《召公諫厲王弭謗》選自《國語》上篇。故篇名亦作《國語。召公諫厲王弭謗》,題中，召公亦作邵公。《左傳》稱厲王為"王心戾虐，萬民弗忍"。自然引起像召公這樣有識之士的憂慮，便介紹了其被逐的過程，文章簡潔分明，邏輯清晰，是《國語》名篇。

原文

厲王虐（1），國人謗王（2）。召公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得衛(wèi)巫（5），使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。[1]

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣（6），乃不敢言。”召公曰：“是障之也（7）。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)（8），為民者宣之使言（9）。故天子聽政（10），使公卿至于列士獻(xiàn)詩（11），瞽獻(xiàn)曲（12），史獻(xiàn)書（13），師箴（14），瞍賦（15），曚誦（16），百工諫（17），庶人傳語（18），近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察（19），瞽、史教誨，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興（23）。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也（24）。夫民慮之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何（26）？”[1]

王不聽，于是國人莫敢出言（27）。三年（28），乃流王于彘（29）。

（選自上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)本《國語》）

注釋

（1）厲王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。

（2）國人：居住在國都里的人，這里指平民百姓。

（3）邵公：名虎，周王朝卿士，謚穆公。邵，一作召。

（4）命：指周厲王苛虐的政令。

（5）衛(wèi)巫：衛(wèi)國的巫者。巫，以裝神弄鬼為職業(yè)的人。

（6）弭（mǐ米）：消除。

（7）障：堵塞。

（8）為川者：治水的人。

（9）宣：疏導(dǎo)。

（10）天子：古代帝王的稱謂。

（11）公卿：指執(zhí)政大臣。古代有三公九卿之稱。《尚書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公。”九卿指少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。列士：古代官員有上士、中士、下士之分，統(tǒng)稱列士。位在大夫之下。詩：指有諷諫意義的詩篇。

（12）瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代樂官多由盲人擔(dān)任，故也稱樂官為瞽。

（13）史：史官。書：指史籍。

（14）師：少師，樂官。箴：一種具有規(guī)戒性的文辭。

（15）瞍（sǒu）：沒有眼珠的盲人。賦：有節(jié)奏地誦讀。

（16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指樂師。

（17）百工：周朝職官名。指掌管營建制造事務(wù)的官員。

（18）庶人：平民。

（19）親戚：指君王的內(nèi)外親屬。

（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。這里指年長的師傅。修：整理修飾。

（21）悖（bèi倍）：違背道理。

（22）原隰（xí席）：平原和低濕之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左傳·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”

（23）興：興起、表露之意。

（24）阜：豐盛。

（25）夫（fú扶）：發(fā)語詞，無義。

（26）與：語助詞，無義。一說為“偕從”之意，句謂老百姓跟從你的能有多少？亦通。

（27）國人：“國”下原無“人”字，據(jù)別本補(bǔ)。

（28）三年：周厲王于公元前842年被國人放逐到彘，據(jù)此邵公諫厲王事當(dāng)在公元前845年。

（29）乃 流王于彘（zhì）：把國王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。.于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內(nèi)。[1]

(30) 謗：議論；指責(zé)。

(31)甚：嚴(yán)重。

(32)于是：從這里

《召公諫厲王弭謗》習(xí)題

1．為加點(diǎn)字加注音。

厲王虐，國人謗王（ ） 史獻(xiàn)書，師箴（ ）

猶其有原隰衍沃也（ ） 所以阜財用衣食者也（ ）

2．劃線處標(biāo)點(diǎn)正確的一項(xiàng)是（ ）

A．王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。

B．王怒得衛(wèi)，巫使監(jiān)謗者。以告，則殺之。

C．王怒，得衛(wèi)巫使，監(jiān)謗者以告，則殺之。

D．王怒得衛(wèi)巫使監(jiān)，謗者，以告則殺之。

3．解釋下列詞語有誤的一項(xiàng)（ ）

A．事行而不悖 其中“悖”是相反、抵觸之意。

B．吾能弭謗矣 其中“弭”意為阻止、消除。

C．阜財用衣食 其中“阜”意為使……增多。

D．其與能幾何 其中“與”是和，同的意思。

4．下列句中加粗字的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（ ）

A．口之宣言也，善敗于是乎興 B．其所以阜財用、衣食者也

C．近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察 D．而后王斟酌焉

5．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．周厲王殘暴兇狠，采用高壓政策來鎮(zhèn)壓百姓的批評指責(zé)。

