甲
①臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居城中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
②凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下既得志則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
乙
異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”
（節(jié)選自蒲松齡《促織》）
7．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）
8．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“思國之安者”的“安”是安定的意思，與《鴻門宴》中“沛公安在”的“安”不相同。
B．“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”有“掌握”之義，與《六國論》“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”相同。
C．跬步，古時舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”；在本文中用來引申為一舉一動。
D．恩蔭，指因上輩有功而給予下輩入學(xué)、任官的待遇；在文中指撫臣等人沾光受益。
9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．甲文第①段以“固本浚源”為喻引出話題，生動形象地說明居安思危、戒奢以儉的重要性。
B．甲文第②段稱呼尊敬，多用“人君”“元首”等詞語，突出對方地位，既表敬畏，也是提醒。
C．甲文第②段概括歷代君主創(chuàng)業(yè)而不能守成的規(guī)律，對比分析“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)與結(jié)果。
D．“一人飛升，仙及雞犬”凸顯人物命運，揭露官貪吏虐的黑暗，批判以蟲致富的無情，諷刺當(dāng)時社會。
10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。
（2）獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。
11．《諫太宗十思疏》中說“其可忽乎”，《促織》中言天子“不可忽也”，請結(jié)合選文分析“不可忽”的原因。（3分）
參考答案
7．D J M（對一處給1分。）
8．B（《六國論》“當(dāng)與秦相較”的“當(dāng)”翻譯為“假使”，與“人君當(dāng)神器之重”的“當(dāng)”不相同。）
9．D（“批判以蟲致富的無情”有誤。）
10．（1）即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察他們，用盛怒來威嚇?biāo)麄儯麄冏罱K只是茍且免于刑罰，但不會感念皇上的仁德，外表恭順但心里并不順從。
（“董”指督察；“振”同“震”，威嚇；“茍免”，指茍且免于刑罰；狀語后置句“以嚴(yán)刑董之”“以威怒振之”，各1分，語句通暢1分。）
（2）唯獨這個成名因為胥吏侵害而貧窮．又因為進(jìn)貢蟋蟀而富有，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的馬車，得意洋洋。
（“蠹”蛀蟲，比喻胥吏；“裘馬”名詞做動詞，各1分，語句通暢1分）
11．《促織》：天子一時的嗜好會給百姓帶來深重的災(zāi)難，要審慎從事。（1分）
《諫太宗十思疏》：要保持對自身的反思，時時殷憂（1分）；要警惕民心向背，不能勞民傷財（1分）。
【參考譯文】
甲
我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持安寧和吉慶。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊！
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能忽視不管嗎？
乙
異史氏說：“皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過它就忘記了；然而下面執(zhí)行的人卻把它作為一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭抵押妻子賣掉孩子，更加沒完沒了。所以皇帝的一舉一動，都關(guān)系著老百姓的性命，不可忽視啊！唯獨這個成名因為胥吏侵害而貧窮，又因為進(jìn)貢蟋蟀而富有，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意洋洋。當(dāng)他充當(dāng)里正受到責(zé)打時，哪里想到他會有這種境遇呢！老天將要用這些酬報那些年紀(jì)大又老實忠厚的人，就連巡撫、縣官都受到蟋蟀的恩惠了。聽說：一人得道成仙，連雞狗都可以上天。確實是這樣的啊！”
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