天既喪我妻，又復喪我子！

兩眼雖未枯，片心將欲死。

雨落入地中，珠沉入海底。

赴海可見珠，掘地可見水。

唯人歸泉下，萬古知已矣！

拊膺當問誰，憔悴鑒中鬼。

老天爺已經奪走我的愛妻，又奪走了我的兒子。

兩眼雖然還沒有哭干，可悲的是我心已經枯死。

雨滴掉下來落進土地，珍珠被沉沒埋在海底。

但是到海里就能找回珍珠，想尋找落下的雨也可以掘地。

只有人死去葬在九泉，從古以來就知道再沒有希冀。

我悲痛地捶著胸膛又去向誰發問，只看見鏡中憔悴得鬼一樣的自己。

枯：這里指眼淚哭干。

心死：悲痛到極點。

泉下：黃泉之下。

拊膺（fǔ yīng）：捶胸，表示哀痛。膺，胸膛。

鑒：鏡子。

慶歷四年（1044），梅堯臣自湖州入汴京，舟行途中，妻子謝氏不幸病故，給詩人精神上以沉重打擊：“結發為夫婦，于今十七年。相看猶不足，何況是長捐！”（《悼亡》）禍不單行，不久，次子十十（乳名）也亡故。眼看賢妻愛子接連去世，詩人不勝悲痛。《書哀》就是在這種境況中寫成的。

詩一開篇就直書賢妻愛子接連去世這段個人哀史。前兩句完全是直白式：“天既喪我妻，又復喪我子。”這里沒有“彼蒼者天，殲我良人”一樣的激楚呼號，卻有一種痛定思痛的木然的神情。人在深哀巨痛之中，往往百端交集，什么也說不出。“既喪······又復喪······”，這種復疊遞進的語式，傳達的正是一種莫可名狀的痛苦。詩人同一時期所作《悼子》詩說：“邇來朝哭妻，淚落襟袖濕；又復夜哭子，痛并肝腸入。”正是“兩眼雖未枯”的注腳。這與杜甫《新安吏》中“眼枯即見骨，天地終無情”的名句相似，而意味更深。《莊子》中說：“哀莫大于心死。”而詩人這時感到的正是“片心將欲死”。

說“將欲死”，亦即心尚未死，可見詩人還迷惘著：既美且賢的妻子、活蹦亂跳的兒子就這樣一去不返了。他不敢相信，可又不得不信。這里詩人用了兩個連貫的比喻：“雨落入地中，珠沉入海底”，雨落難收，珠沉難求，都是比喻人的一去不復返。僅這樣寫并不足奇，奇在后文推開一步，說“赴海可見珠，掘地可見水”，又用物的可以失而復得，反襯人的不可復生。這一反復，就形象地說明了詩人的悲痛。他的損失，是不可比擬的，也是無法彌補的。同時句下還隱含這樣的意味，即詩人非常希望人死后也能重逢。

然而，事實是不可能的，“他生未卜此生休”。故以下緊接說：“唯人歸泉下，萬古知已矣！”這并不全然是理智上的判斷，其間含有情感上的疑惑。到底是不是這樣，無人能夠回答他的問題。“附膺當問誰”，詩人只好對鏡自問了。“憔悴鑒中鬼”正是他在鏡中看到的自己的影子，由于憂傷過度而形容枯槁，有類于“鬼”，連他自己也認不出自己來了。最末兩句傳神地寫出詩人神思恍惚，對鏡發楞，而喁喁獨語的情態。

《書哀》一詩主要用賦法，間以獨特的比喻。詩人將一己的深哀巨痛，用最樸素凝煉的語句表現出來，頗能傳神寫照，感人肺腑。

梅堯臣 : 梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現實主義詩人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）...[詳細]