治學(xué)（節(jié)選）

【魏】徐干

昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神選思，治情理性，圣人之上務(wù)也。

民之初載，其曚未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，別群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國(guó)子，教以六德，曰：智，仁、圣，義、中、和；教以六行，曰：孝、友、睦、姻、任、恤；教以六藝，曰：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)，數(shù)；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫：為美觀，故可以供神明。

夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視襄龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉動(dòng)而益高如寤寐焉久而愈足顧所由來(lái)則杳然其遠(yuǎn)以其難而懈之誤且非矣。《詩(shī)》云“高山仲止，景行行止”，好學(xué)之謂也。

倦立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如循雌之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師：言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也，孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之。”斯可謂師人矣。馬雖有逸足，而不閑輿，則不為良駿；人雖有美質(zhì)，而不習(xí)道，則不為君子。故學(xué)者，求習(xí)道也，若有似乎畫(huà)采，玄黃之色既著，而純皓之體斯亡，敞而不渝，孰知其素歟？

子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。”故君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。

故雖有其才，而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不忘才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。《易》曰：“君子以自強(qiáng)不息。”

凡學(xué)者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也，務(wù)于物名，詳于器械，矜于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心，此無(wú)異乎女史誦詩(shī)，內(nèi)豎傳令也。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無(wú)成功，故君子必?fù)駧熝伞?p> 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．三教備而人道畢矣 備：具備

B．然后知被褐之陋 陋：粗陋

C．終身亹亹，沒(méi)而后已 沒(méi)：死亡

D．學(xué)者不患才之不贍 瞻：供養(yǎng)

10．下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

A．譬如寶在于玄室／乃設(shè)九賓禮于庭

B．而不閑輿，則不為良駿／欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許

C．志者，學(xué)之師也／客有吹洞簫者，倚歌而和之

D．故君子必?fù)駧熝桑q且從師而問(wèn)焉

11．用斜線（／）給文中畫(huà)波浪線的句子斷句，正確的一項(xiàng)是

A．故學(xué)者／如登山焉／動(dòng)而益高／如寤寐焉／久而愈足／顧所由來(lái)／則杳然其遠(yuǎn)／以其難而懈之／誤且非矣

B．故學(xué)者／如登山焉／動(dòng)而益高／如寤寐焉／久而愈足／顧所由來(lái)則杳／然其遠(yuǎn)以／其難而懈之誤／且非矣

C．故學(xué)者／如登山焉／動(dòng)而益／高如寤寐／焉久而愈足／顧所由來(lái)／則杳然其遠(yuǎn)／以其難而懈之／誤且非矣

D．故學(xué)者／如登山焉／動(dòng)而益／高如寤寐／焉久而愈足／顧所由來(lái)則杳／然其遠(yuǎn)／以其難而懈之／誤且非矣

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．人剛出生是蒙昧無(wú)知的，有如珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽(yáng)的光輝照進(jìn)去，各種東西就一目了然，而學(xué)習(xí)就是這太陽(yáng)。

B．只有接受過(guò)學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑，所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山一樣，越走越高，就好像是睡眠，越久越充足。

C．作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是君子能夠成德立行的原因。他們堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦。

D．學(xué)習(xí)上要以博大要旨為首務(wù)，不能斤斤計(jì)較于詰訓(xùn)名物，尋章摘句，但如果老師選得好，即使致力于詁訓(xùn)名物，也會(huì)有很大的成就。

13．把文言閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。（3分）

（2）敝而不渝，孰知其素歟？（3分）

（3）是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。（2分）

參考答案

9．D 10．A 11．A（根據(jù)句式對(duì)稱和虛詞的用法特點(diǎn)，可知“如登山焉”和“如寤寐焉”、“動(dòng)而益高”和“久而愈足”是對(duì)稱句式，且“焉”字是虛詞，放在句末，因此“高”“足”“焉”后應(yīng)斷開(kāi)。這樣可排除C、D兩項(xiàng)；而后面“則”要放在句首，“然”字是形容詞詞尾，“杳然”不能斷開(kāi)，這樣就排除了B項(xiàng)，故答案為A）

12．D（該項(xiàng)后一分句內(nèi)容錯(cuò)誤，致力于訓(xùn)詁名物，只會(huì)徒勞無(wú)功，沒(méi)有成就。這個(gè)跟選項(xiàng)沒(méi)有關(guān)系）

13．（1）器物不加修飾，就不可能做得美觀好看，人們不學(xué)習(xí)，也就難以具備美好的品德。

【3分，“飾”“懿德”“無(wú)以”句式各占1分】

（2）它直到破爛而黃黑色不變，有誰(shuí)知道它原來(lái)的純白顏色呢？

【3分，“渝”“素”和反問(wèn)句式各占1分】

（3）所以，自古至今致力于學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而學(xué)有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此，君子一定要確立他的志向。【2分，“是以”占1分，句意通順占1分】

二：

22、可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）

A、兮 B、哉 C、夫 D、矣

23、第②段使用了比喻論證的手法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。（3分

24、對(duì)第④段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A、治學(xué)不能因?yàn)槟繕?biāo)過(guò)遠(yuǎn)而松懈。

B、人疏于學(xué)習(xí)，會(huì)犯錯(cuò)而招來(lái)批評(píng)。

C、治學(xué)要回顧走過(guò)的路，并加以總結(jié)。

D、人不能因?yàn)楹ε吕щy而放松學(xué)習(xí)。

25、賞析第⑤段運(yùn)用整句的表達(dá)效果。（3分）

26、分析第⑥段作者論述治學(xué)的思路。（3分）

參考答案

22、B

23、本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來(lái)比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽(yáng)能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來(lái)比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。

24、D

25、該段句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，有力地論述了治學(xué)要付諸行動(dòng)的道理。

26、作者首先強(qiáng)調(diào)治學(xué)是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要堅(jiān)持不懈，引出立志的重要性；再論述志與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了志的主導(dǎo)作用；在此基礎(chǔ)上得出一定要立志的結(jié)論。

參考譯文

從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，形體死亡而名不朽滅，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，蒙昧無(wú)知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。

學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；做得美觀好看，才可以供寄給神祇祖先。

聆聽(tīng)了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)小；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。

倚物佇立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走定能抵達(dá)，舉仰著頭而想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)，孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開(kāi)河，而一定要廣泛聽(tīng)取。

君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死而后已。因此，盡管有資質(zhì)，而無(wú)志向，也不能夠建立他的功業(yè)。志向是學(xué)習(xí)的主要，資質(zhì)是學(xué)習(xí)的次要。求學(xué)的人不擔(dān)心才學(xué)不富足，而怕志向沒(méi)有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此，君子一定要確立他的志向。

關(guān)鍵詞：治學(xué)（節(jié)選）