才過笄年，初綰云鬟，便學歌舞。席上尊前，王孫隨分相許。算等閑、酬一笑，便千金慵覷。常只恐、容易蕣華偷換，光陰虛度。已受君恩顧，好與花為主。萬里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨。
這首詞是一個歌妓對自己所信任的男子的傾訴，表達了這位歌妓向往自由、做一個正常人的心聲。
她在宴席上應酬那些王孫公子，常常擔心自己的美好年華像木槿花一樣悄悄消失，她向自己信得過的男子訴說自己的心愿，希望能“萬里丹霄，何妨攜手同歸去。”去過正常人幸福的家庭生活。
這位女子希望擺脫被玩弄的處境，追求自由與幸福的勇氣讓人肅然起敬，柳永在描寫這位歌妓的時候，對她的悲劇命運充滿了同情。
據宋人筆記，柳永未第時，嘗作《鶴沖天》詞，云：
“黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向？未遂風云變，爭不恣狂蕩，何須論得表，才子佳人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱。”
后來仁宗諗知其人無行，“臨干放榜”之時說：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永由是不得失，日與猥薄子縱游娼館酒樓間，無復檢約，自稱云：“奉旨填詞柳三變。”
據說他身后凄涼，還是京西的妓女們湊錢安葬了他。這樣一個失志潦倒的文人竟會得到整個煙花界的青睞，原因就在于詞。
李師師影視形象
宋朝名妓李師師好潔、好靜、愛素雅、愛天然。宋徽宗這樣評價她:“令爾等百人，改艷妝，服玄素令此娃雜處其中，迥然自別。其一種幽姿逸韻，要在容色之外耳。”
當張邦昌要將其獻給金營時，師師罵曰：“吾以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負于汝，乃事事為斬滅宗社計，今又北面事丑虜， 冀得一當為呈身之地，吾豈作若輩羔雁贄耶？”“乃脫金簪自刺其喉，不死，折而吞之，乃死。”“李師師以娼妓下流，猥蒙異數，所謂處非其據矣。然觀其晚節，烈烈有俠士風，不可謂非庸中佼佼者也。”
元雜劇中的青樓女子大多美麗多情而又潑辣不馴。
《救風塵》中趙盼兒大膽潑辣，以其人之道還治其人之身，成功地解救了同命運的姐妹宋引章。
《百花亭》中的歌妓賀憐憐在游春中遇見書生王煥，竟然主動吟詩傳情！
《玉壺春》中的歌妓李素蘭忠于窮書生李斌，拒絕了山西富商甚舍的追求。
《曲江池》中的李亞仙為爭取自己的愛情和幸福, 與鴇母爭議起來 ,她說：“常言道：娘慈悲，女孝順；你不仁，我生忿。”她的心已決，意已定，沒有絲毫退卻的怯意。
《金線池》中的杜蕊娘因為愛戀落魄秀才韓輔臣，受到勢利母親的百般責難，還要“鑷了鬢邊的白發, 還著你覓錢哩！”，如若不從“怕不筋都敲斷你的”。
但她唱出：“今曠漾人頭廝摔，含熱血廝噴，定奪俺心上人。”為了真正的愛情，不惜拋頭顱、灑熱血，仍然對韓輔臣表示即使母親“拷的我皮肉爛、煉的我骨髓枯”，也決不變心。
然而，在封建社會進行為愛情的抗爭光憑靠勇氣是不夠的，更需要智慧，這方面，青樓女子出色地發揮了她們的聰明才智。
《百花亭》中賀憐憐在種經略處告發高常彬強奪人家妻女，高被處斬，而得以與王煥團圓，靠的就是睿慧。
《曲江池》中李亞仙則以 “尋個自盡，勿吐個自劍”，要挾鴇母，逼使鴇母就范，不愧為一個久經風塵的潑辣女子。
《桃花扇》昆曲劇照
清代孔尚任《桃花扇》中的李香君出身風塵，不僅國色天香，而且內外兼修。李香君的容貌在《桃花扇》中如是寫：“溫柔纖小，宛轉嬌羞… …國色第一。”
