公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。

公輸盤曰：“夫子何命焉為？”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”公輸盤不說。

子墨子曰：“請獻十金。”

公輸盤曰：“吾義固不殺人。”

子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”

公輸盤服。

子墨子曰：“然胡不已乎？”

公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”

子墨子曰：“胡不見我于王？”

公輸盤曰：“諾。”

子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”

王曰：“必為有竊疾矣。”

子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所謂無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”

王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”

于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。

公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王問其故。

子墨子曰：“公輸子之意不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”

子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：治于神者，眾人不知其功。爭于明者，眾人知之。

公輸盤替楚國造云梯這類攻城的器械，造成后，將要用它來攻打宋國。墨子先生聽到這個消息后，從魯國出發，行走了十天十夜，才到達郢都，見到了公輸盤。

公輸盤說：“先生有什么見教呢？”

墨子先生說：“北方有一個欺侮我的人，我希望借助您的力量去殺了他。”

公輸盤很不高興。

墨子先生說：“請讓我奉送（給您）十金。”

公輸盤說：“我堅守道義堅決不殺人。”

墨子先生起身，拜了兩拜，說：“請（讓我）解說這件事。我在北方聽說你在制造云梯，將要用它來攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國在土地方面有富余卻在人口方面不夠，犧牲不足的人口而爭奪多余的土地，不能說是明智的；宋國沒有罪卻攻打它，不能說是仁義的；知道這道理而不對楚王進行勸阻，不能說是忠君的；勸阻卻沒有成功，這不能稱作堅持；你崇尚仁義不肯幫我殺死欺負我的一個人，卻要為楚國攻打宋國而殺死很多人，不能叫做明白事理。”

公輸盤被說服了。

墨子先生說：“既然這樣，那么為什么不停止計劃呢？”

公輸盤說：“不行，我已經向楚王說了這件事了。”

墨子先生說：“為什么不向楚王引見我呢？”

公輸盤說：“好吧。”

墨子先生拜見了楚王，說：“現在這里有一個人，舍棄他自己裝飾華美的車，鄰居有破車，卻想要去偷；舍棄自己華美的衣服，鄰居有件粗布衣服，卻想要去偷；舍棄自己的好飯好菜，鄰居只有粗劣飯食，卻想要去偷。——這是怎么樣的一個人呢？”

楚王回答說：“這個人一定是患有偷盜的毛病了。”

墨子先生說：“楚國的土地，方圓大小足有五千里；宋國的土地，方圓大小不過五百里，這好像裝飾華美的車子同破車相比。楚國有云夢澤，里面有成群的犀牛麋鹿，長江、漢水里的魚，鱉，黿，鱷魚多得天下無比；宋國卻像人們所說的一樣，是一個連野雞、兔子、小魚都沒有的地方，這好像美食佳肴同糠糟相比。荊國有巨松、梓樹、黃楩木、楠、樟等名貴木材；宋國是一個連多余的木材都沒有的國家，這就像華麗的衣服與粗布短衣相比。我認為大王派官吏進攻宋國，是和這個患偷竊病的人的行為是一樣的。”

楚王說：“好啊！雖然這樣，(但是)公輸盤給我造了云梯，一定要攻取宋國。”

在這種情況下（楚王）召見公輸盤，墨子先生解下衣帶，用衣帶當作城墻，用木片當作守城器械。公輸盤多次用了攻城的巧妙戰術，墨子先生多次抵御他。公輸盤的攻城的方法用盡了，墨子先生的抵御器械還綽綽有余。

公輸盤理屈，卻說：“我知道用來抵御你的方法，可我不說。”

墨子先生說：“我知道你要用來抵御我的方法，我也不說。”

楚王問其中的緣故。

墨子先生說：“公輸先生的意思，不過是要殺掉我。殺了我，宋國沒有人能守城，就可以攻取了。可是我的學生禽滑厘等三百多人，已經拿著我的守城器械，在宋國城上等待楚國入侵了。即使殺了我，也不能殺盡（宋國的抵御者）啊。”

