歸氏二賢傳
歸氏二孝子，予既列之家乘①矣，以其行之卓而身微賤，獨其宗親鄰里知之，于是思以廣其傳焉。
孝子諱鉞，字汝威。早喪母，父更娶后妻，生子，孝子由是失愛，父提孝子，輒索大杖與之，曰：“毋徒手，傷乃力也。”家貧，食不足以贍，飯將熟，即諓諓②罪過孝子，父大怒，逐之，于是母子得以飽食。孝子數(shù)困，匍匐道中。比歸，父母相與言曰：“有子不居家，在外作賊耳？”又復(fù)杖之，屢瀕于死。方孝子依依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰里莫不憐也。父卒，母獨與其子居，孝子擯不見。因販鹽市中，時私其弟，問母飲食，致甘鮮焉。正德庚午大饑，母不能自活，孝子往，涕泣奉迎。母內(nèi)自慚，終感孝子誠懇，從之。孝子得食先母弟，而己有饑色，弟尋死，終身怡然。孝子少饑餓，面黃而體瘠小，族人呼為“菜大人”。嘉靖壬辰，孝子無疾而卒。孝子既老且死，終不言其后母事也。
繡字華伯，孝子之族子，亦販鹽以養(yǎng)母，己又坐市舍中賣麻。與弟紋、緯友愛無間。緯以事坐系華伯力為營救緯又不自檢犯者數(shù)四華伯所轉(zhuǎn)賣者計常終歲無他故才給蔬食一經(jīng)吏卒過門輒耗終始無慍容。華伯妻朱氏，每制衣必三襲，令兄弟均平，曰：“二叔無室，豈可使君獨被完潔耶？”叔某亡，妻有遺子，撫受之如己出。然華伯，人見之以為市人也。
贊曰：二孝子出沒市販之間，生平不識詩書，而能以純懿之行，自飭于無人之地，遭罹屯變③，無恒產(chǎn)以自潤，而不困折，斯以難矣！華伯夫婦如鼓瑟，汝威卒變頑嚚④，考其終，皆有以自達。由是言之，士之獨行而憂寡和者，視此可愧也！
注釋：①乘（shèng）：春秋時晉國史書稱“乘”，后用“乘”稱史書。②諓諓（jiàn）：巧言善辯。③罹（lí）：遭遇。屯（zhūn）：艱難。④嚚（yín）：愚蠢而頑固。
5．下列各句中加點的詞語解釋正確的一項是
A．即諓諓罪過孝子 罪過：即過錯
B．孝子由是失愛 失愛：失去父愛
C．一經(jīng)吏卒過門輒耗 過門：經(jīng)過門前
D．豈可使君獨被完潔耶 完潔：同“完結(jié)”
6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A.以其行之卓而身微賤 輒索大杖與之
B．于是思以廣其傳焉 與嬴而不助五國也
C．已又坐市舍中賣麻 孝子之族子
D．緯以事坐系 山東豪俊遂并起而亡秦族矣
7．以下句子分別編為四組，全部表現(xiàn)兩人共同特點的一組是
①其行之卓而身微賤 ②出沒市販之間，生平不識詩書
③以德報怨 ④以純懿之行，自飭于無人之地
⑤面黃體小，終無慍容 ⑥賢妻相助，孝母愛弟
A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
8．下列對原文的敘述與分析，不正確的一項是
A．全文用兩件日常生活小事，表現(xiàn)歸氏二孝子的高尚情操，以小見大感人至深。
B．本文著重講述了兩位孝子的身世和他們對世人的極大影響。
C．篇末的“贊”是史傳的傳統(tǒng)寫法，一般以作者議論為主，兼有抒情。
D．歸有光的散文簡潔暢達，感情真摯，《項脊軒志》如此，本文亦如此
9．（1）用"/"給下面的文段斷句。（4分）
緯以事坐系華伯力為營救緯又不自檢犯者數(shù)四華伯所轉(zhuǎn)賣者計常終歲無他故才給蔬食一經(jīng)吏卒過門輒耗終始無慍容。
（2）翻譯下面的句子。（6分）
①因販鹽市中，時私其弟，問母飲食，致甘鮮焉。（3分）
②無恒產(chǎn)以自潤，而不困折，斯以難矣。（3分）
