維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
喜鵲筑成巢，鳲鳩來住它。這人要出嫁，車隊來迎她。
喜鵲筑成巢，鳲鳩占有它。這人要出嫁，車隊送走她。
喜鵲筑成巢，鳲鳩住滿它。這人要出嫁．車隊成全她。
維：發(fā)語詞。鵲：喜鵲。有巢：比興男子已造家室。
鳩：一說鳲鳩（布谷鳥），自己不筑巢，居鵲的巢。貴州民間傳說斑鳩不筑巢，居其他鳥類筑的巢。居：侵占。
歸：嫁。
百：虛數(shù)，指數(shù)量多。兩：同輛。御（yà）：同“迓”，迎接。
方：并，比，此指占居。
將（jiāng）：送。
盈：滿。此指陪嫁的人很多。
成：迎送成禮，此指結(jié)婚禮成。
關(guān)于此詩背景歷來爭議較大。歸納起來大致有三種：一、鵲喻新郎，鳩喻新娘。二、鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是一首棄婦詩。三、鵲與鳩并無明確所指，只是自然界的兩種鳥，且此詩的敘述者是與婚禮無關(guān)的他者。這首詩也可能只是一個與婚禮毫無關(guān)系的路人所作。
這是一首描寫婚禮的詩。《毛詩序》以此詩為國君之婚禮。朱熹《詩集傳》以此詩為諸侯之婚禮。從詩中描寫的送迎車輛之盛可以知道，應為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。
關(guān)于此詩詩旨歷來爭議較大，歸納起來大致有三種觀點：
一、鵲喻新郎，鳩喻新娘。這個觀點又分兩種意見：（一）這首詩是詩人代新郎言說，表達了詩人對男子的同情。喜鵲搭好了窩，鳩來居住。新郎準備好了房子，新娘來居住。以鳩居鵲巢比喻女居男室。此說以姚際恒為代表。姚際恒《詩經(jīng)通論》言：“按此詩之意，其言鵲鳩者，以鳥之異類況人之異類也。其言巢與居者，以鳩之居鵲巢，況女之居男室也。”姚氏之說，尊者甚眾。但是清代另一位善說《詩》者方玉潤卻有著不同的看法。方玉潤《詩經(jīng)原始》辨駁說：“自《序》《傳》來，說《詩》者無不以鵲巢鳩居況女居男室矣，夫男女同類也，鵲鳩異物也，而何以為配乎？”意思是說：用鳩居鵲巢比喻女居男室，就像是說鳩婚配給了鵲猶如女嫁給了男。但是男女同類可以婚配，鳩鵲異類又怎么能相配昵？方玉潤又說：“姚氏際恒最攻《序》《傳》，乃其自解詩意，又以為‘言鵲鳩者，以鳥之異類況人之異類也，其言巢居者，況女之居男室也'則與舊說何異？且謂'以鳥之異類況人之異類’，男女縱不同體，而謂之異類可乎哉？此不通之論也。”（二）這首詩是新娘家人在唱贊歌，是一首新婚禮贊詩。如果以鵲喻新郎，以鳩（布谷）喻新娘，則此詩為新婿禮贊詩。朱熹將《鵲巢》的詩旨強解為以鳩比喻文王之化，行后妃之德盛而贊頌之。此一說出現(xiàn)最早，流傳最久，影響也最大，而批評者亦最多。這種贊頌文王之化，后妃之德的說法，雖然歷來因為牽強附會而被指責為完全是一種背離詩義的經(jīng)學化理學化的臆斷，但是他將這首詩解釋為是一首新娘家人贊美婚禮的詩，是值得肯定的。
二、鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是一首棄婦詩。如果以鵲喻棄婦，以鳩（布谷）喻新婦，則此詩的作者是代棄婦立言或作者本人就是棄婦，那么這是一首深切沉痛的棄婦詩。棄婦的丈夫遺棄了同他一起艱苦經(jīng)營，創(chuàng)立家室的結(jié)發(fā)妻子，卻用百輛盛車的熱鬧場面迎娶新婦，致使新婦占了舊婦之位，恰如”鳩占鵲巢“一般。棄婦心生嫉恨，因作此詩，以責備丈夫另娶新婦，新婦占據(jù)其家：我辛辛苦苦終于經(jīng)營了一個家，現(xiàn) 在丈夫卻將我拋棄，用盛大的車隊去接新人了，而有個新婦要霸占我的家了。表達了一個為家操勞，卻遭丈夫遺棄的婦女內(nèi)心無比哀怨的心情。《詩經(jīng)》中這類婦女很多，如《國風·邶風·谷風》。《召南·鵲巢》中這位婦女的遭遇已經(jīng)成為了一種社會現(xiàn)象，這首詩就是古代毫無話語權(quán)的婦女對喜新厭舊的丈夫的指責和對自己悲慘命運的無奈敘述。這實際上也是對男權(quán)社會里癡心女子負心漢婚姻現(xiàn)象的一種沉痛控訴，獲得了強烈的社會意義。高亨在其《詩經(jīng)今注》對此表示了相同的看法：”詩以鳩侵占鵲巢比喻新夫人奪去原配夫人的宮室。“同時高亨說：”（這是）召南的一個國君廢了原配夫人，另娶一個新夫人，作者寫這首詩敘其事，有諷刺的意味。“將這首詩的當事人具體地指為：召南的一個國君和他的兩個夫人。
三、鵲與鳩并無明確所指，只是自然界的兩種鳥，且此詩的敘述者是與婚禮無關(guān)的他者。這首詩也可能只是一個與婚禮毫無關(guān)系的路人所作，詩人無意中看到一場婚禮，于是有所聯(lián)想有所感觸，便作了此詩。
全詩三章，都以鳩居鵲巢起興。喜鵲筑好巢，鳲鳩住了進去，這是二鳥的天性。《齊詩》曰：“鵲以夏至之月始作室家，鳲鳩因成事，天性然也。”詩中還點明成婚的季節(jié)，鄭箋云：“鵲之作巢，冬至架之，至春乃成。”這也是當時婚嫁的季節(jié)。各章二句寫鳲住鵲巢分別用了“居”“方”“盈”三字，有一種數(shù)量上的遞進的關(guān)系。“方”，是比并而住；“盈”，是住滿為止。因此詩三章不是簡單的重章疊唱。
一章“百兩御之”，是寫成婚過程的第一環(huán)，新郎來迎親。迎親車輛之多，是說明新郎的富有，也襯托出新娘的高貴。二、三章繼續(xù)寫成婚過程第二、三環(huán)：迎回與禮成。“百兩將之”是寫男方已接親在返回路上，“百兩成之”是迎回家而成婚了。“御”“將”“成”三字就概述了成婚的整個過程。“子之于歸”，點明其女子出嫁的主題。因此，三章是選取了三個典型的場面加以概括，真實地傳達出新婚喜慶的熱鬧。僅使用車輛之多就可以渲染出婚事的隆重。
這首詩以平淺的語言寫成婚的過程，沒有如《周南·桃夭》里以桃花來襯托新娘的艷麗，更沒有直接去描寫新娘的容貌。如果說“之子于歸”一句還點出新娘這一主角，讓人在迎親的車隊之中找出新娘來，那么，另一位主角新郎則完全隱在詩中場景的幕后，他是否來迎親，就留給讀者去想像了。細味詩中所寫，往返的迎親車隊給畫面以較強的時空感，短短三章，卻回味悠長。
