武王⑴克殷⑵，召太公⑶而問曰：“將奈其士眾何⑷?”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏⑸；憎其人者，惡⑹其余胥⑺。咸劉厥⑻敵，使靡⑼有余，何如?”王曰：“不可!”太公出，邵公⑽入，王曰：“為之⑾奈何?”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如?”王曰：“不可!”邵公出，周公⑿入，王曰：“為之奈何?”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親⒀，百姓有過，在予一人⒁。”武王曰：“廣大乎，平天下矣!凡所以貴士君子⒂者，以其仁而有德也。”

（選自劉向《說苑》）

【注釋】

⑴武王：周武王，姓姬，名發(fā)，西周王朝的建立者。⑵克殷：攻下殷都。克，攻下。殷，商朝的都城。⑶太公：姜太公，姓姜，名望，字子牙，又名呂尚。西周初年輔佐武王滅商有功，封于齊。⑷奈其士眾何：對他的士眾怎么處置。奈何，怎么辦，怎么處置。⑸烏：即烏鴉。⑹惡：憎恨。⑺余胥：墻壁。⑻厥：其，代詞。⑼靡：無，不。⑽邵公：又作召公，武王之弟，因封地在召，故稱為召公。 ⑾為之：對他們。為，對。之，指士眾。⑿周公：西周初年政治家，武王之弟，名旦，因封地在周，故稱為周公。⒀惟仁是親：親近有道德的。“惟(唯)……是……”，賓語前置的格式。⒁予一人：即天子，此指殷紂王。 ⒂君子：有道者。

【文學(xué)常識】

《說苑》，西漢劉向撰。劉向曾領(lǐng)校秘書，本書就是他校書時根據(jù)皇家藏書和民間圖籍，按類編輯的先秦至西漢的一些歷史故事和傳說，并夾有作者的議論，借題發(fā)揮儒家的政治思想和道德觀念，帶有一定的哲理性。原二十卷，后僅存五卷，大部分已經(jīng)散佚，后經(jīng)宋曾鞏搜輯，復(fù)為二十卷，每卷各有標目。二十卷的標目依次為：君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)。分類纂輯先秦至漢代史事傳說，雜以議論，借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。一般以第—則或前數(shù)則為一卷的大綱，雜引前人言論陳說本卷主旨，以下便用大量歷史上的實例加以證明。

《說苑》是一部富有文學(xué)意味的重要文獻，內(nèi)容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊諷喻，故事性頗強，又以對話體為主，《說苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數(shù)篇目都是獨立成篇的小故事，有故事情節(jié)，有人物對話，文字簡潔生動，清新雋永，有較高的文學(xué)欣賞價值，對魏晉乃至明清的筆記小說也有一定的影響。

閱讀訓(xùn)練

1．下列句子有詞類活用現(xiàn)象的兩項是()

A．有罪者殺之，無罪者活之 B．使其各居其宅，田其田

C．百姓有過，在予一人D．將奈其士眾何

2．解釋下列句中“其”的意義。

①知其可而為之______________②臣聞愛其人者，兼屋上之烏。____________

③使其各居其宅_____________④曾不能毀山之一毛，其如土石何?____________

3．翻譯句子。

①凡所以貴士君子者，以其仁而有德也。

②有罪者殺之，無罪者活之。

4．填空。

①“臣聞愛其人者，兼屋上之烏，憎其人者，惡其余胥。”可概括為成語_____________。②仿照“惟仁是親”，再寫出兩個成語：＿＿＿＿＿

5.聯(lián)系全文看，武王認為可以平定天下的因素是什么？

參考答案：

1.AB(A“活”，形容詞的使動用法；B前一個“田”名詞用如動詞，耕種；)

2.①代詞，這件事；②代詞，那；③代詞，他們；④副詞，加強反問語氣。

3.①凡是能夠愛護民眾和有道德的人，就是因為他們有仁德之心。②有罪的人就殺了他，沒有罪的人就讓他活著。

4.①愛屋及烏(或：愛之欲其生，惡之欲其死) ②惟利是圖、惟命是從

5.“使其居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親”。

譯文

周武王攻下了殷都，召見太公問道：“怎樣處置殷都的士卒百姓呢?”太公回答說：“我聽說，愛那個人，同時愛他屋頂上的烏鴉；憎恨那個人，同時憎恨他的墻壁。把那些敵人全部殺掉，一個不留，怎么樣?”武王說：“不行!”太公退出，邵公進見，武王說：“對他們怎么處置呢?”邵公回答說：“把有罪的人殺掉，讓沒有罪的人活命。怎樣?”武王說：“不行!”邵公退出，周公進見，武王說：“對他們怎么處置呢?”周公說：“讓他們各人住著自己的房屋，耕種自己的土地，不改變他們以往的習(xí)慣，親近、信任有仁德的人，百姓有過錯，全在紂王一人身上。”武王贊嘆說：“看的遠大啊，(這樣做足以)平定天下啊!凡是能夠愛護民眾和有德行的人，是因為他們有仁德之心。”

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