楚王說：“好，我不攻打宋國了。”

墨子從楚國歸來，經過宋國，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以說：“運用神機的人，眾人不知道他的功勞；而于明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。”

公輸盤：魯國人，公輸是姓，盤是名，也寫做“公輸班”。能造奇巧的器械，有人說他就是魯班。

云梯：古代戰爭中攻城用的器械，因其高而稱為云梯。

將以攻宋：準備用來攻打宋國。以，用來。將，準備。

子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓中念作“zhái"）。前一個“子”是夫子（即先生、老師）的意思，學生對墨子的尊稱。后一個是當時對男子的稱呼。

聞之：聞，聽說。之，代指攻宋這件事。

起于魯：起，起身，出發。于，從。

而：表順承。

至于郢：至于，到達。郢，春秋戰國時楚國國都，在今天的湖北江陵。

夫子：先生，古代對男子的敬稱，這里是公輸盤對墨子的尊稱。

何命焉為：有什么見教呢？命，教導，告誡。焉為，兩個字都是表達疑問語氣的句末助詞。

侮：欺侮。

臣：墨子的自我謙稱（秦漢以前對一般人也可自稱“臣”）。

愿借子殺之：希望借助你的力量去殺了他。愿，希望。借，憑借，依靠。

說：通“悅”，高興，愉快。

請獻十金：請允許我奉送（你）十金（作為殺人的酬）。請，和下文“請說之”的“請”，大致相當于現在的“請允許我”。金：量詞，先秦以二十兩（銀子）為一金。

義：堅守道義。

固：堅決，從來。

再拜：先后拜兩次，表示鄭重的禮節。再：第二次。

請說之：請允許我解說這件事。說：解說。之：代詞，代墨子下面要說的話。

吾從北方聞子為梯：我在北方聽說您制造了云梯。為：做，造。

何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之：提賓標志。

荊國有余于地而不足于民：荊國有的是土地而沒有足夠的人民。荊國：楚國的別稱。有余于地：在土地方面有多。于：在……方面。

殺所不足而爭所有余：損失不足的而爭奪有余的，意思是犧牲百姓的生命去爭奪土地。而，表轉折，卻。

不可謂智：不可以說是聰明。

仁：對人親善，友愛。

知而不爭（zhèng）：知道這道理卻不對楚王進行勸諫。

不得：不能達到目的。

知類：明白類推的道理。類：對事物作類比進而明白它的事理。

服：信服。

然胡不已乎：但是為什么不停止（攻打宋國的計劃）呢？ 然：但是。胡：為什么。已：停止。

胡不見我于王：為什么不向楚王引見我呢？見：引見。于王：狀語后置語。王：指楚惠王。

諾：好，表示同意。

文軒：裝飾華美的車。文：彩飾。軒：有篷的車。

敝輿：破車。

褐：粗布衣服。

粱肉：好飯好菜。

何若：什么樣的。

猶......之與......也：好像.......同.....相比。固定用法。

云夢：楚國的大澤，跨長江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鷺湖等湖沼。

犀：雄性的犀牛。

兕：雌性的犀牛。

鼉：鱷魚。

鮒魚：一種像鯽魚的小魚。

文梓：梓樹。文理明顯細密，所以叫文梓。楩：黃楩木。豫章：樟樹。這些都是名貴的木材。

長木：多余的木材。

王吏：指楚王所派攻宋的官吏。

善哉：好呀。

雖然：雖然如此。

見：召見。

牒：木片。

九：表示次數多，古代“三”、“九”常有這種用法。

機變：巧妙的方式。

距：通“拒”，抵御。

盡：完。

守圉：守衛。圉：通“御”，抵擋。

