復(fù)杜溫夫書①

柳宗元

二十五日，宗元白：兩月來，三辱生書，書皆逾千言，意若相望仆以不對答引譽(yù)者。然仆誠過也。而生與吾文又十卷，噫！亦多矣。文多而書頻，吾不對答而引譽(yù)，宜可自反。而來征不肯相見，亟拜亟問，其得終無辭乎？

凡生十卷之文，吾已略觀之矣。吾性駿滯②，多所未甚諭，安敢懸斷是且非耶？書抵吾必曰周、孔，周、孔安可當(dāng)也7擬人必于其倫，生以直躬見抵，宜無所諛道，而不幸乃曰周、孔，吾豈得無駭怪？且疑生悖亂浮誕，無所取幅尺，以故愈不對答。來柳州，見一刺史，即周、孔之；今而去吾，道連而謁于潮，之二邦，又得二周、孔；去之京師，京師顯人為文詞、立聲名以千數(shù)，又宜得周、孔千百。何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉！

吾雖少為文，不能自雕斫③，引筆行墨，快意累累，意盡便止，亦何所師法？立言狀物，未嘗求過人，亦不能明辨生之才致。但見生用助字不當(dāng)律令，唯以此奉答。所謂乎、歟、耶、哉、夫者，疑辭也；矣、耳、焉、也者，決辭也。今生則一之。宜考前聞人所使用，與吾言類且異，慎思之則一益也。庚桑子言藿蝎鵠卵④者，吾取焉。道連而謁于潮，其卒可化乎？然世之求知音者一遇其人或為十?dāng)?shù)文即務(wù)往京師急日月犯風(fēng)雨走謁門戶以冀茍得。今生年非甚少，而自荊來柳，自柳將道連而謁于潮，途遠(yuǎn)而深矣，則其志果有異乎？又狀貌嶷然類丈夫，視端形直，心無歧徑，其質(zhì)氣誠可也，獨(dú)要謹(jǐn)充之爾。謹(jǐn)充之，則非吾獨(dú)能，生勿怨。亟之二邦以取法，時思吾言，非固拒生者。孟子曰：“余不屑之教誨也者，是亦教誨而已矣。”宗元白。

【注釋】①杜溫夫，元和十四年自荊州來柳州，三次致書柳宗元，希望得到柳宗元的延譽(yù)。②騃（aí）滯：愚笨遲鈍。③雕斫，刻意修飾文辭。④藿（huò）蝎（shǔ）鵠卵：藿蝎，生長在豆類植物上的毛蟲；鵠卵，鶴之卵，形體較大。

5．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是

A．而來征不肯相見征：征詢，追問

B．吾性騃滯，多所未甚諭諭：明白，理解

C．宜考前聞人所使用聞：使……聽到

D．時思吾言，非固拒生者固：執(zhí)意，堅決

6．下列各組句子中．加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．其得終無辭乎其孰能譏之乎

B．而不幸乃日周、孔若事不濟(jì)，此乃天也

C．何吾生胸中擾擾焉多周孔哉使皇武子辭焉

D．與吾言類且異臣死且不避

7．給文中加波浪線的句子斷句，正確的一項是

然世之求知音者一遇其人或為十?dāng)?shù)文即務(wù)往京師急日月犯風(fēng)雨走謁門戶以冀茍得

A．然世之求／知音者一遇／其人或為十?dāng)?shù)文／即務(wù)往京師／急日月／犯風(fēng)雨／走謁門戶／以冀茍得

B．然世之求知音者／一遇其人／或為十?dāng)?shù)文／即務(wù)往京師／急日月／犯風(fēng)雨／走謁門戶／以冀茍得

C．然世之求／知音者一遇／其人或為十?dāng)?shù)文／即務(wù)往京師／急日月／犯風(fēng)雨走／謁門戶以冀茍得

D．然世之求知音者／一遇其人／或為十?dāng)?shù)文／即務(wù)往京師／急日月／犯風(fēng)雨走／謁門戶以冀茍得

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析．不正確的一項是

A．文章首段開宗明義，提出杜溫夫三致書信，而自己遲遲不作答一事，為下文交待原因張本。

B．在文中，“何吾生胸中擾擾焉多周、孔哉”一語，既道出了作者對杜溫夫的譏諷，更是對

他的嚴(yán)肅批評。

C．柳宗元不對杜溫夫來信作答，主要是來信很多地方看不明白，文字表述不夠清晰曉暢，無法判斷其是非，故不便作答。

D．在文中，柳宗元要求杜溫夫端正態(tài)度，學(xué)習(xí)寫作的基本知識，加強(qiáng)氣質(zhì)方面的修養(yǎng)，這種從根本上關(guān)心后進(jìn)的態(tài)度和方法，至今還有積極意義。