B．召公通過形象生動的比喻，勸說厲王要廣開言路，否則后果不堪設(shè)想。

C．周厲王拒絕召公的諫言，引起百姓的強(qiáng)烈反抗，在周厲王三年，厲王被百姓推翻，流放到彘。

D．厲王被流放到彘的結(jié)局，有力地說明了召公諫言的正確和重要。

6．下面的翻譯無誤的一項(xiàng)是（ ）

A．厲王虐，國人謗王。

譯為：周厲王非常暴虐，國民都諷刺、挖苦他。

B．為川者決之使導(dǎo)。

譯為：治理河流的人挖掘水道使水疏導(dǎo)。

C．史獻(xiàn)書，師箴。

譯為：史官進(jìn)獻(xiàn)史書、典籍，當(dāng)老師的進(jìn)勸誡、規(guī)勸的言論。

D．民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出。

譯為：老百姓有嘴，就好比大地上會有山川一樣，財用就出來了。

7．把下列兩句譯成現(xiàn)代漢語。

A．民不堪命矣！________________________。

B．是以事行而不悖。________________________。

《召公諫厲王弭謗》答案 ：

1 ．虐：nuè 箴：zhēn 衍沃：yǎn wò 阜：fù 2．A 3．D（與：幫助）

4．D（宣言：發(fā)表言論；所以：用它來……的；親戚：與國王同宗的大臣。這些詞與現(xiàn)在的用法有些差異）

5．C（“在周厲王三年，厲王被百姓推翻”不正確）

6．B 7．A．老百姓不能忍受您的暴虐政令了。 B．因此，國君做事才能不與情理違背。

譯文

周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責(zé)罵他。邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厲王聽了勃然大怒，找到一個衛(wèi)國的巫者，派他暗中監(jiān)視敢于指責(zé)自己的人，一經(jīng)巫者告密，就橫加殺戮。于是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達(dá)內(nèi)心的憤恨。

周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”邵公回答說：“你這樣做只能堵住人們的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防備河水泛濫更不易。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于開導(dǎo)而讓人說話。所以君王在處理政事上，讓三公九卿及各級官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工能紛紛進(jìn)諫，平民則自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣子盡規(guī)勸之責(zé)，君王的內(nèi)親外戚都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，年長的師傅再進(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國家的政事得以實(shí)行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們以用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失便能表露出來。人們以為好的就盡力去實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法去預(yù)防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。人們心中所想通過嘴巴表達(dá)出來，朝廷以為行得通的就照著實(shí)行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”

周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

譯文二

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批評國王的人，按照衛(wèi)國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意，不敢交談。

周厲王頗為得意，對召穆公說："我能消除指責(zé)的言論，他們再也不敢吭聲了!"

召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公六卿以至各級官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們再進(jìn)一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實(shí)施，這樣，國家的政事得以實(shí)行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá)，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？"

周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。 [2]

評析：

《召公諫厲王弭謗》在結(jié)構(gòu)上是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現(xiàn)了《國語》的一般特點(diǎn)。但文章的開頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。[2-3]

文章開頭，妙語傳神。“厲王虐，國人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現(xiàn)給讀者一對不可調(diào)和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場埋下了伏筆。接下來厲王的一“怒”一“喜”，兩個動詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國人莫敢言，道路以目”，此語真乃神來之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實(shí)高壓下的沉默，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽，于是國人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā)，國人暴動，厲王被逐，那該是何等壯觀的場面，何其復(fù)雜的斗爭。但作者全都略去，只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個字，對厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻![1-2]

召公的諫詞，前后都是比喻。前一個比喻，說明“防民之口”的害處；后一個比喻，說明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領(lǐng)下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當(dāng)生動的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合，夾和成文，筆意縱橫，態(tài)度真誠，用心良苦。

關(guān)鍵詞：召公諫厲王弭謗