在歷朝歷代的風流女子中雖然不屬傾國傾城，但也是俏麗嫵媚，嬌柔多情，在李貞麗的調教下，更是才華橫溢，蕙質蘭心，琴棋書畫歌舞樣樣精通。
在嫵媚可人的外表下 , 李香君有著剛烈自尊的性格，初識侯方域時，她年幼尚在閨中，在《卻奩》一出中看到阮大鋮送來的珠翠綺羅酒席銀兩，她小小年紀竟發覺了阮大鋮的卑鄙用意，怒斥侯方域道：“阮大鋮趨附權奸，廉恥喪盡；婦人女子，無不唾罵。他人攻之，官人救之，官人自處于何等也？”緊接著，“脫裙衫，窮不妨；布荊之人，名自香。”
當著楊龍友的面拔簪脫衣，把阮大鋮委托送來的嫁妝扔了一地；挽救了侯方域差點兒就失去的名譽：“那些社友平日敬重俺侯生者，也只為這點義氣；我若依附奸邪，那時群起來攻，自救不暇，焉能救人乎。節和名，非泛常；重和輕，須審詳。”
同時，在面對這些銀兩珠寶時，李香君的態度是“那幾件釵釧衣裙，原放不到我香君眼里 ”；而李貞麗卻是想“雖如此說，舍了許多東西，到底可惜。”這也旁證了李香君不同于普通娼妓“鴇愛鈔，姐愛俏 ”的流俗。
杜十娘影視形象
杜十娘是美的，“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋水潤，臉如蓮粵，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素。”其人美其歌喉更美，“聲飛霄漢云皆駐，音入深泉魚出游”
但如此女子卻被迫投江自殺。
杜十娘人生的追求 就是脫離風塵拋棄淺酌低唱的被玩弄地位，與自己愛的人長相守，她是一個青樓 女子，卻要追求真正的愛情，要追求愛情中的人格、平等、尊嚴、自我價值。
《影梅庵憶語》 為明末四公子之一的冒襄記敘其與江南名妓董小宛的愛情故事，是清初的著名掌故。
冒襄作為明末四公子，在人眼中不免有 “奇秀”、“殊異” 之譽，董小宛為亂世江南名妓，美而多才藝，然“在風塵雖有艷名，非其本色”，發現冒襄可托終身，“堅以身從”。
越劇《董小宛與冒辟疆》劇照
董小宛陷入債務糾紛，錢謙益“聞之，親自半塘，納姬舟中。上至薦紳，下及市井，纖悉大小，三日為之區畫立盡，索劵盈尺。樓船張宴，與姬餞于虎疁，旋買舟送至吳皋。”
董小宛至冒襄家中，“太恭人與荊人見而愛異之，加以殊眷”，“姬之侍左右，服勞承旨，較婢婦有加無已。”至死無怨。
另一位青樓大紅人秦觀同樣也贏得了許多妓女的芳心。據鐘將之所撰的《義倡傳》 載，秦觀被貶路過長沙時，有一酷愛其詞作的妓女竟以終身相許，秦觀也以詞相贈，可天不遂人愿，由于當時時局吃緊，秦觀未能帶她一塊離走。
后來秦觀死于貶所，其靈柩途經長沙時，那妓女前一天晚上夢有所感，走了數百里，在半路上等著，繞著秦觀的靈柩轉了三圈，深情地祭奠后，回去便自縊相殉了。這位沒有留下姓名有氣節的長沙妓女，的確讓人欽佩。
誠如林語堂在《中國人》所說的：“妓女在中國的愛情、文學、音樂、政治等方面的重要性是怎么強調都不會過分的。男人們認為讓體面人家的女子去擺弄樂器是不合適的，于她們的品德培養有害，讓她們讀太多的書也不合適，于她們的道德同樣有害。繪畫和詩歌也很少受到鼓勵。但是男人們并不因此而放棄對文學與藝術上有造詣的女性伴侶的追求。那些歌妓們都在這些方面大有發展，因為她們不需要無知來保護自己的品德。”
更何況“雙方都不承擔道德、 倫理、 家庭的責任，沒有門第、宗法、 貞潔觀念的束縛，所以妓女們與恩客的關系較之封建家庭中丈夫與妻子、 妾侍的契約，反而更純潔更真摯，因而也就有可能更具理想的色彩。”
關鍵詞：古詩詞
