章懋，字德懋，蘭溪人。成化二年會試第一，成進士，改庶吉士。明年冬，授編修。

憲宗將以元夕張燈，命詞臣撰詩詞避奉。懋與同官黃仲昭，檢討莊昶疏諫曰：“頃諭臣等撰鰲山煙火詩詞，臣等竊議，此必非陛下本懷，或以兩宮圣母在上，欲備極孝養(yǎng)奉其歡心耳，然大孝在乎養(yǎng)志，不可徒陳耳目之玩以為養(yǎng)也。今川東未靖，遼左多虞，江西、湖廣赤地數(shù)千里，萬姓嗷嗷，張口待哺，此正陛下宵旰焦勞，兩宮母后同憂天下之日。至翰林官以論思為職，鄙俚之言豈宜進于君上，伏讀宜宗皇帝御制《翰林箴》有曰‘啟沃之言，唯義與仁，堯、舜之道，鄒、魯以陳。’張燈豈堯、舜之道，詩詞豈仁義之言？若謂煙火細故不足為圣德累，則舜何必不造漆器，禹何必不嗜旨酒，漢文何必不作露臺？古帝王慎小謹微必矜細行者，正以欲不可縱，漸不可長也。伏乞?qū)熁鹜Ｖ梗拼艘暵犚悦髂窟_聰，省此資財以振饑恤困，則災祲可銷，太平可致。”帝以元夕張燈，祖宗故事，惡懋等妄言，并杖之閣下，左遷其官，修撰羅倫先以言事被黜，時稱“翰林四諫”。

年止四十一，力求致仕。吏部尚書尹曼固留之，不可。既歸，屏跡不入城府。奉親之暇，專以讀書講學為事，弟子執(zhí)經(jīng)者日益進。貧無供具，惟脫粟菜羹而已，四方學士大夫高其風。家居二十余年，中外交薦，部檄屢起之，以親老堅不赴。

弘治中，孝宗登用群賢眾議兩京國學當用名儒起謝鐸于北監(jiān)及南監(jiān)缺祭酒遂以懋補之懋方遭父憂不就。時南監(jiān)缺司業(yè)且二十年，詔特以羅飲順為之，而虛位以待懋，十六年，服闋，懋復固辭，不允，始蒞任。六館士人人自以為得師。監(jiān)生尤樾母病，例不得歸省，晝夜泣。懋遣之歸，日：“吾寧以連制獲罪。”

武宗立，陳勤圣學、隆繼述，謹大婚、重詔令、敬天戒五事，正德元年乞休，五疏不允。復引疾懇辭，明年三月始得請。世宗嗣位，即家進南京禮部尚書，致仕，其冬，遣行人存問，而懋已卒，年八十六。

（節(jié)選自（（明史·章懋傳》）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項足（3分）

A．孝宗髓／用群賢眾議／兩京國學當用名儒/起謝鐸于北監(jiān)及南監(jiān)/缺祭酒／遂以懋補之／懋方遭父憂不就／

B．孝宗登用群賢眾議／兩京國學當用名儒／起謝鐸于北監(jiān)及南監(jiān)／缺祭灑／遂以懋補之／懋方遭父憂不就／

C．孝宗登用群賢／眾議西京國學當用名儒起／謝鐸于北監(jiān)／及南監(jiān)缺祭酒／遂以懋補之／懋方遭父憂不就／

D．孝宗登用群賢／眾議兩京國學當用名儒／起謝鐸于北監(jiān)／及南監(jiān)缺祭酒／遂以懋補之／懋方遭父憂不就／

D（原句標點：孝宗登用群賢。眾議兩京國學當用名儒，起謝鐸于北監(jiān)。及南監(jiān)缺祭酒，遂以懋補之。懋方遭父憂不就。）

5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．會試是我國封建社會科舉考試的一種。鄉(xiāng)試的第二年由皇帝主持在京城舉行，因為在春天舉行，又稱春試或春鬧。

B．致仕就是舊時官員交還官職，即今所謂退休。依照古制，官員在一般情況下七十歲致仕，有疾患的則可以請求提前。

C．服闋是指舊時官員三年守喪期滿除服。官員遭逢父母去世，按例要離職回籍守喪，滿三年后朝廷再授予新的職務。

D．尚書是中國古代官名。始置于戰(zhàn)國時代，或稱“掌書”，到了隋唐時確定為尚書省下設的六個部的最高行政長官。

A（選項中說會試“由皇帝主持”錯誤，會試由禮部派官員主持。）

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．章懋在擔任翰林院編修時，敢于犯顏直諫。他明知勸說停止元夕張燈一事會激怒皇上，甚至會丟了官職，仍然堅守職責，與同事上書直陳其事。

B．章懋以為國君應謹小慎微，不可縱欲長漸。懋等指出煙火詩詞非堯舜之道，并列舉堯舜、漢文帝等古代的賢君圣主從細節(jié)處自警的事例說服皇上。

C．章懋回到故鄉(xiāng)后屏跡不出，惟奉親是務。雖然朝野內(nèi)外的人士一再推薦他，朝廷也多次下發(fā)公文起用他，他都以雙親年老為由，予以堅決推辭。

