郢門一為客，巴月三成弦。朔風正搖落，行子愁歸旋。
杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度瀟湘煙。
清曠諧宿好，緇磷及此年。百齡何蕩漾，萬化相推遷。
空謁蒼梧帝，徒尋溟海仙。已聞蓬海淺，豈見三桃圓。
倚劍增浩嘆，捫襟還自憐。終當游五湖，濯足滄浪泉。
來到荊州客旅，到今天已經一個多月了，月亮也變換三次姿勢——上弦下弦，如同小船來回蕩。
現(xiàn)在北風正緊，樹木落葉蕭蕭，出門在外不容易，想回家了。
山外的太陽是那么遙遠，江上的天空是如此空曠，沒有依靠的感覺真不是好滋味。
洞庭湖水使人著迷，秋歸的大雁也乘著云霧來到瀟湘洞庭。
這里幽靜清曠，是個修真養(yǎng)性的好地方，我的愛好經歷多年也沒有改變。
人生百年，變化萬千，綿綿不斷。
此行既沒有尋找到仙人，也沒有感受到舜帝靈魂的昭示。
滄海桑田，你可見到海水變淺？你可見到王母的仙桃已經成熟了三回？一回就需要經歷三千年！
仙人在那里？找你找得太辛苦，捫胸倚劍，仰天長嘆，顧影自憐。
我仍然要游走遍大地，游遍江河湖海，做個自由的隱士，濯足滄浪。
郢門，即荊門也。唐時為峽州夷陵郡，其地臨江，有山曰荊門，上合下開，有若門象。故當時文士概稱其地曰荊門，或又謂之郢門。西通巫、巴，東接云夢，歷代常為重鎮(zhèn)。
吳均詩：“別離未幾日，高月三成弦。”
《楚辭·九辯》：“蕭瑟兮草木搖落而變衰。”
劉向《九嘆》：“日杳杳以西頹。”
《后漢書》：仲長統(tǒng)欲卜居清曠，以樂其志。
梁昭明太子《陶靖節(jié)集序》：“處百齡之內，居一世之中。”
《莊子》：“若人之形，萬化而未始有極也。”
吳均詩：“欲謁蒼梧帝，過問沅湘姬。”
《十洲記》：蓬萊山，對東海之東北岸，周回五千里，外別有圓海繞山。圓海水正黑，而謂之冥海也。無風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人九天真王宮，蓋太上真人所居，惟飛仙能到其處耳。
《神仙傳》：麻姑云：“向到蓬菜，水又淺于往日。”
《漢武故事》：東郡送一短人，長五寸，衣冠具足。上疑其精，召東方朔至，朔呼短人曰：“巨靈，阿母還來否？”短人不對。因指謂上：“王母種桃，三千年一結子，此兒不良，已三過偷之。失王母意，故被謫來此。”上大驚，始知朔非世中人也。
江淹詩：“倚劍臨八荒。”
宋之問詩：“捫心空自憐。”
這首詩可能是李白流放夜郎時所作。詩題的意思是在郢門這個地方遇上了秋天而抒發(fā)胸中感想。此詩共二十句，除了尾聯(lián)兩句，其余都是對仗，所以這是一首入律的詩歌。詩中抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的思念，對隱居的向往之情，也蘊含了對時光易逝，人生如白駒過隙的慨嘆，情感基調比較悲涼。
有人認為，也許是在李白年輕時候，拜見荊州刺史韓朝宗以后，因為不得舉薦而灰心，而產生出歸隱的思想，從而揮筆寫下了自己的感受。也有可能是李白剛剛出川到達荊州時候就產生了思鄉(xiāng)的情緒，“巴月三成弦”，總之，長期在外干揭游說的生活是很辛苦的，沒有堅強的意志與雄厚的財力是難以支持的。
李白 : 李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細]