詘：通“屈”，意思是理屈，（辦法）窮盡。

所以：用來……的方法。和現代漢語利用來表示因果關系的連詞“所以”不同。

莫：沒有誰。

禽滑厘：人名，魏國人。墨子學生。

已：已經。

寇：入侵。

雖殺臣，不能絕也：即使殺了我 ，也不能（殺）盡（宋的守御者）。雖：即使。絕：盡。

公元前440年前后，墨子約29歲時，楚國準備攻打宋國，請著名工匠魯班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家鄉講學，聽到消息后非常著急；一面安排大弟子禽滑厘帶領三百名精壯弟子，幫助宋國守城；一面親自出馬勸阻楚王。

《公輸》（《公輸》為后人添加的，取的是文章的前兩個字）通過墨子止楚攻宋的故事，生動地敘述了墨子為實現自己的“非攻”主張，所表現出的艱苦實踐和頑強斗爭的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，從而說明只有把道義和實力結合起來，才能迫使侵略者收斂其野心。

在這篇文章里，墨子對戰爭的性質看得是比較清楚的。他能明確指出楚攻宋之不義，因而他不辭辛勞，長途跋涉趕到楚國都城，以實際行動去制止戰爭的發生。正因為墨子站在正義一邊，所以自始至終，都以主動進攻的姿態向公輸盤及其主子楚王進行了無可調和的斗爭，而且理直氣壯，義正辭嚴。要想制止這場戰爭的發生，是一件極為不易的事。然而墨子終于制止了這場戰爭。這固然同墨子的機智善辯頗有關系，但更重要的卻在于他能夠針對敵方的要害展開攻勢。首先，他從道義上擊敗敵人。墨子至楚后，公輸盤問他為何而來，他說：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”先是使得公輸盤“不說（悅）”，繼而逼出“吾義固不殺人。”但公輸盤只知道殺一人謂之不義，卻不知興師攻宋殺更多的人，是更大的不義。所以墨子接著指出：“義不殺少而殺眾，不可謂知類。”把公輸盤說得啞口無言。在十分狼狽的情況下，公輸盤不得不把責任轉嫁到楚王身上。墨子見楚王，同樣采取了“以子之矛攻子之盾”的辦法，從道義上譴責楚攻宋之不義。他以富人盜竊窮人為喻，問楚王“此為何若人”，使楚王承認此人“必為有竊疾矣”。因此楚以富有之國而攻伐貧窮之宋，正“為與此同類”。在墨子強有力的論據面前，楚王也不得不諾諾稱是。公輸盤的“義不殺少而殺眾”和楚王以富竊貧，在道義上都是站不住的，因而他們理屈詞窮，弄得尷尬不堪。從而說明對于強大而又頑固之敵，只是在道義上攻破它還遠遠不夠，與此同時，還必須在實力上同敵人較量，并壓倒它，才有可能迫使侵略者放棄勃勃野心。墨子意識到了這一點。因而他“解帶為城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機變。子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余”。這雖然只停留于近乎紙上談兵，卻是一次戰術上的較量，大大滅了公輸盤仗恃云梯之械攻宋的囂張氣焰。公輸盤雖被挫敗，但侵宋之心仍然不死。直到墨子說出即使殺掉他，“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之時，在實力的對抗之下，才使公輸盤和楚王死了攻宋之心。

阻止這場戰爭的不是道義，而是墨子的智慧，在絕對失敗的情況下，楚王放棄攻打宋國。

這表明，面對大國的不義之戰，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風掃地；另一方面，要從實力上作好充分準備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無借鑒意義。

