“青蘿裊裊掛煙樹，白鷴處處聚沙堤”這兩句是說，林中霧靄繚繞，青蘿掛在樹上搖曳擺動；沙堤之上處處有白鷴聚集覓食。前句寫靜景之中有動態(tài)，后句寫動景，動靜和諧，組成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫。

出自李白《和盧侍御通塘曲》

君夸通塘好，通塘勝耶溪⑵。

通塘在何處，遠在尋陽西⑶。

青蘿裊裊掛煙樹⑷，白鷴處處聚沙堤⑸。

石門中斷平湖出，百丈金潭照云日。

何處滄浪垂釣翁⑹，鼓棹漁歌趣非一⑺。

相逢不相識，出沒繞通塘。

浦邊清水明素足⑻，別有浣沙吳女郎。

行盡綠潭潭轉(zhuǎn)幽，疑是武陵春碧流⑼。

秦人雞犬桃花里，將比通塘渠見羞⑽。

通塘不忍別，十去九遲回⑾。

偶逢佳境心已醉，忽有一鳥從天來。

月出青山送行子⑿，四邊苦竹秋聲起。

長吟白雪望星河⒀，雙垂兩足揚素波。

梁鴻德耀會稽日⒁，寧知此中樂事多。

注釋

⑴盧侍御前有《通塘曲》，太白作此和。侍御，官名，即侍御史。《新唐書·百官志·御史臺》：侍御史六人，從六品下。掌糾舉百僚及入閣承詔，知推、彈、雜事。

⑵耶溪：即若耶溪，溪名。在浙江紹興市若耶山，北流入運河。相傳為西施浣紗之所。

⑶尋陽：即潯陽，唐代郡名。今江西九江市。

⑷裊裊：也作“嫋嫋”，柔弱貌。

⑸白鷴：鳥名。又名銀雉，似山雞而白色。《爾雅注》：白鷴似鴿而大，白色紅臉，可愛。

⑹滄浪翁：即滄浪老人，指隱者。

⑺鼓棹：劃槳行船。

⑻浦：水邊。

⑼武陵：秦漢郡名。即今湖南常德。因桃花源在武陵，故代指桃花源。

⑽秦人二句：謂桃花源比不上通塘。晉代桃花源里的人，都是避亂的秦人的后代。“雞犬桃花里”，是桃花源里的景象。

⑾遲回：徘徊。

⑿行子：出行的人。

⒀白雪：即《陽春白雪》，古代高雅的民歌，后一般指高雅的文藝作品。這里譽稱盧侍御的《通塘曲》。

⒁梁鴻句：《后漢書·逸民傳》：（梁鴻）遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為舉食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼庸能使其妻敬之如是，非凡人也。”乃方舍之于家。德耀，梁鴻妻孟光字。按：梁鴻依皋伯通之吳，當時尚無“吳郡”之稱，其地隸屬會稽郡。

譯文

你夸九江通塘的風(fēng)光好，甚至勝過會稽的若耶溪。

通塘在什么地方啊？就在九江的西邊。

青藤綠蘿，裊裊依依，高掛碧樹；沙洲堤上，白鷴翩翩，時起時落，聚集在一起玩耍。

下游江岸陡立如石門，上游堵出一片平湖，水波蕩漾；百丈深的金潭映照著天空的云彩和太陽。

那里來的神仙般的釣魚翁，和著敲船棹的節(jié)奏唱著優(yōu)美的漁歌，趣味不凡啊！

正是相逢不相識，來回通塘都繞道走，不愿意與俗人交往。

更美的是：江邊沙洲旁一雙白皙的雙腳在清澈的水中嬉戲，哈，原來是一位浣紗的妙齡女郎。

細細圍著綠潭轉(zhuǎn)了個圈，潭水變得越來越清幽，就像是傳說中武陵源的碧水清流。

那漁翁就像秦朝人與雞犬一道生活在桃花源，若把通塘與桃花源比較，桃花源也要害羞。

去了通塘就不想回家，去十次、九次都是玩到很晚才回家。

偶爾遇到如此佳境，怎么不叫人陶醉萬分？忽然有一只鳥從天邊飛來。

明媚的月亮也出山了，好給游子照亮回家的路，秋風(fēng)勁起，四周的苦竹也唱起送別的歌聲。

遙望天上的星河，我們唱起陽春白雪，坐在船舷，把雙足垂在清波中撥弄白浪。

那古代的隱士梁鴻隱居在會稽的時候，恐怕也不知道此地有如此美景如此樂事吧？

賞析

《和盧侍御通塘曲》，于唐肅宗上元元年（公元760年）秋作于潯陽。

《和盧侍御通塘曲》是李白為酬和盧侍御《通塘曲》而作的和詩，通篇贊美通塘之好，表現(xiàn)游通塘之樂。“好”是一篇之綱。

全詩可分為五段。前四句為第一段，接過盧侍御《通塘曲》“通塘好”的話題，總言通塘好，并指出通塘所在。青蘿四句寫通塘的人物活動。釣翁，都是隱者，鼓棹、漁歌，志趣不一，互不交往，互不相識。

浣紗女郎，足膚鮮白，在清水的映襯之下，格外好看。以上是正面實寫。行盡四句為第四段，言通塘可與武陵的桃花源相媲美，甚至超過桃花源。

前二句說通塘湖面碧流幽靜，疑是桃花源的溪流；后二句說，桃花源里雞鳴犬吠的景象甚至比不上通塘之美。這是側(cè)面虛寫。“通塘不忍別”等十句寫詩人游覽通塘的感受。前二句說游通塘不忍離去，徘徊猶豫。

偶逢四句寫偶逢佳境而心醉。佳境即：鳥從天來，月出山青，風(fēng)吹竹響。這些都透露出通塘的“幽”來。長吟四句詩人說自己口誦著盧侍御的佳句，眼望銀河，足撥清波，心情無比舒暢，想到梁鴻和其妻孟光當年在會稽過得那么和諧愉快，但也比不上自己游通塘這么快樂。

關(guān)鍵詞：“青蘿裊裊掛煙樹，白鷴處處聚沙堤”的意思及