濰縣署中與舍弟墨第二書講的是鄭板橋晚年得子，甚是喜愛，但是，由于作者在外當(dāng)官，不在孩子身邊教導(dǎo)，希望弟弟能幫忙管教，切不可因?yàn)槭切值艿暮⒆泳筒缓霉芙獭Ｐ『⒉荒苣鐞郏趟笕蚀罅x的道理，知道愛要普及眾人，人無(wú)高貴貴賤之分。

余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍，務(wù)令忠厚，毋為刻急①也。平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發(fā)系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過(guò)一時(shí)片刻便折拉而死。上帝②亦心心愛念，吾輩竟不能體天之心以為心，萬(wàn)物將何所托命乎？我不在家，兒子便是你管束。要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性，不得以為猶子③而姑縱惜也。家人④兒女，總是天地間一般人，當(dāng)一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧⑤果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠(yuǎn)立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無(wú)可如何⑥，呼之使去，豈非割心剜肉乎！

【注釋】①刻急：苛刻嚴(yán)峻。②上帝：老天。③猶子：兄弟之子。④家人：仆人。⑤飧(sūn)：熟食品。⑥無(wú)可如何：無(wú)可奈何。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（3分）

（1）務(wù)令忠厚 （2）而必屈物之性以適吾性乎 （3）若吾兒坐食好物

2.下列句子中加點(diǎn)的“之”的意思與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.豈有不愛之理 B.驅(qū)其殘忍之性

C.醉翁之意不在酒 D.輟耕之壟上

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。（2分）

其父母見而憐之，無(wú)可如何⑥，呼之使去，豈非割心剜肉乎！

4.文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人？（2分）

參考答案：

1.（1）讓、使 （2）適合 （3）吃

2.D

3.他們的父母看見了，很憐憫他們，但又無(wú)可奈何，呼叫他們讓他們離開，難道沒(méi)有割心挖肉（的痛苦）嗎？

4.忠厚（善良），充滿愛心（有平等思想）（意思符合即可）

翻譯：

我五十二歲才有了一個(gè)兒子，哪有不愛他的道理!但愛子必須有個(gè)原則。即使平時(shí)嬉戲玩耍，也一定要注意培養(yǎng)他忠誠(chéng)厚道，富于同情心，不可使其成為刻薄急躁之人。

平生最不喜歡在籠子中養(yǎng)鳥，我貪圖快樂(lè)，它在籠中，有什么情理，要讓它屈服來(lái)適應(yīng)我的性情。關(guān)于用發(fā)系住蜻蜓，用線捆住螃蟹，作為小孩的玩具，不到一會(huì)兒拉扯就死了。天生萬(wàn)物，父母養(yǎng)育子女很辛勞，一個(gè)螞蟻，一個(gè)蟲子，都是綿綿不斷，繁衍出生。上天也很愛戀。然而人是萬(wàn)物之中最珍貴的，我們竟然不能體諒上天的用心，萬(wàn)物將怎么樣托付給我們呢？毒蛇，蜈蚣，狼，虎豹，是最毒的，但是上天已經(jīng)讓它們生出來(lái)，我為什么要?dú)⑺鼈儯咳绻欢ㄒs盡殺絕，天何必要生呢？只要把它們驅(qū)趕，讓它們不要互相傷害。蜘蛛織網(wǎng)，和人有什么關(guān)系，有人說(shuō)它在夜間詛咒月亮，讓墻壁倒下，于是追殺完了。這些言論出自哪部經(jīng)典之作，而作為依據(jù)殘害生靈的性命，這樣可以嗎？可以嗎？

我不在家時(shí)，兒子便由你管教，要培養(yǎng)增強(qiáng)他的忠厚之心，而根除其殘忍之性，不能因?yàn)樗悄愕闹蹲泳凸孟ⅲ趴v憐惜他。仆人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們。凡魚肉水果點(diǎn)心等吃食，應(yīng)平均分發(fā)，使大家都高興。如果好的東西只讓我兒子一個(gè)人吃，讓仆人的孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)站在一邊觀看，一點(diǎn)也嘗不到，他們的父母看到后便會(huì)可憐他們，又沒(méi)有辦法。只好喊他們離開，此情此景，豈不令人心如刀絞。

讀書中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個(gè)好人。你可將此信讀給兩個(gè)嫂嫂聽，使她們懂得疼愛孩子的道理在于做人不在于做官。

賞析：

鄭板橋晚年得子，愛子之心勝于一般之人。但因當(dāng)時(shí)他在山東濰縣當(dāng)縣令，妻兒在江蘇興化老家（不帶家屬，其清廉可見一斑），故不能當(dāng)面教子，遂將管束兒子的義務(wù)托付給他的“舍弟”。他在信中囑咐其弟，“要須長(zhǎng)其忠厚之情，驅(qū)其殘忍之性”，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)其子發(fā)揚(yáng)平等、博愛精神，切忌因?yàn)楦赣H做官而傲視其他童伴。一個(gè)處于封建時(shí)代的上層人物，能夠堅(jiān)決摒棄等級(jí)世俗觀念，實(shí)在難能可貴。特別值得稱道的是，他竟把“讀書中舉中進(jìn)士做官”，視為“小事”一樁，而將讀書“明理，做個(gè)好人”當(dāng)作第一要事。這種超凡脫俗的人生觀，不但在當(dāng)時(shí)顯得高明，即使在當(dāng)代社會(huì)亦屬智者之列。他的這些遠(yuǎn)見卓識(shí)，不正是對(duì)“官貴民賤”之說(shuō)、“讀書無(wú)用”之論、“好人吃虧”之見，一通有力的批駁嗎？！鄭板橋的愛子之道“怪人”鄭板橋教子觀點(diǎn)似乎也怪。1749年他在濰縣當(dāng)知縣時(shí)，給興化縣家里替他主管家務(wù)的堂弟鄭墨寫了封家書，囑托鄭墨怎樣教育剛?cè)脎泳蛶煹?歲兒子。在信上他抄錄了前人的四首順口好讀的五言絕句，并囑咐家人：“令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。” 那四首詩(shī)都是反映封建社會(huì)對(duì)農(nóng)民的慘重壓榨和農(nóng)民的苦難生活的。他在家信中說(shuō)：“夫讀書中舉中進(jìn)士作官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人。可將此書（信）讀與郭嫂、饒餿聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。”他極力反對(duì)有些讀書人“一捧書本，便想中舉、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產(chǎn)。起手便錯(cuò)走了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒(méi)有個(gè)好結(jié)果。”這對(duì)于我們今天加強(qiáng)對(duì)學(xué)生和青少年的思想政治教育，克服只重視考分忽視德育的傾向，是有裨益的。愛子，特別是愛獨(dú)生子，是人之常情，但愛需要正確的方法、手段。正如鄭板橋在信中說(shuō)的：“余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。”“以其道”是真愛，不以其道是假愛。 今天一切愛子者和一切愛高材生的師長(zhǎng)，也當(dāng)從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說(shuō)不定還會(huì)造就出“不肖子孫”來(lái)。 鄭板橋的愛子之道，怪么？其實(shí)不怪。

關(guān)鍵詞：濰縣署中與舍弟墨第二書