9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）兩月來，三辱生書，書皆逾千言，意若相望仆以不對答引譽(yù)者。（4分）

（2）且疑生悖亂浮誕，無所取幅尺，以故愈不對答。（3分）

（3）立言狀物，未嘗求過人，亦不能明辨生之才致。（3分）

參考答案

【參考譯文】

二十五日，宗元啟：兩個月來，承蒙你多次來信，每封信都超過一千字，信的意思好像是埋怨我沒有回答你、沒有寫信贊美你的好處，讓你名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。這樣講確實是我的過錯。而你又給我寄來十卷文章，唉呀!也夠多了。文章寄得很多而書信寫得頻繁，我沒有回答你，沒有贊美你、讓你名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，你也應(yīng)該自己反省一下。可你卻來問我不肯和你相見的原兇，你多次來拜訪、多次來詢問，難道最后我連一句回答的話都沒有嗎?

你的十卷文章，我已簡略看了一下。我這個人天性呆笨，對你的文章許多地方都不太懂，怎么敢憑空推斷它們是好還是不好呢?信巾寫到我，總是把我稱為周公、孔子，周公、孔子，我怎么能稱得上呢?比擬人一定要用和他同類的人來作比，你可以直率地把想法告訴我，不應(yīng)該說一些奉承的話。可是不幸得很，你竟然用周公、孔子來稱呼我，我怎能不感到驚奇呢?而且我還懷疑你為人不講禮義、輕浮放蕩得很，全不顧規(guī)矩，兇此越發(fā)不回答你。你來到柳州，見到一個刺史，就把他稱為周公、孔子；現(xiàn)在要離開我，途經(jīng)連州而到潮州，去拜訪那兒的刺史，到了那兩個地方，又得到了兩位周公、孔子。到了京城，京城里那些有地位的人因為會寫文章而建立了名聲的數(shù)以千計，又該得到千百個周公、孔子了，為什么你胸中亂紛紛地有那么多周公、孔子呢?

我雖然很少寫文章，自己不會修飾文詞，但揮筆寫作時，只覺得痛快的感受累累不斷，意思表達(dá)完了就放下筆，又哪里效法過什么呢?我提出一種論點(diǎn)，描摹一件事物，未曾希望超過別人，我也不能夠明確地辨別出你的才能情致如何。只是見到你用助字，不合語法，只能就這一點(diǎn)來回答你。我們所說的乎、歟、耶、哉、夫等字，都是表示疑問語氣的虛字；矣、耳、焉、也等字是表示肯定語氣的虛字。現(xiàn)在你卻把它們當(dāng)作一回事。你應(yīng)該考察一下，從前有名聲的人使用助詞的方法和我所講的有哪些相同，有哪些不同，慎重地思考一番就會有一定的收獲。庚桑子說土蜂變不成豆葉上的大青蟲，小雞不能孵天鵝下的蛋，我同意他的看法。你路經(jīng)連州到潮卅去拜訪那里的刺史，難道最后就能變化了嗎?然而，如今世上一些尋求知己的人，一遇到知己，有的寫了十幾篇文章，就一定要到京城去，急忙搶時間，冒著風(fēng)雨，跑著去拜訪高門大戶，指望茍且得到好處。如今你年紀(jì)不是很小，而從荊州來到柳州，還將從柳州到連州、潮州去拜訪那里的刺史，道路十分遙遠(yuǎn)，那么你的志向果真和別人不同嗎?又見你形態(tài)魁梧像個大丈夫，眼神端正、身軀正直，心地單純，沒有雜念，你的氣質(zhì)確實是好的，只是慎重地充實自己就是了。而慎重地充實你的心胸，那又不是我獨(dú)自能做得到的，你不要埋怨我。趕快到連州、潮州去學(xué)習(xí)作文的方法，時常想想我講的話，并不是我要堅持拒絕你的要求。孟子說過：“我不屑于去教誨他，這也是對他的一種教誨呢。”宗元啟。

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