黃口為人羅，白龍乃魚服。
得罪豈怨天，以愚陷網目。
鯨鯢未翦滅，豺狼屢翻履。
悲作楚地囚，何日秦庭哭。
遭逢二明主，前后兩遷逐。
去國愁夜郎，投身竄荒谷。
半道雪屯蒙，曠如鳥出籠。
遙欣克復美，光武安可同。
天子巡劍閣，儲皇守扶風。
揚袂正北辰，開襟攬群雄。
胡兵出月窟，雷破關之東。
左掃因右拂，旋收洛陽宮。
回輿入咸京，席卷六合通。
叱咤開帝業，手成天地功。
大駕還長安，兩日忽再中。
一朝讓寶位，劍璽傳無窮。
愧無秋毫力，誰念矍鑠翁。
弋者何所慕，高飛仰冥鴻。
棄劍學丹砂，臨爐雙玉童。
寄言息夫子，歲晚陟方蓬。
黃口小雀易為人們的羅中之物，白龍化魚被漁者射中眼目。
獲取罪罰難道可以怨天？正是愚笨使我陷進綱目。
鯨鯢般兇殘不義的叛軍尚未翦滅，野狼般罪惡難贖的反逆忽降又屢屢翻覆。
山河傾頹悲如楚囚相對，心懷忠情何由在秦庭痛哭，求得救兵以解國難？
幸遭逢玄宗、肅宗兩位明主，我也分別兩次遭到遷謫貶逐。
離開家國一路愁苦上夜郎，投身流放于荒谷僻壤。
幸而半道遇赦，逢兇化吉消解了艱難險頓，鳥兒出籠飛向廣闊開朗的天空。
遙望遠方欣喜收復失地的勝利，光武帝劉秀中興漢朝的功績哪里可相比？
天子入蜀西巡劍閣，太子駐守扶風一帶。
所居之地均為關健險要之地，揚拍開襟之間遍攬天下英雄。
回紇兵出自西方月窟，如雷震撼破敵于雄關之東。
朝廷大軍左掃右蕩，不久便收復了洛陽宮城。
回轉車輿殺入西京長安，要席卷天下打通六合。
叱咤風云開創帝業，雙手成就天地之功。
皇帝大駕返還長安，二位圣上如同紅日忽然再上中天。
玄宗讓出皇帝寶位，斬蛇劍傳國璽永傳無窮。
慚愧啊我不曾為平叛貢獻秋毫之力，還會想起我這矍鑠之老翁？
射獵者羨慕的是什么呢？仰頭看那高飛云中的長鴻遠游無禍。
不再學劍反去學仙求道燒煉丹砂，守著丹爐有兩位玉童作伴。
遙遙寄言息夫子啊，晚歲志在登陸方丈、蓬萊這兩座海上仙山。
夜郎：漢時西南地區古國名。在今貴州省西北部及云南、四川二省部分地區。息秀才：名字不詳。
“黃口”句：《孔子家語》載：孔子見羅雀者，所得皆黃口小雀，問之曰：“大雀獨不得何也？”羅者曰：“大雀善驚而難得。黃口貪食而易得。”黃口：小雀嘴黃，故稱小雀為黃口。
“白龍”句：《說苑》載：昔白龍下清泠之淵，化為魚。漁者豫且射中其目。
鯨（jīng）鯢（ní）：喻兇殘不義之人。翦（jiǎn）滅：消滅。
豺狼：一作“豺虎”。屢翻履：指史思明已降又叛。
“悲作”句：此借為國事而悲傷。《世說新語·言語》：“周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自山河之異乎？’皆相視流淚。惟王丞相揪然變色曰：‘當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對？’”
“何日”句：《左傳·定公五年》載：吳兵入楚，申包胥如秦乞師，立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不人門七日。“此指詩人為國事心懷忠憤，志在救亡，有如申包胥。何日：一作“何由”。
二明主：指唐玄宗和唐肅宗。
兩遷逐：李白在玄宗時為供奉翰林，被讒遭逐；肅宗時又被流放夜郎。
去國：離開朝廷或故鄉。
屯蒙：艱難蒙晦。《易·屯卦·象》曰：“屯，剛柔始交而難生。”《易·蒙卦·象》曰：“蒙，山下有險。險而止，蒙。”