D．章懋擔任祭酒時，受到六館人士推崇。館士認為得到了老師。他曾冒著違背國子監(jiān)制度而獲罪的危險，破例為一個看望生病的母親的學生批假。

C（選項中說章懋“惟奉親是務”，原文中說“奉親之暇，專以讀書講學為事。”）

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）然大孝在乎養(yǎng)志，不可徒陳耳目之玩以為養(yǎng)也。

可是最大的孝順在于精神上的奉養(yǎng)，不可以只是用陳列供耳朵眼睛玩賞的末西作為奉養(yǎng)（的手段）。

譯出大意給2分；“志”“徒”“玩”三處，每譯對一處給1分。

（2）貧無供具，惟脫粟菜羹而已，四方學士大夫高其風。

（章懋家里）貧窮，沒有陳放酒食的器具，（食物）只有小米蔬菜罷了，四方的學者大夫都認為他的德操很高尚。

譯出大意給2分；補充出省略部分1分；“供具”，“高”，每譯對一處給1分。

參考譯文

章懋，字德懋，浙江蘭溪人。搜索成化二年(1466)，會試第一名，考中進士，改任庶吉士。第二年冬，授編修職。

明憲宗將在元宵節(jié)的晚上張燈結(jié)彩，命令詞臣撰寫詩詞進獻。章懋與編修黃仲昭、檢討莊日永上疏勸諫道：“臣等剛奉諭撰寫鰲山煙火詩詞，臣等私下議論，這必定不是陛下的本意，或許因為兩宮太后在上，想極盡孝心，討其歡心罷了。然而竭心盡孝在乎養(yǎng)志，不可僅僅用擺樣子的玩賞就認為是盡孝。現(xiàn)在川東尚未安定，遼東有很多令人憂患的事，江西、湖廣由于旱災數(shù)千里地不長莊稼，人民被饑餓所困，急待救濟，這正是陛下日夜憂心操勞、兩宮母后共同為天下?lián)鷶_的時期。至于翰林官是以議論思考為職，粗俗之言怎么適合進獻給君王。我讀宣宗皇帝御制的《翰林箴》中說‘：竭誠忠告之言，唯有義與仁，堯、舜之道顯現(xiàn)在鄒魯之邦。’張燈豈為堯、舜之道，詩詞豈為仁義之言。如果說煙火小事不足對至高無上的德行有影響，那么舜何必不制造漆器、禹何必不嗜飲美酒、漢文帝何不建造高臺呢？古代帝王謹小慎微必定注重細小方面，正是因為欲望不能放縱，不好的事端不能任其發(fā)展，懇請將煙火停止，將注意力轉(zhuǎn)移到時事政務上，節(jié)省此項錢財用來救濟饑民撫恤貧困，那么不祥的災氣就可以消失，就能得到太平。”皇帝以元宵晚上張燈是祖宗留下的老習慣，討厭章懋等胡言亂語，在宮門外對懋等人處以杖刑，并予降職處分。修撰羅倫以前因為進言而被貶退，當時稱為“翰林四諫”。

只有四十一歲，極力要求辭官返鄉(xiāng)，吏部尚書尹..執(zhí)意挽留他，他仍然堅辭官職。返回故鄉(xiāng)后，從不進入官府，侍奉雙親之閑暇，專門用于讀書講學，弟子學生日漸長進。家貧沒有擺設酒食的器具，只有小米蔬菜而已。四方的學者大夫崇尚他的風操，稱之為楓山先生，在家閑居二十余年，朝廷內(nèi)外很多官員向上推薦，屢次發(fā)來檄文起用他，他都以雙親年老堅持不去赴任。

弘治年間，明孝宗任用有道德有才能的人，眾人建議兩京國學應當任用名儒，起用謝鐸任職北監(jiān)，趕上南監(jiān)正缺祭酒，就以章懋補任，恰好遇到章懋父親去世而未去就職。這時南監(jiān)缺司業(yè)已有二十余年，皇帝下詔僅任羅欽順，而空著職位以待章懋。十六年(1503)，章懋三年服滿，他又再三推辭，朝廷不答應，他才到任。六館士人都自認為得到了好老師。監(jiān)生尤木越母親病重，按例是不能回去探視，只有日夜暗自流淚，章懋知道后就要他回去看望母親，并且說：“我寧愿因違背制度而判罪。”

明武宗即位，章懋陳述勤于圣賢之學，注重接續(xù)前代迄今的可述之事，恭敬地舉行大婚之禮，重視詔書誥令的權(quán)威，尊重上天的禁戒五件事。正德元年(1506)，他請求退休，接連五次上疏請求，皇帝都不批準。他又以身體有病懇求辭官，一直到第二年三月朝廷才接受他辭官的請求。五年，起用任為南京太常卿，第二年又被起用任為南京禮部右侍郎，他都極力推辭不去任職。有人屢次向朝廷陳述章懋的品德和威望，請求朝廷對他多加禮遇，下詔命有關(guān)部門每年按時慰問章懋。明世宗即位，在家進職為南京禮部尚書，后退休。這年冬天，朝廷派使者慰問他，而章懋已去世，享年八十六歲。

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