長(zhǎng)安有男兒，二十心已朽。
楞伽堆案前，楚辭系肘后。
人生有窮拙，日暮聊飲酒。
只今道已塞，何必須白首？
凄凄陳述圣，披褐鉏俎豆。
學(xué)為堯舜文，時(shí)人責(zé)衰偶。
柴門(mén)車(chē)轍凍，日下榆影瘦。
黃昏訪我來(lái)，苦節(jié)青陽(yáng)皺。
太華五千仞，劈地抽森秀。
旁古無(wú)寸尋，一上戛牛斗。
公卿縱不憐，寧能鎖吾口？
李生師太華，大坐看白晝。
逢霜作樸樕，得氣為春柳。
禮節(jié)乃相去，憔悴如芻狗。
風(fēng)雪直齋壇，墨組貫銅綬。
臣妾?dú)鈶B(tài)間，唯欲承箕帚。
天眼何時(shí)開(kāi)，古劍庸一吼。
長(zhǎng)安城里有一個(gè)男子漢，二十歲的年紀(jì)心靈已經(jīng)枯朽。
佛經(jīng)《楞伽》堆放在桌上，《楚辭》常常帶著手肘后。
人生有時(shí)會(huì)弄得窮困無(wú)能，對(duì)著黃昏，姑且喝幾杯酒。
如今前進(jìn)的道路已經(jīng)堵塞，何必要存在幻想等白了頭？
清苦可憐的朋友陳述圣，穿著粗布衣，邊耕鋤邊陳列俎豆。
學(xué)成了堯舜時(shí)代的古樸文體，時(shí)髦人卻要求他衰朽的駢偶。
我的柴門(mén)前車(chē)跡稀稀落落，夕陽(yáng)西下，榆樹(shù)影子又長(zhǎng)又瘦。
黃昏時(shí)候，你來(lái)訪問(wèn)我，你苦守節(jié)操，致使額上已經(jīng)打皺。
你像那五千仞的太華山，劈地而出，抽拔挺立，森嚴(yán)而靈秀。
身旁連一寸一尋的土堆都沒(méi)有，卻獨(dú)立沖云霄，觸動(dòng)牽牛與北斗。
達(dá)官貴人縱然不賞識(shí)你，可是哪能鎖得住我的口？
我李生要師法你這太華山，傲然端坐，觀看長(zhǎng)天白晝。
逢上寒霜就做那堅(jiān)強(qiáng)的樸樕，得到暖氣就做那柔美的春柳。
當(dāng)了奉禮郎，卻迫使我離開(kāi)這個(gè)意愿，面黃肌瘦，如同任人擺弄的芻狗。
刮風(fēng)飄雪，仍然在齋壇上值班，佩帶銅印，貫穿著黑絲帶的印綬。
像奴婢受人頤指氣使，只能乖乖地替人捧簸箕拿掃帚。
老天的眼睛不知什么時(shí)候能睜開(kāi)，也讓我這把沉淪的古劍大聲一吼。
陳商：字述圣，陳宣帝五世孫，散騎常侍陳彝之子，元和九年（814年）進(jìn)士，仕至秘書(shū)監(jiān)，封許昌縣男。
楞（léng）伽：佛教典籍名，是法相宗所依的經(jīng)書(shū)之一。
道已塞：指仕進(jìn)無(wú)路。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“道不行，乘桴浮于海。”
鉏（chú）：同“鋤”。俎（zǔ）豆：俎和豆是古代祭祀、宴會(huì)時(shí)盛肉類(lèi)等食品的兩種器皿。王琦注：“恐是帶經(jīng)而鋤，休息輒讀誦之意。”
“學(xué)為”二句：韓愈《答陳商書(shū)》：“辱惠書(shū)，語(yǔ)高而旨深，三四讀尚不能通達(dá)。”衰偶：大約是批評(píng)其文章氣有迂腐氣。
“柴門(mén)”二句：描寫(xiě)其居處冷落，連日光樹(shù)影都顯得不舒暢。
太華：即西岳華山，在今陜西省華陰市境內(nèi)。
旁古：一作“旁苦”。尋：古時(shí)長(zhǎng)八尺為一尋。
戛（jiá）：觸動(dòng)，碰撞。斗牛：泛指星宿。
樸樕（sù）：木名。《詩(shī)經(jīng)·召南·野有死麕》：“林有樸樕。”毛傳：“樸樕，小木也。”后常以比喻平庸之材。這兩句自嘲命運(yùn)不佳：遇艱難則如逢霜之樸樕，遇盛時(shí)亦不過(guò)像得春氣之楊柳。
禮節(jié)”二句：言自己雖為奉禮郎，但在禮節(jié)方面遠(yuǎn)不及陳商，就像巫祝祭祀所用的芻狗一樣卑瑣不堪。這是自嘲之辭。
直：通“值”，值班。齋壇：祭壇。當(dāng)時(shí)李賀任奉禮郎，職掌祭祀君臣版位、陳設(shè)祭器、贊導(dǎo)跪拜，所以說(shuō)直齋壇。
“墨組”句：黑絲帶穿在銅印上作綬帶。《漢書(shū)·百官公卿表》：“秩比六百石以上，皆銅印墨綬。”而奉禮郎僅從九品，無(wú)印綬。
臣妾：猶奴婢。鄭玄《周禮注》：“臣妾，男女貧賤之稱(chēng)。”
“天眼”二句：言何時(shí)得遇明主，自己將如古劍鳴吼飛騰。這是激憤之語(yǔ)。
