明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現(xiàn)于上天。天命無常難測又難信，一個國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。

太任是摯國任家姑娘，也可以算是來自殷商。她遠嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有著好主張。

太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無數(shù)的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業(yè)做國王。

上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現(xiàn)。就在他還年輕的時候，皇天給他締結(jié)好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。

文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。

上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來莘國姒家姑娘。長子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。

殷商調(diào)來大批的兵將，軍旗就像那樹林一樣。我主武王誓師在牧野，他說只有我們最興旺。上帝監(jiān)視你們眾將士，不要有什么二心妄想！

牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰(zhàn)車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐著偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

明明：光采奪目的樣子。在下：指人間。

赫赫：明亮顯著的樣子。在上：指天上。

忱：信任。斯：句末助詞。

易：輕率怠慢。維：猶“為”。

位：同“立”。適（dí）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指紂王。《史記·殷本紀》：“帝乙長子曰微子啟。啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”

挾：控制、占有。四方：天下。

摯：古諸侯國名，故址在今河南汝南一帶，任姓。仲：指次女。摯仲，即太任，王季之妻，文王之母。

自：來自。摯國之后裔，為殷商的臣子，故說太任“自彼殷商”。

嬪（pín）：婦，指做媳婦。京：周京。周部族后稷十三世孫古公亶父（周太王）自豳遷于岐（今陜西岐山一帶），其地名周。其子王季（季歷）于此地建都城。

乃：就。及：與。

維德之行：猶曰“維德是行”，只做有德行的事情。

大：同“太”。有身：有孕。

文王：姬昌，殷紂時為西伯（西方諸侯），又稱西伯昌．為周武王姬發(fā)之父，父子共舉滅紂大業(yè)。

翼翼：恭敬謹慎的樣子。

昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。

聿：猶“乃”，就。懷：徠，招來。

厥：猶“其”，他、他的。回：邪僻。

受：承受、享有。方：大。此言文王做了周國國主。

監(jiān)：明察。在下：指文王的德業(yè)。

初載：初始，指年青時。

作：成。合：婚配。

洽（hé）：水名，源出陜西合陽縣，東南流入黃河，現(xiàn)稱金水河。陽：河北面。

渭：水名，黃河最大的支流，源于甘肅渭源縣，經(jīng)陜西，于潼關(guān)流入黃河。涘（sì）：水邊。

嘉：美好，高興。止：語末助詞。一說止為“禮”，嘉止，即嘉禮，指婚禮。

大邦：指殷商。子：未嫁的女子。

伣（qiàn）：如，好比。天之妹：天上的美女。

文：占卜的文辭。

梁：橋。此指連船為浮橋，以便渡渭水迎親。

不：通“丕”，大。光：榮光，榮耀。

纘（zuǎn）：續(xù)。莘（shēn）：國名，在今陜西合陽縣一帶。姒姓。文王又娶莘國之女，故稱太姒。

長子：指伯邑考。行：離去，指死亡。伯邑考早年為殷紂王殺害。

篤：厚，指天降厚恩。一說為發(fā)語詞。

保右：即“保佑”。命：命令。爾：猶“之”，指武王姬發(fā)。

燮（xí）：讀為“襲”。襲伐，即襲擊討伐。

會（kuài）：借作“旝”，軍旗。其會如林，極言殷商軍隊之多。

矢：同“誓”，誓師。牧野：地名，在今河南淇縣一帶，距商都朝歌七十余里。

予：我、我們，作者自指周王朝。侯：乃、才。興：興盛、勝利。

臨：監(jiān)臨。女：同“汝”，指周武王率領(lǐng)的將士。

無：同“勿”。貳：同“二”。

檀（tán）車：用檀木造的兵車。

駟（sì）騵（yuán）：四匹赤毛白腹的駕轅駿馬。彭彭：強壯有力的樣子。

師：官名，又稱太師。尚父：指姜太公。姜太公，周朝東海人，本姓姜，其先封于呂，因姓呂。名尚，字子牙。年老隱釣于渭水之上，文王訪得，載與俱歸，立為師，又號太公望，輔佐文王、武王滅紂。

