游玉華山記

【宋】張緡

由宜君縣西南行四十里，有山夾道而來(lái)者，玉華也。其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨煙，而莫知其所自也。野火之西曰鳳皇谷，則唐置宮之故地也。今其尺垣只瓦無(wú)有存者，過(guò)而覽之，但見(jiàn)野田荒草而榛荊也。其西曰珊瑚谷，蓋嘗有別殿在焉。珊瑚之北曰蘭芝谷，昔太宗詔沙門玄奘者譯經(jīng)于此，其始曰肅成殿，后廢而為寺云。中有石巖嶄然有成，下有鑿室，可容數(shù)十人，有泉懸焉，勢(shì)若飛雨；有松十八，環(huán)其側(cè)，皆生石上，高可十尋，端如植筆。其西且南有崖曰駐鑾，其始入也，雙壁屹然，如削石而成，既至其處，若視甕。側(cè)有泉飛而下，如懸布，如噴珠，其名曰水簾。稍北，有崖與泉，亦若是而差小焉。

治平三年夏五月丁巳，余與六人者來(lái)游，乃相與坐石蔭松，聽(tīng)泉而飲之。已而，覽故宮以徘徊，問(wèn)遺事于田老。方囂然不欲歸，而余與六人者，或有官守，或以事?tīng)浚鋭?shì)不可久留，既宿而遂去。然而，相視有不足之色。余為之言曰：夫山林泉石之樂(lè)，奇?zhèn)ブ危Ｔ诤醺F僻之處，而去人跡甚遠(yuǎn)，故必為野僧方士與夫幽潛之人所據(jù)而有也。然幽潛之人知好之而力不足以營(yíng)之，惟佛老之說(shuō)可以動(dòng)人，故其徒常獨(dú)有力，而危亭廣廈，眺覽之娛，莫不為其所先也。

夫以有唐之盛，窮天下之富，建宮于此，隨而廢沒(méi)，而杜甫乃其時(shí)人，過(guò)之且有悲傷之感，至或形于歌詩(shī)。獨(dú)寺僧之徒，更相傳而不息，迄于今而尚存，則雖天下之力，亦有屈于此歟？以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也；今問(wèn)諸遺老，無(wú)所稱道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然說(shuō)者至為荒怪難知之語(yǔ)，以增大其事。豈人之情常樂(lè)于放僻，而易忘于中正哉?又豈物之盛衰廢興亦各有時(shí)，而此特其盛時(shí)也歟?斯可為之嘆息也。若夫太宗之賢，天下之力，猶不能長(zhǎng)有此也，則吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留為恨哉。然荒崖窮谷之崎危，廢宮頹址之蕭條，雖累歲月，未嘗有一二人游焉，而余與六人者同時(shí)而來(lái)，亦可謂之盛哉!

六人者：余兄子堅(jiān)、弟山徑，與太原石繼和公美，河?xùn)|郎幾康伯，溫陵陳說(shuō)君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，熒陽(yáng)張緡記。 （有刪改）

4．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）

A．今其尺垣只瓦無(wú)有存者 垣：墻壁

B．而危亭廣廈 危：高聳

C．至或形于歌詩(shī) 形：形狀

D．然荒崖窮谷之崎危 窮：幽邃

5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）。（3分）

A．有山夾道而來(lái)者 棄甲曳兵而走

B．乃相與坐石蔭松 乃不知有漢，無(wú)論魏晉

C．常在乎窮僻之處 浩浩乎如馮虛御風(fēng)

D．未嘗有一二人游焉 復(fù)駕言兮焉求

6．下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）

A．這篇游記既寫到了野火谷、珊瑚谷、蘭芝谷等自然景觀，又介紹了唐故宮等人文景觀，字里行間表現(xiàn)出了作者對(duì)玉華山的喜愛(ài)。

B．作者和六人結(jié)伴同游，既游覽前代的宮殿，又向當(dāng)?shù)乩先嗽儐?wèn)這里的許多舊事，但因各種緣故都不能久留此處，深以為憾事。

C．作者聽(tīng)到當(dāng)?shù)厝硕嘣谡務(wù)撔守拢瑓s沒(méi)有聽(tīng)到什么稱贊唐太宗的話，于是感慨人們喜歡說(shuō)放誕無(wú)稽之事，而易忘中正之道。

D．整篇文章語(yǔ)言平實(shí)，層次清楚，條理明晰。文章在表達(dá)方式上將記敘與議論相結(jié)合，記敘是議論的基礎(chǔ)，議論是記敘的升華。

7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）有松十八，環(huán)其側(cè)，皆生石上，高可十尋，端如植筆。

（2）其勢(shì)不可久留，既宿而遂去。

（3）以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也。

參考答案：

4．C 5．A 6．B （4～6，每小題3分）

7．（共10分）

（1）有十八棵松樹(shù)環(huán)繞在巖石的周圍，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。（共4分。句式，1分；端，1分；可，1分；語(yǔ)意通順，1分）

