蓼蟲避葵堇，習苦不言非。
小人自齷齪，安知曠士懷。
雞鳴洛城里，禁門平旦開。
冠蓋縱橫至，車騎四方來。
素帶曳長飆，華纓結遠埃。
日中安能止，鐘鳴猶未歸。
夷世不可逢，賢君信愛才。
明慮自天斷，不受外嫌猜。
一言分珪爵，片善辭草萊。
豈伊白璧賜，將起黃金臺。
今君有何疾，臨路獨遲回。
蓼蟲已經習慣了辛辣的水蓼，看見甜美的葵堇，反而要逃跑。
小人總是限于狹貓的境界，又怎么能理解曠士的高尚懷抱。
天剛放亮，洛陽城中雄雞啼晨，宮門洞開，大小官吏前來早朝。
達官貴人從四面八方聚來，輕車駿馬奔馳在條條官道。
寬大的衣帶在風中飄舞，五彩的冠纓被飛塵籠罩。
日上中天，公務仍然不會停止，夜幕降臨，晚鐘已敲也無人回家。
如今這太平盛世，不易再逢，君王賢明愛才，也很難遇到。
清明的謀慮，出自君王的獨斷，外來的猜嫌之辭，都無法動搖。
說對了一句話，就能封官進爵，有一點兒特長或好的品格，就可以辭別田野，從此做官，步步升高。
當今君王，為招納天下賢士，豈只是把白璧頒賞，還要把黃金臺來建造。
可是今天，您究竟為什么面臨坦蕩的仕途，反而遲疑不前，把好機會失掉？
放歌行：《放歌行》為古樂府使用的舊題，常用來表現自嘆失意或激勵奮發的內容。
蓼（liǎo）蟲：蓼草上生長的小蟲。蓼，指澤蓼，一種草本植物，葉味辛辣。
葵堇（kuíjǐn）：又名堇葵，一種野菜，味甜。見《楚辭·七諫》：“蓼蟲不徒乎葵藿”。
齷齪（wò chuò）：拘局的樣子，指局限于狹隘的境界。
曠（kuàng）士：曠達之士，不拘于世俗之見的人。
洛城：洛陽城，這里是泛指京城。
禁門：皇宮的門。天子居住的地方叫禁中，門設禁衛，警戒森嚴，所以叫禁門。
平旦：平明，天剛亮的時候。
冠蓋：冠冕與車蓋。指戴高冠乘篷車的達官貴人。
縱橫至：紛紛而來。縱橫，是紛紜雜亂的樣子。
素帶：古時大夫所用的衣帶。
曳（yě）：引、拉動。
長飆（biāo）：暴風。
華纓（yīng）：華美的冠纓，一種用彩線做成的帽帶。
日中：中午。
鐘鳴：鐘鳴漏盡，指深夜戒嚴之后。
夷（yí）世：太平之世。
信：誠然，確實。
天：指君王。
珪（guī）：一種上圓下方的玉板，古代封官時賜硅作為符信。
爵（ju）：爵位，官階。
草萊（lái）：田野。
豈伊：哪里。伊，是語助詞。
白璧賜：賞賜白壁。《史記·平原君虞卿列傳》記載：趙孝成王一見虞卿即賞賜黃金百鎰、白璧一雙。這句話就是用的這一典故。
黃金臺：在今北京附近。燕昭王筑黃金臺，上置千金，以招天下賢士。
君：指曠士。
遲回：遲疑不前。
劉宋王朝政治腐敗，賣官鬻爵，賄賂公行。高門世族把持朝政，一般無恥之徒狗茍蠅營，以求富貴利達。作者為了揭露和諷刺官場鉆營奔競的腐敗風氣，表達自己不甘被卑污世風所染的高風亮節，于是創作了這首詩。
此詩前四句開門見山亮出矛盾，將齷齪小人與高懷曠士分列兩句，形成對照。“小人自齷齪”構成全詩主腦，是后文窮形極相描繪的張本。在這兩句寫實詩前用“蓼蟲避葵堇，習苦不言非”兩句來起興，既有含義，又增添了文學情趣。蓼蟲習慣了辛辣苦味，不喜歡堇葵的甘甜。這兩句不僅是興，而且也是比。其比的含義，前人或謂是指小人不知曠士之懷，猶如蓼蟲不知葵堇之美；或謂是指曠士習慣于辛苦生涯，不以辛苦為非。細繹詩意，當以后說為是，因為“避”、“不言非”等語，并無貶義，而以苦為樂，從來就是豁達放曠之士的本色；只有小人，才是趨甘避苦之徒。