此詩(shī)當(dāng)作于李賀任奉禮郎的后期。吳企明認(rèn)為約寫(xiě)于唐憲宗元和五年（810年）至六年（811年）間，閔澤平認(rèn)為寫(xiě)于元和六年（811年）冬。李賀是在長(zhǎng)安任奉禮郎時(shí)與陳商交游，當(dāng)時(shí)陳商尚未中舉，生活貧寒，李賀卻樂(lè)與之游，而且非常敬重他。
此詩(shī)開(kāi)頭八句，作者訴說(shuō)自己政治上“窮拙”的遭際。在“只今道已塞”的景況下，他日暮飲酒，酷愛(ài)誦讀《楞伽經(jīng)》和《楚辭》，以排遣內(nèi)心的苦悶。他已看破官場(chǎng)的黑暗內(nèi)幕，仕進(jìn)的前途已經(jīng)被阻塞，所以產(chǎn)生了“心已朽”的心態(tài)。這時(shí)他已二十一二歲，詩(shī)云“二十”，當(dāng)為約數(shù)。“人生”兩句，表達(dá)了很深的人生感嘆。
第九句至第十六句，寫(xiě)陳商的景況。先形容他寒酸落拓，穿著布衣，雅尚禮儀，他不肯追逐時(shí)尚，苦學(xué)古文辭，不像時(shí)人追求委靡的駢偶文風(fēng)。次敘他的家很少有人來(lái)訪，門(mén)庭冷落，連車(chē)輪的印跡都凍結(jié)起來(lái)，門(mén)前的榆樹(shù)在夕陽(yáng)照射下拖著瘦長(zhǎng)的影子。這里，寫(xiě)景凄涼，與前文寫(xiě)人“凄凄”相呼應(yīng)。黃昏時(shí)節(jié)來(lái)尋訪作者，固守苦節(jié)，春氣亦為之郁結(jié)不暢。以上八句詩(shī)，描述陳商的形貌、品格及其遭際。
第十七句至第二十四句，稱(chēng)頌陳商的品格并表示師法陳商的心意。前四句寫(xiě)華山之高峻，用暗喻手法，比喻陳商人品、才學(xué)之崇高。后四句，說(shuō)公卿們縱使不看重陳商，作者也不能禁口不稱(chēng)贊，他還要師法陳商，寧愿終日箕踞長(zhǎng)坐，也不肯奔走權(quán)貴之門(mén)。詩(shī)句生動(dòng)地表達(dá)出作者欽佩陳商的心儀和景行仰止的態(tài)度。
第二十五句至第三十二句，詩(shī)思又回到自己身上。“樸樕”兩句，是自謙之詞，承上言，作者才不及陳商，不論何時(shí)，都不能成材。“禮節(jié)”以下六句，說(shuō)到作者官職卑微，身為奉禮郎，專(zhuān)司禮儀，與作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀后被人拋在路邊的芻狗。風(fēng)雪天在齋壇值班，身穿黑色祭服，神氣態(tài)度猶如承事箕帚的奴婢。詩(shī)句備述作者任職時(shí)所受的屈辱。
詩(shī)的最后兩句，巧妙運(yùn)用古小說(shuō)的典故，表達(dá)出宏大的志愿。這層詩(shī)意，涵蓋陳商和作者兩人，說(shuō)何時(shí)天眼張開(kāi)，他們像古劍那樣鳴吼而飛去，施展自己的抱負(fù)。李賀詩(shī)中，“劍飛”“劍吼”之意象屢見(jiàn)，如“自言漢劍當(dāng)飛去”（《出城寄權(quán)璩楊敬之》），“臨岐擊劍生銅吼”（《開(kāi)愁歌》），此詩(shī)又云“劍吼”，都有自喻之意，期望實(shí)現(xiàn)理想，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。
全詩(shī)先分別寫(xiě)李賀、陳商，后寫(xiě)李賀師法陳商，再寫(xiě)李賀直齋壇的情景，各用齊整的八句詩(shī)為一個(gè)詩(shī)段，最后兩句，以兩人同時(shí)收結(jié)，形成單起雙收的結(jié)構(gòu)特征，自始至終將詩(shī)人和陳商交糅起來(lái)描寫(xiě)，寫(xiě)李賀，其中有陳商的神骨；寫(xiě)陳商，其中有李賀的氣質(zhì)，完善地創(chuàng)造出詩(shī)篇的結(jié)構(gòu)美。
李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人，家居福昌昌谷，后世稱(chēng)李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱(chēng)，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”...[詳細(xì)]