（2）那情勢(shì)不能久留，住了一夜后就離開(kāi)了。

（共3分。宿，1分；語(yǔ)意通順，2分）

(3) 憑借唐太宗的賢能，使國(guó)家達(dá)到了太平盛世的美好境況，時(shí)間過(guò)得越長(zhǎng)（他的事跡）應(yīng)該流傳得越久遠(yuǎn)。（共3分。以，1分；致，1分；語(yǔ)意通順，1分）

【參考譯文】

由宜君縣向西南走四十里，有山夾道而來(lái)，這就是玉華山。山的南面叫野火谷，那里有常年燃燒的山石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望上去（山上）如同有炊煙，但沒(méi)有人知道它來(lái)自哪里。野火谷的西面叫鳳凰谷，就是唐朝建造宮殿的舊地。現(xiàn)在連一小段墻一片瓦也沒(méi)有保存下來(lái)，經(jīng)過(guò)那兒看，只見(jiàn)都是野田荒草，長(zhǎng)滿了荊棘。鳳凰谷的西面叫珊瑚谷，大概曾經(jīng)有正殿以外的宮殿在那兒。珊瑚谷的北面叫蘭芝谷。蘭芝谷的中間有塊高而險(xiǎn)峻的天然巖石，下面有人工開(kāi)鑿的石室，可容納數(shù)十人，有瀑布從高處垂落，就像從天而降的大雨；有十八棵松樹(shù)環(huán)繞在巖石的周圍，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。它的西南方向有石崖叫駐鑾，我們剛進(jìn)去的時(shí)候，看到雙壁高聳直立，如同削石而成，到了那個(gè)地方一看，就像看到甕一樣。旁邊有泉水飛瀉而下，有的像懸掛的瀑布，有的像噴灑的珍珠，它的名字叫水簾。稍微向北，有崖與泉，也像這樣只是規(guī)模稍小點(diǎn)。

治平三年夏五月丁巳日，我和六個(gè)人一同來(lái)游玩，就一起坐在松樹(shù)遮蔽下的石上，聽(tīng)泉聲并品飲泉水。不久，游覽前代的宮殿而流連忘返，向田間老人詢問(wèn)舊事。興致很濃鬧嚷嚷的不想回去，但我與這六人，有的居官守職 ，有的因?yàn)橛惺聽(tīng)恐疲乔閯?shì)不能久留，就住了一夜離開(kāi)了。但是，大家互相瞅著都有不滿足的神色。我對(duì)他們說(shuō)：欣賞山林泉石的樂(lè)趣，奇特壯美的景觀，經(jīng)常在那些荒遠(yuǎn)偏僻、人跡罕至的地方，然而因?yàn)槿僳E罕至，所以一定被云游的和尚、求仙的術(shù)士以及隱士一類人占據(jù)并享有。但是隱士知道這些地方優(yōu)美并喜歡它們，而他們的能力不足以經(jīng)營(yíng)這些地方，只有佛教和道教的學(xué)說(shuō)、教義足以打動(dòng)人心，所以他們的信徒經(jīng)常獨(dú)來(lái)獨(dú)往并且有勇力，因而這些聳立的亭子、寬廣的大廈（的建造），登高覽勝的快樂(lè)（的享受），沒(méi)有不被他們搶先的。

憑借唐朝的強(qiáng)盛，耗盡天下的財(cái)富，在此修造宮殿，隨后就廢棄湮沒(méi)了，而杜甫就是那個(gè)時(shí)代的人，經(jīng)過(guò)那兒尚且有悲傷之感，以致用詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)。唯獨(dú)寺里的和尚這類人，交替相傳而不停息，直到現(xiàn)在還留存下來(lái)，（這樣看來(lái)）即使擁有整個(gè)天下力量的帝王，也有不如這些和尚的地方么？憑借唐太宗的賢能，使國(guó)家達(dá)到太平盛世的美好境況，（他的事跡）應(yīng)該時(shí)間過(guò)得越長(zhǎng)而流傳得越久；現(xiàn)在向老人詢問(wèn)太宗的政績(jī)與往事，卻沒(méi)有聽(tīng)到什么贊揚(yáng)的話。而玄奘只是一個(gè)和尚罷了，但是講述玄奘故事的人甚至用荒誕怪異的話，來(lái)夸大他的事。難道喜歡放誕偏邪是人之常情，而容易忘記中正之道嗎？又難道事物的盛衰興廢也各有它的時(shí)運(yùn)，而這段歲月只是佛教的興盛時(shí)代么？這真值得為此嘆息啊。像唐太宗這樣賢能，擁有天下的能力，尚且不能長(zhǎng)期擁有這些，那么我們這些人可以看一眼就滿足了，又何必因?yàn)椴荒荛L(zhǎng)久地留在這兒而遺憾呢？但是荒涼幽深險(xiǎn)峻的崖谷，廢棄倒塌蕭條的宮殿遺址，雖然過(guò)了很多年，沒(méi)有一兩人來(lái)這里游玩，而我與六人同時(shí)而來(lái)，也可稱得上是盛事了！

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