參考答案
5．B（A、列舉過錯；C、上門勒索；D、完好整潔的衣服。）（3分）
6．D（A、因，連詞；來，連詞。B、給，動詞；結(jié)交，動詞。C、坐著，動詞；犯罪，動詞。D、家族，名詞。）（3分）
7．A（③⑤⑥各說明一個人的特點。）（3分）
8．B (因文首說“獨其宗親鄰里知之”。) （3分）
9．（1）用"/"給下面的文段斷句（每處0.5分，共4分）：
緯以事坐系，華伯力為營救。緯又不自檢，犯者數(shù)四。華伯所轉(zhuǎn)賣者，計常終歲無他故，才給蔬食，一經(jīng)吏卒過門輒耗，終始無慍容。
（2）翻譯下面的句子。（5分）
①孝子就在集市上賣鹽，時常偷偷地見他的弟弟，詢問繼母的飲食，送給他們甘甜鮮美的食物。（第一句譯出倒裝1分，“私”字1分，“致”字1分。）（2分）
②沒有固定的財產(chǎn)來資助自己，卻不被難倒，這已經(jīng)很難了。（“恒產(chǎn)”1分，“困折”譯成被動1分，“斯”字1分。）（3分）
附：【參考譯文】
歸氏家族有兩位孝子，我已經(jīng)把他們寫在家族史里了，因為他們的行為高尚而身份低賤，只有他們的親族鄰居知道他們的事跡，于是想擴大他們的名聲。
孝子名諱歸鉞，字汝威。早年喪母，父親又娶了后妻，生個兒子，孝子從此失去父愛。父親拉住孝子，后妻總是索取大棍子給他說：“不要空手打，傷了你的力氣。”家中貧窮，飯食不夠充足，飯將煮熟，后妻就花言巧語數(shù)說孝子的過錯，父親大怒，趕走他，于是后妻母子趁機飽吃一頓。孝子屢次遭到困擾，在路上爬行。等到回家，父親和繼母一起說道：“有兒子不呆在家中，在外面作賊嗎？”又用棍子打，屢次近于打死。正當孝子在門外留戀不舍，想進屋又不敢，低著頭私下流淚的時候，鄰居沒有不憐憫他的。父親死去，后母只和他親兒子居住，把孝子趕出門不見面。孝子就在集市上賣鹽，時常偷偷地見他的弟弟，詢問繼母的飲食，送給他們甘甜鮮美的食物。正德五年發(fā)生嚴重饑荒，繼母不能養(yǎng)活自己，孝子前去，流淚哭泣恭敬地接她。繼母內(nèi)心自感慚愧，終于被孝子的誠懇感化，跟隨孝子去了。孝子有了食物先給繼母弟弟，而自己有挨餓的臉色，弟弟不久死去，他一生和悅。孝子小時候挨餓，臉色發(fā)黃身體瘦小，族人叫他是“菜大人”。嘉靖十一年，孝子歸鉞無病而死，孝子直至已老將死，但始終不說后母的事。
歸繡字華伯，孝子歸鉞的同族之子，也賣鹽來奉養(yǎng)母親，自己又坐在店鋪中賣麻。和弟弟歸紋、歸緯友愛沒有隔閡。歸緯因事犯罪被拘捕，華伯拼力為他營救。歸緯又不約束自己，犯罪多次。華伯販賣的收入，計算一下常常整年沒有其他事故，才夠供應(yīng)粗劣飲食，一經(jīng)差役上門勒索就要耗費，但始終沒有惱怒的臉色。華伯的妻子朱氏，每做衣服一定三件，讓兄弟平均，說：“二位小叔子沒有家室，難道可以讓您獨自穿得完好潔凈嗎？”有個小叔子死去，他妻子留下個男駭，朱氏撫養(yǎng)愛護他如同自己生下的。然而華伯，人們見到他只認為他是城中普通居民。
贊曰：兩位孝子奔走于集市之間，一生不認識詩書，而能用純真美好的品行，在無人之處約束自己，遭遇艱難變故，沒有固定的財產(chǎn)來資助自已，卻不被難倒，這已經(jīng)很難了。華伯夫婦如同鐘鼓琴瑟一樣和諧，汝威終究使頑固愚蠢的人轉(zhuǎn)變，考察他們的一生，都有表現(xiàn)自己胸懷寬廣的品格。由此說來，獨特行事而擔憂很少響應(yīng)的士人，看到這樣的孝子應(yīng)當感到慚愧啊！
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