光武：東漢光武帝劉秀，重新建立漢朝。
“天子”句：指安、史亂起，玄宗西遷入蜀。劍閣：棧道名，在今四川劍閣東北大劍山小劍山之間。
儲皇：太子。指肅宗。扶風：屬陜西鳳翔。
“揚袂”句：指肅宗所處地方十分險要。袂（mèi）：袖子。北辰：天子之位。
胡兵：指請來助戰的回紇之兵。月窟：指西方。古以月的歸宿處在西方，故稱。
咸京：原指秦代京城咸陽。此用以借指長安。
六合：天地上下四方。
兩日：指玄宗、肅宗。
“一朝”句：指玄宗讓位給肅宗。
劍璽（xǐ）：漢時，皇太子即位，中黃門以斬蛇寶劍授璽皇帝大印。
矍（jué）鑠（shuò）翁：《后漢書·馬援傳》載：馬援年六十請求出征，井當場披甲上馬以示可用，帝笑曰：“矍鑠哉是翁也。”矍鑠，老而強健貌。此李白以馬援自比。
弋者：射鳥的人。慕：亦作“篡”。篡，取。
冥鴻：高飛的鴻雁。
學丹砂：即指求道學仙。
方蓬：方丈、蓬萊，海上二仙山。
這首詩當是李白流放夜郎又被赦免東還時所作，時間為唐肅宗乾元元年（758年）或次年，當時李白流放夜郎途中遇赦得釋。
第一段（篇首十二句）陳述被放的遭遇，抒發救國的忠憤。李白討逆愛國，無辜被刑，實為冤屈。只因時機乖違，怨誰難辨。此詩開頭四句即言其得罪并不怨天，他以黃口小雀易為羅者所得、白龍化魚偶為漁者所刺的典故為喻，說明自身被禍當歸咎自身，這里以一“愚”字自責不明智、不識時務。其實當時永王東巡至李白獲釋這一過程事態之翻覆，非人所能預料。但他對安史作亂是非常痛恨的，直以“鯨鯢”“豺狼”呼之，譴責其多行不義，一“屢”字謂其作惡多端。正是因為安史之亂，使他又在肅宋朝坐累遠流，“去國愁夜郎，投身竄荒谷”二句，可見其遭逐倉皇之狀。但李白雖一再遭逐并不沉溺于個人的不幸之中，“悲作楚地囚，何由秦庭哭！”襟懷非常廣闊。他痛哭的是，身為楚地的囚徒，多么可悲，不能像申包胥為救楚國而赴秦庭大哭七天七夜。他自比申包胥，愿效一片救國之忠心。
第二段（篇中從“半道雪屯蒙”到“劍璽傳無窮”）敘述光復兩京的經過，抒發詩人的欣喜之情。前四句承上段寫他在艱難的流放途中欣聞收復兩京。他舉出漢代的光武中興，意謂光武尚須東遷，如今李唐王朝大勢頗好，不須遷都，理當光復長安，非光武可比，字里行間已含喜悅之感，一“欣”字為此段的基調。這二十句一氣貫下，歷數光復長安的事跡，先言明皇幸蜀之時，有太子（儲皇）駐兵扶風，支撐局面，繼承帝位，延攬群雄。郭子儀率官軍與回紇軍共討叛賊，前后夾攻，幾經鏖戰，平息國難，收洛陽，入咸京，席卷天下，成就大功。謂“揚袂正北辰，開襟攬群雄”，“叱咤開帝業，手成天地功”，是對肅宗的溢美之辭。后言肅宗迎明皇還長安，明皇親授傳國璽與肅宗，以“兩日忽再中”盛稱與皇兒于亂后團聚之喜慶。“大駕”四句皆祝愿之辭。這一段，李白當時據傳聞寫成，考之《舊唐書》中《郭子儀傳》與《肅宗紀》，事與史正相吻合。詩中不僅切實地反映了這段歷史，而于對平息安史之亂的贊頌與對唐王朝復興的祝愿之中，又表現出李白關心國事的熱情。這里，李白并未為區區一己得救而自喜，卻為社稷“中興”而歡欣。
