當(dāng)求所以出/見得親切/此是入書法/用得透脫/此是出書法/蓋不能入得書/則不知古人用心處/不能出得書/則又死在言下。】惟知出知入，得盡讀書之法。”（共9處，畫對兩處1分，共4分）
大意：讀書應(yīng)當(dāng)懂得出得來、進(jìn)得去的方法。開始時應(yīng)當(dāng)探求如何進(jìn)入書本的方法, 末了時應(yīng)當(dāng)探求如何跳出書本的方法。 讀書透徹, 這是入書法; 靈活運用, 這是出書法。讀書不能透徹, 就不知道古人的用心所在;不能靈活運用,就又被古人的言論所拘制。只有出入自如, 才算懂得讀書的方法。
參考譯文:司馬季主是楚國人,他在長安東市卜卦。宋忠此時任中大夫,賈誼任博士,一天二人一同外出洗沐,邊走邊討論,述說先王圣人的治道方法,廣泛地探究世道人情,相互慨嘆。賈誼說:“我聽說古代的圣人,如不在朝做官,就必在卜者、醫(yī)師行列之中。現(xiàn)在,我已見識過三公九卿及朝中士大夫,他們的才學(xué)人品都可以說了解了。我們試著去看看卜者的風(fēng)采吧。”于是二人同車到市區(qū),在卜筮的館子里游覽。天剛剛下過雨,路上行人很少,司馬季主正閑坐在館中,三四個弟子陪著他,(他)正在講解天地間的道理,日月運轉(zhuǎn)的情形,探究陰陽吉兇的本源。兩位大夫向司馬季主拜了兩拜。司馬季主打量他們的狀貌,好像是有知識的人,就以禮相待,叫弟子引他們就坐。坐定之后,司馬季主重新梳理前面講的內(nèi)容,分析天地的起源與終止,日月星辰的運行法則,區(qū)分仁義的差別關(guān)系,列舉吉兇禍福的征兆,講了幾千句,無不順理成章。
宋忠、賈誼十分驚異而有所領(lǐng)悟,整理冠帶,端正衣襟,恭敬地坐著,說:“我看先生的容貌,聽先生的談吐,晚輩私下觀看當(dāng)今之世,還未曾見到過。現(xiàn)在,您為什么地位如此低微,為什么職業(yè)如此污濁?”司馬季主捧腹大笑說:“看兩位大夫好像是有道術(shù)的人,現(xiàn)在怎么會說出這種淺薄的話,措辭這樣粗野呢?你們所認(rèn)為的賢者是什么樣的人呢?所認(rèn)為高尚的人是誰呢?憑什么將長者視為卑下污濁呢?”
兩位大夫說:“高官厚祿,是世人所認(rèn)為高尚的,只有賢能的人才能享有。如今先生所處的不是那種地位,所以說是低微的。所言不真實,所行不靈驗,所取不恰當(dāng),所以說是污濁的。卜筮者,是世俗所鄙視的。世人都說:‘卜者多用夸大怪誕之辭,來迎合人們的心意;虛假抬高人們的祿命,來取悅?cè)诵?編造災(zāi)禍,以使人悲傷;假借鬼神,以騙盡錢財;貪求酬謝,以利于自身。’這都是我們認(rèn)為可恥的行徑,所以說是低微污濁的。”
司馬季主說:“二位暫且坐一會兒。你們見過那披發(fā)童子嗎?日月照著,他們就走路;不照,他們就不走。問他們?nèi)赵轮澈腿耸录獌?就不能解釋說明。由此看來,能識別賢與不肖的人太少了。賢人的行為,都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王,多次勸諫不被采納就引退下來;他們稱譽(yù)別人并不圖其回報,憎惡別人也不顧其怨恨,只以對國家和百姓有利為己任。所以,官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任,俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受;看到心術(shù)不正的人,雖位居顯位也不恭敬他;看到有污點的人,雖高居尊位也不屈就他;得到榮華富貴也不以為喜,失去榮華富貴也不以為遺憾;如果不是他的過錯,雖牽累受辱也不感到羞愧。現(xiàn)在你們所說的賢者,都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉,過分謙恭地講話;憑權(quán)勢相舉薦,以利益相誘導(dǎo);結(jié)黨營私,排斥正人君子,以騙取尊崇美譽(yù),以享受公家俸祿;謀求個人的利益,歪曲君主的法令,掠奪農(nóng)民的財產(chǎn);依仗官位逞威風(fēng),利用法律做工具,追逐私利,逆行橫暴:這與手持利刃威脅別人沒有什么不同。剛做官時,竭力耍弄巧詐伎倆,粉飾虛假的功勞,拿著華而不實的文書去欺騙君王,以便爬上高位;被委任官職后,不肯讓賢者陳述功勞,卻自夸其功,把假的變成真的,把沒有變成有,把少的變成多的,以求得權(quán)勢尊位;大吃大喝,到處游樂,犬馬聲色,無所不有,不顧父母親人死活,專做犯法害民勾當(dāng),肆意揮霍,耗費公家的錢財。這其實是做強(qiáng)盜而不拿弓矛,攻擊他人而不用刀箭,虐待父母而未曾定罪,殺害國君而未被討伐的一伙人,憑什么認(rèn)為他們是高尚的賢才呢?”
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