從“雞鳴洛城里”至“鐘鳴猶未歸”八句是此詩第二層，寫“小人”的齷齪行為。“雞鳴”“平旦”“日中”“鐘鳴”是貫串八句的時間線索。其人物則是“冠蓋”，他們的一天，從“平旦”起，天子的“禁門”剛剛打開，就蜂擁而至了。“縱橫至”、“四方來”，來勢洶涌如潮水，筆端帶有揶揄調侃之意。乘他們車馬馳驟之際，詩人迅速為他們的風塵尊容勾勒了一幅生動無比的漫畫：“素帶曳長飆，華纓結遠埃。”這些頗有身分的人，他們的素帶在急馳的大風中亂飄，華麗的帽纓上結聚了遠道而來的塵埃。這幅畫有色彩，有動態，有細節，形象傳神，耐人品味。句中未著一字褒貶，卻“寫盡富貴人塵俗之狀”（沈德潛《古詩源》），把角逐名利場者的丑態刻劃得入木三分，不愧為神來之筆。他們到處奔競，“日中”不可能會停止鉆營。就連夜深“鐘鳴”后他們猶未回家。一個“猶”字，有多少驚訝、感嘆、挖苦之意。后漢安帝《禁夜行詔》云：“鐘鳴漏盡，洛陽城中不得有行者。”這里說“鐘鳴未歸”，可見奔競日盛，古風蕩然無存。
“夷世不可逢”以下是此詩第三層，記錄了奔競小人對道旁曠士的談話，他們對曠士說道：現在是千載難逢的太平盛世，君王也是真正愛才的賢君。他英明的考慮出于自己的判斷，不受任何外來影響而猜疑動搖。這些正經話出自小人之口，就顯得肉麻阿諛與不倫不類，因而具有極大的諷刺性。接著，小人們又向曠士津津樂道地夸說起了進入仕途的容易和當官的好處。這四句是說才能之士只要有一言之美，片善之長，就會受賢君青睞，被封官賜爵，辭別田野，登上朝堂。而賢君愛才，豈但只賞賜白璧，還將仿效燕昭王筑黃金臺來重金招聘你們呢。這四句雖是小人們的勸誘、夸說之辭，但也是他們一心只想升官發財的靈魂大曝光，寫得真是筆鋒辛辣，利如刀錐。“今君有何疾，臨路獨遲回？”最后，小人以嘲弄的口吻詰問曠士：你到底有什么毛病，竟面對陽關大道還獨自徘徊不前？全詩至此頓住。對于無恥小人的挑釁，詩人沒有也不屑回答，但不回答并不等于沒有答案。讀者若試著掩卷思索，就會發現，答案已在開頭“小人自齷齪，安知曠士懷”之中了。這一結回應開頭，使通篇皆活，曠士形象雖未著墨，但在對照中自顯出其迥異小人的品格。這個結尾讓應受嘲弄的人去厚顏嘲弄別人，真是幽默滑稽而有波瀾，可謂味蘊言外，冷峻雋永。
《代放歌行》在《樂府詩集》中屬《相和歌辭·瑟調曲》。《歌錄》曰：“《孤生子行》，亦曰《放歌行》。”《孤生子行》，又題作《孤兒行》，在樂府古辭中寫的是孤兒備受兄嫂折磨，難與久居的內容。鮑照的擬作，舊瓶裝新酒，用以揭露黑暗，抨擊時政，大大拓寬和加深了這一樂府舊題的表現力。在這個方面，也同樣顯示了詩人非凡的藝術勇氣和獨辟蹊徑的創新精神。
鮑照 : 鮑照（約415年～466年）南朝宋文學家，與顏延之、謝靈運合稱“元嘉三大家”。字明遠，漢族，祖籍東海（治所在今山東郯城西南，轄區包括今江蘇漣水，久居建康（今南京）。家世貧賤，臨海...[詳細]