從寫作特點來看，本文通過曲折生動的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，凸顯人物性格。當墨子到楚國見到公輸盤，經過道義上的一番譴責之后，公輸盤“服”了。它似乎意味著矛盾得以解決。其實不然。當墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢？這么一問，公輸盤卻把責任轉嫁于楚王。這既說明他口是心非，又引出了與楚王的新矛盾。為解決它，墨子去見楚王，從道義上把楚王駁得體無完膚，致使楚王稱“善”。看來矛盾該是解決了。其實不然。楚王同公輸盤一樣，只不過是耍了個花招罷了。他在稱“善”之后用“雖然”二字一轉，又把責任推到公輸盤身上，說什么“公輸盤為我為云梯，必取宋”。這樣一來，矛盾就更加復雜化了。又是與楚王的矛盾，又是與公輸盤的矛盾，二者錯綜交織在一起。面對這樣頑固而又狡詐的敵人，如果還采取先前那種從道義上揭露的辦法對付他們，顯然是不能奏效的。那么究竟怎樣解決這一矛盾，既是擺在墨子面前的一個十分艱巨的課題，也是讀者想要急切知道的。出自墨子的機智多謀，來了個以眼還眼，以牙還牙。既然楚王和公輸盤都仗恃云梯這一攻城之械來攻宋，就需要把云梯這個迷信予以徹底摧毀。于是墨子便在戰術上與公輸盤來一次較量。較量的結果，公輸盤徹底失敗，屈服了。然而，矛盾非但沒有解決，且向縱深發展。公輸盤在黔驢技窮的情況下，竟想下毒手把墨子這個勁敵殺掉，妄圖掃清攻宋道路上的障礙。但是這一陰謀不但未能得逞，反被墨子一眼看穿進而一針見血地當面揭露。墨子還嚴正告訴他們：“臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”最后在實力的對比和威懾之下，楚王才被迫說出“善哉！吾請無攻宋矣”的話來。矛盾終于得以解決。試看故事是多么曲折生動！矛盾沖突猶如波浪起伏，滾滾向前推進。

再者，作者還善于運用類比說理，進行層層推理。墨子見公輸盤和楚王，都不是直陳其事，開宗明義，而是先作比喻，然后進行邏輯推理，使之持之有故，言之成理，這就大大增強了說服力，收到了很好的藝術效果。而尤為突出者，是作者運用比喻之妙。諸如墨子見到公輸盤后，公輸盤問他有何見教，他并不正面直答來意，而說：“北方有侮臣者，愿借子殺之。”他把問題說得十分嚴重，意在一下子把對方的注意力引到這件事上，迫使對方對這件事立即表示態度，說出意見，亦即使對方說出自己要他說出的話來。可是公輸盤偏偏不說，只是表示不高興。公輸盤不說，當然沒有達到預期的目的。于是只好再來個火上加油，“請獻十金”。這意味著要拿金錢賄賂收買他，讓他去干殺人的勾當。這下子公輸盤可沉不住氣了，便脫口說出“吾義固不殺人”。墨子之所以使他不高興，繼而又激怒他，無非是讓他說出這句話來，然后再予以批駁。墨子見楚王，則是另一番氣象。一開頭就作比說：“今有人于此”如此這般。他不用“倘若”“假如”等假設字樣，好像是講一件實實在在的事，使對方不致發生錯覺，能夠聽得進去，然后讓對方說出自己要他說出的話來。墨子連用了三個比喻，然后問楚王：“此為何若人？”楚王很痛快地回答說：“必為有竊疾矣。”既然回答得痛快，那就毫無必要再用激將的辦法進一步逼問了。但讀者完全可以想像，假如楚王也像公輸盤那樣吞吞吐吐的話，墨子將會用別的辦法使他說出自己要他說的話的。可見，墨子是根據不同對象的表現，而采用不同的方式方法。總之，要他們說話，要他們說出自己想要他們說的話。不說話，不行；說了話，達不到自己的目的也不作罷。只要他們說了話，事情就好辦了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用這種引魚上鉤、先發制人的辦法，進行說理的，自始至終都以主動進攻的姿態出現，使對方完全處于被動挨打的地位。文章之所以富有邏輯性和說服力，是同這種說理方法密不可分的。