齊景公嘗賞賜及后宮，文繡被臺榭，菽粟食鳧雁。出而見殣，謂晏子曰：“此何為死？”晏子對曰：“此餒而死。”公曰：“嘻！寡人之無德也何甚矣！”晏子對曰：“君之德著而彰，何為無德也？”景公曰：“何謂也？”對曰：“君之德及后宮與臺榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟；君之營內自樂，延及后宮之族；何為其無德也！顧臣愿有請于君：由君之意，自樂之心，推而與百姓同之，則何殣之有？君不推此，而茍營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛，腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎國，則桀、紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯、武可為也，一殣何足恤哉！”

景公飲酒，移于晏子家，前驅報閭曰：“君至。”晏子被玄端立于門曰：“諸侯得微有故乎？國家得微有故乎？君何為非時而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。”晏子對曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”公曰：“移于司馬穰苴之家。”前驅報閭曰：“君至。”司馬穰苴介胄操戟立于門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。”對曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”公曰：“移于梁丘據之家。”前驅報同曰：“君至”。梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：“樂哉今夕吾飲酒也微彼二子者何以治吾國微此一臣者何以樂吾身”君子曰：“賢圣之君皆有益友，無偷樂之臣。”景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）

A．樂哉今夕/吾飲酒也/微彼二子者何以治吾國/微此一臣者何以樂吾身/

B．樂哉/今夕吾飲酒也/微彼二子者何以/治吾國微此一臣者/何以樂吾身/

C．樂哉/今夕吾飲酒也/微彼二子者何以治吾國/微此一臣者何以樂吾身/

D．樂哉今夕/吾飲酒也/微彼二子者何以/治吾國微此一臣者/何以樂吾身/

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A．臺榭，中國古代將地面上夯土高墩稱為臺，臺上木構房屋稱為榭，兩者合稱臺榭。此處泛指樓臺等。

B．鳧雁，野鴨與大雁，亦指鴨、鵝，如唐代溫庭筠《商山早行》詩：“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。”

C．簠簋，兩種盛黍稷稻粱的禮器，亦借指筵席。《禮記·樂記》：“簠簋俎豆，制度文章，禮之器也。”

D．瑟，古代弦樂器，有五十根弦，如李商隱的詩中就有“錦瑟無端五十弦”。古今“瑟”是一樣的。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）

A．景公出巡看見路上有餓死的人，覺得自己沒有德行；晏子卻舉例證明景公德行十分明顯，用意在于諷刺他。

B．晏子從正反兩方面勸說景公，只要他能夠將恩惠施于百姓，公心對待全國，那么就會成為湯、武一樣的圣君。

C．聽說國君到了，司馬穰苴穿著鎧甲手持兵器站在門口，且拒絕陪景公喝酒聽樂，表明他品行端正公忠體國。

D．景公大臣中既有良師益友，又有茍且取樂之人；兩種人都用，所以他做不了圣賢君主，只是讓他沒有亡國。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）推而與百姓同之，則何殣之有？

（2）國家得微有故乎？君何為非時而夜辱？

14．《論語·季氏篇》中稱：“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。”齊景公生前有馬四千匹，說明他治理國家是有成績的，但百姓們覺得他沒有可以稱頌的德行。我們能從中得到哪些啟示？

答

10．C11．D 12．A

13．（1）（把這種自己享樂的心意）推廣到與百姓同樂，那樣還有什么餓死的人呢？

（2）國家該不會有什么變故吧？您為什么在不該來的時候晚上屈尊到這里來了？

14．治國理政者要自律，不能追求奢侈生活；體恤民情，堅持人民至上。

【解析】

10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：高興啊！今晚我可以喝酒了，沒有晏子、司馬穰苴，拿什么治理國家！沒有梁丘據，拿什么享受！

“哉”是表感嘆的詞語，一般放在句末，后面斷開，排除AD；“何以治吾國”與“何以樂吾身”結構一致，“何以”做“治”和“樂”的狀語，“何以治吾國”中間不斷開，排除B。

11．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

D.“古今‘瑟’是一樣的”錯誤，不一樣，今天的瑟二十五弦。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

A.“用意在于諷刺他”錯誤，這是勸說的策略，是為了勸導他推己及民。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“推”，推廣；“殣”，餓死；“何殣之有”，賓語前置，“有何殣”。

（2）“得微”，同“得無”，該不會；“故”，變故；“非時”，不該來的時候；“辱”，屈尊。

14．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

根據“君之德及后宮與臺榭；君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟；君之營內自樂，延及后宮之族”可知，治國理政者要自律，不能追求奢侈生活；

根據“君不推此，而茍營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛，腐于困府，惠不遍加于百姓，公心不周乎國，則桀、紂之所以亡也”可知，要體恤民情，堅持人民至上。

參考譯文：

齊景公常賞賜后宮，臺榭都披上文繡之衣，給野鴨與大雁吃菽粟。景公出巡看見路上有死人，就對晏子說：“這人怎么死的？”晏子回答：“是餓死的。”景公聽了，說：“唉！寡人沒有德行，怎么如此厲害啊！”晏子答道：“國君的德行十分明顯，怎么說是沒有德行呢？”景公說：“為什么這么說呢？”晏子答道：“國君的德行施及后宮和臺榭；國君的玩物都穿著文繡之衣；國君的鳧雁都吃著菽粟；國君由宮內自己享樂延及后宮的人與家畜；怎能說是沒有德行呢！只是臣希望向大王請求一件事：請大王把這種自己享樂的心意推廣到與百姓同樂，那樣還有什么餓死的人呢？國君不推及百姓，而是只求宮內安好，使財物偏聚于宮內，菽粟幣帛在倉庫內都腐爛了，恩惠不施于百姓，不用公心對待全國，這是桀、紂亡國的原因。百姓叛亂的原因，就因為君主偏而不公啊。國君如果明察臣晏嬰的話，把國君的盛德，公正之心遍布天下，那么就會成為湯、武一樣的圣君，一個餓死的人又何必同情呢？”

齊景公喝了酒，晚上跑到晏子家里，景公的隨從敲門說：“國君到了。”晏子身披睡衣，站在門口說：“諸侯難道有什么變故嗎？國家該不會有什么變故吧？您為什么在不該來的時候晚上屈尊到這里來了？”齊景公說：“美酒的滋味，音樂美妙的聲音，我想跟你一塊享受。”晏子回答說：“布置宴席，擺列餐具，有專門的人管理，我不敢這么做。”齊景公說：“改到司馬穰苴家里。”先驅隨從敲司馬穰苴家的門，說：“國君到了。”司馬穰苴穿著鎧甲手持兵器站在門口說：“諸侯難道有戰事嗎？大臣難道有叛亂的嗎？您為什么在不該來的時候晚上屈尊到這里來了？”齊景公說：“美酒的滋味，音樂美妙的聲音，我想跟你一塊享受。”司馬穰苴回答說：“布置宴席，擺列餐具，有專門的人管理，我不敢這么做。”齊景公說：“改去梁丘據的家里。”先驅的侍衛敲梁丘據的家門，說：“國君到了。”梁丘據左手拿著瑟，右手舉著竽，唱著歌出來迎接．齊景公說：“高興啊！今晚我可以喝酒了，沒有晏子、司馬穰苴，拿什么治理國家！沒有梁丘據，拿什么享受！”君子說：“圣賢的君主，都有良師益友，沒有茍且取樂的大臣。”景公比不上圣賢的君主，所以兩種大臣都有，只保住了他沒有亡國。

關鍵詞：文言文,閱讀答案