時：是。鷹揚：如雄鷹飛揚，言其奮發(fā)勇猛。

涼：輔佐。《韓詩》作“亮”。

肆伐：意同前文之“燮伐”。

會朝（zhāo）：會戰(zhàn)的早晨。一說黎明。

這是周部族的史詩性頌詩，當是周王朝貴族為歌頌自己祖先的功德、為宣揚自己王朝的開國歷史而作。《毛詩序》云：“《大明》，文王有明德，故天復命武王也。”

此詩與《大雅·生民》《大雅·公劉》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》諸篇相聯(lián)綴，儼然形成一組開國史詩。從始祖后稷誕生、經(jīng)營農(nóng)業(yè)，公劉遷豳，太王（古公亶父）遷岐，王季繼續(xù)發(fā)展，文王伐密、伐崇，直到武王克商滅紂，可以說是把每個重大的歷史事件都寫到了，所以研究者多把它們看作一組周國史詩，只是《詩經(jīng)》的編者沒有把它們按世次編輯在一起，而打亂次序分編在各處。朱熹說它和《大雅·文王》那篇一樣，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其實此詩很難看出是周公所作，也很難看出有警戒成王的意思。總觀這組六篇詩文，不過是周王朝統(tǒng)治者為歌頌祖先功德，追述開國歷史的顯赫罷了。

全詩八章。歷代各家的分章稍有不同，這里是根據(jù)詩意確立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起來，頗有參差錯落之美。

首章先從贊嘆皇天偉大、天命難測說起，以引出殷命將亡、周命將興，是全詩的總綱。次章即歌頌王季娶了太任，推行德政。三章寫文王降生，承受天命，因而“以受方國”。四章又說文王“天作之合”，得配佳偶。五章即寫他于渭水之濱迎娶殷商帝乙之妹。六章說文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，與首章遙相照應(yīng)。七章寫武王伐紂的牧野之戰(zhàn)，敵軍雖盛，而武王斗志更堅。最后一章寫牧野之戰(zhàn)的盛大，武王在姜尚輔佐之下一舉滅殷。全詩時序井然，層次清楚，儼然是王季、文王、武王三代的發(fā)展史。

詩篇以“天命所佑”為中心思想，以王季、文王、武王三代相繼為基本線索，集中突現(xiàn)了周部族這三代祖先的盛德。其中，武王滅商，是此詩最集中、最突出要表現(xiàn)的重大歷史事件，寫王季、太任、文王、太姒，不過是說明周家奕世積功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，詩人著筆，歷述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上應(yīng)天命、中承祖德、下合四方的。因此，盡管詩意變幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全詩雖然籠罩著祀神的宗教氣氛和君權(quán)神授的神學色彩，其內(nèi)在的歷史真實性一面，還是有認識價值的。

這是一首敘事詩，但它并不平鋪直敘地敘事。文王兩次迎親的描述，生動具體；牧野之戰(zhàn)的描繪，更顯得有聲有色。“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭”一連三個排比句子，真可謂把戰(zhàn)爭的威嚴、緊迫的氣勢給和盤托出了。“殷商之旅，其會如林”，雖然寫出了敵軍之盛，但相比之下，武王的三句誓師，更顯得堅強和有力。“維師尚父，時維鷹揚”，雖然僅僅描寫了一句，也似乎讓人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有詳有略、前呼后應(yīng)的表現(xiàn)手法，更使詩篇避免了平鋪、呆板和單調(diào)，給人以跌宕起伏、氣勢恢宏而重點突出的感覺。這些，在藝術(shù)上都是可取的。詩中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成為著名的成語，在現(xiàn)代漢語中仍有很強的活力。