續(xù)師說

黃宗羲

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也。

今世以無忌憚相高。代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當(dāng)在弟子之列，蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。

昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，諸君子徒以其久待劉夫子而過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。

【補(bǔ)充注釋】①黃宗羲：明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、教育家。②歐曾：指文學(xué)家歐陽修和曾鞏。③兔園蒙師：指知識(shí)淺陋的讀書人。④朱陸：指宋代理學(xué)家朱熹和陸九淵。⑤乳兒粉子：指年輕識(shí)淺的人。⑥何北山：何基(1188—1268)，字子恭，人稱北山先生，以讀書講學(xué)為平生志向，教授門生，不遺余力。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。藝術(shù)，技藝、技術(shù)

B．古人姓氏，道聽未審審，考察清楚

C．升降拜則扶之，升降，出入，進(jìn)出

D．反昌黎之意反，違背

5.下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是()（3分）

A．道之未聞，業(yè)之未精句讀之不知，惑之不解

B．則是為師者之罪也于其身也，則恥師焉

C．羲其敢冒今世之無恥哉既其出，則或咎其欲出者

D．作《續(xù)師說》以謝之以其乃華山之陽名之也

6.根據(jù)原文意思，下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（3分）

A．“代筆門客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時(shí)追名逐利、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。

B．黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。

C．黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師者之過。

D．作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。（4分）

（2）以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。（4分

參考答案

4.D反，反推。

5.A（A項(xiàng)之：都是結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性或賓語前置的標(biāo)志。B項(xiàng)則：表順承，譯為“于是，就”/表轉(zhuǎn)折，譯為“卻，但是”；C項(xiàng)其：語氣詞，表反問，譯為“哪里，難道”/助詞，無實(shí)義。D項(xiàng)以：用來/因?yàn)椋唬?p> 6.A（批判的是當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。）

7.（1）既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯(cuò)了。（“籍”、“過”各1分，句意2分）

（2）認(rèn)為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。（學(xué)者、師道各1分，句意2分）

【附】參考譯文：

哎！師道沒有流傳，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎，同樣也是老師導(dǎo)致的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可學(xué)習(xí)，強(qiáng)行聚集道路上擦肩而過之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工之人，傳授學(xué)生實(shí)際的技藝技術(shù)。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也不是過錯(cuò)了。于是認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果讓老師傳授道理，比不上童子、巫醫(yī)、樂師、百工之師，那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了。

當(dāng)世都把無所忌憚當(dāng)作高明。代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；兔園蒙師，動(dòng)筆就詆毀朱熹陸九淵等人；連古人的姓名都只是道聽途說，沒有考察清楚，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為不做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。

過去孫明復(fù)做老師，收石守道做他的弟子。（石守道）拿著手杖鞋子，侍奉左右。明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。以前何北山對(duì)于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認(rèn)為如果沒有品德，寧肯空著老師的位子，來等待后來的有學(xué)識(shí)之人，不能夠讓為師之道從自己開始敗壞。北山可以做老師，避開老師的名聲而不去做，他慎重得像這樣啊！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，你們想要尋求作我的弟子，因?yàn)槟莿⑾壬^分的盛情推薦夸獎(jiǎng)，讓你們白白地久等，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下《續(xù)師說》用來推辭這件事。

關(guān)鍵詞：續(xù)師說