第三段（篇末八句）感嘆為時所棄，并以歸隱的幻想表示對現實的不滿。這一段扣住詩題的第三層意思：“書懷示息秀才”。李白肯與息秀才言承恩放還的身世和光復兩京之大事，剖心相告，無疑其人亦為李白的志同道合者。他所表白的心跡是極為復雜的。前二句“愧無秋毫力，誰念矍鑠翁？”顯然由前段對社稷“中興”的熱烈贊美陡然跌落為自傷身世的浩嘆。李白已年近六旬，當此國家復興之際，自愧不能效秋毫之力，一“愧”字便含積極用世之念。他并以矍鑠翁自比。《后漢書》載：“武威將軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入軍沒，援因復請行，時年六十二，帝愍其老，未許之。援自請曰：“臣尚能被甲上馬。帝令試之。援據鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：‘矍鑠哉是翁也。’”（卷五四《馬援傳》）李白欲效馬援，頗懷老驥伏櫪之志，是何等勇氣。一年之后，李白有作《聞李太尉大舉秦兵百萬，出征東南，懦夫請纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御十九韻》，亦見其“烈士暮年，壯心不已”。“誰念”二字，意謂不為時所重，無由鼓力，是怨憤之言。這二句分量很重，既有濟世的熱望，又有失意的苦悶。“積蓄萬古憤，向誰得開豁？”（《贈別從甥高五》）亦同此意。欲進不能，無可奈何，由對執政者的失望與不滿，進而產生棄劍學道、避禍遠游的幻想，言如鴻高飛冥冥薄天，令弋者無以取之。“弋者何所慕？高飛仰冥鴻”二句，照應篇首“以愚陷網目”之意，記取隱身網羅之教訓，遁跡方篷，高飛遠禍。這里不是表示退隱的決心，而是以退隱的嗚咽寫其慷慨進取之志，力透紙背，感人至深。關于李白的隱退，歷來被人誤解，《舊唐書》說他“飄然有超世之心”，這種超世說一直成為論者的話題，他的游仙好道之作向為人所重視，他的仙風道骨向為人所贊賞。但這位“詩仙”的畢生經歷與全部作品卻表明他積極面世的人生態度，始終一貫。他曾明白地表示：“我本不棄世，世人自棄我。”（《送蔡山人》）這兩句詩正可以作為“愧無秋毫力，誰念矍鑠翁”二句的注腳。
這是一首以史筆寫成的政治抒情詩。詩的主旨在于表明詩人懷有堅貞的報國之志，年雖老而志未衰，并為大志未酬深感不滿。他能夠做到：剛遇赦得釋，便議論國家政治，可見李白面向社會現實的人生態度是十分積極的。李白在晚年，由于安史之亂把他推入現實矛盾的旋渦，他投筆從戎，對平息邊將的叛亂，恢復社會的安定、消除蒼生的災難，寄予極大的關注，使他的詩歌創作發生了深刻的變化。這一時期的作品，不同于安史亂前那些從個人出發的抒懷之作，而更多是從社會出發直接反映社會現實的矛盾，因而他晚年的作品具有鮮明的政治傾向和豐富的社會內容。而藝術風格也不似青壯年時期詩歌那樣“壯浪縱恣”（元稹語），而表現為沉著頓宕。這首詠懷之作，恰好體現了其后期詩歌的特點與風格，無疑是其一篇代表之作。
李白晚年這類詩歌可以與杜甫同期作品媲美。惜乎長期以來論者與史家未予應有的重視，人們主觀地以為：杜甫的主要活動時期為安史之亂后，而李白的主要活動時期為安史之亂前。因而李白與杜甫雖同經歷過安史之亂，于杜甫為其中年，故以為重要：于李白為其晚年，則不予重視。這種重中年輕晚年的意識，掩沒了李白晚年不朽詩篇的光輝。李白晚年的坎坷身世與光輝詩篇當與杜甫等同視之。
李白 : 李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》...[詳細]
